（1）【封建家庭戶主的家庭紀律】:父母管理自己家庭或人民的法規。
聖人家庭法。——清泉王祖《梅花嶺》，其詩文基本上是六經的話，三代（袁可立、袁殊、袁福成）以德取人，不愧為汝南家風——清代《睢陽元族譜序》（袁可立）
（2）【封建家庭中懲罰孩子或仆人的棍子】:父母毆打家人或孩子的器具。
(1).在漢初，儒家經典都是通過口授來教授的。數字傳輸後，句子閱讀和義項訓練出現了差異，分為各種流派。老師教的東西，徒弟壹個字都不能改，界限很嚴，叫家法。到了唐朝，家法已經基本消亡。
韓應劭《風俗通十矛盾司徒梁國勝韻》:“孝則思難，過禮而不違；如果妳是朋友，妳會贊美妳兄弟的榮譽並盡力哀悼；如果妳學習藝術，妳將學習家庭法，並孜孜不倦地教導人們；其政治事務被應用於審判，存在缺陷。”《後漢書·徐芳傳》:“苻堅在國子監的博士生，都意味深長地說，不練家法，私和兼容，開創奸雄之路。”李習安的註解:“經典是他們自己的事情，是他們各自的主人。”《宋書·百官誌》:“漢武五年，先設五經大夫。宣城之世，五經家法略增，大夫壹任。”明代宋濂《儒林外史論辯》:“穆公立事未七十年，子思之疑不長，何以答問？”他氣質柔弱，不像西京之前的人物，虛情假意很明顯。或者可以說它能保持家法，不奇怪，它壹直沈浸在戰國秦漢的習俗中也不是必然的！王慶·明升《論十七史·漢書二十壹·師法》:“中國人重視師法。”又稱家法，意為家法，即學習法律。“後來，宋明理學家將道教視為家法。李明之《答耿忠誠書》:“不必學之”，此公心也。這種公共利益源於孔子，並確信這是壹種家庭法。”
（2）治家禮儀。
《宋書·王洪傳》:“洪明敏有深思之心。既然人民普遍接受，禮儀就必須保留。任何制止該行為的行為和該書的風格都會被後人模仿，這就是所謂的王太保家法。”唐涵玉《興元少隱方俊墓誌銘》:“先祖畏其臂，為司馬；我的父親害怕山，他是壹個水使者。他有名，能守家法。”宋歐陽修《太子太師杜七公墓誌銘》:“自唐滅，士失舊禮，壹切從簡，獨守杜氏家法。”清田蘭芳《黃清臺學生（孫）墓誌銘》:“人們註意到它時，我經常指責袁的家法，說它是幾個古代閨門的遺產。”
（3）指學術和文學流派的風格和傳統。
宋梅·姚晨的詩《與二哥渡江到廣交攬若》中寫道:“長廊貼顏齊碑，字體傳家。”明代胡應麟《近體詩》:“初唐獨杜四十韻，如《送李醫生寫》，實為少陵家法。”清代張二七《濠安寺雜談·卷壹》:“歷為其所長，君子當取之。如果我談論道教，我將遵守我的家法。”
(4).壹般指傳統習慣。
魯迅給珂瑤的信:“革命後，我們本可以進行壹些事情，但我們仍然保留了奴隸家庭法，但這對我們的飯碗非常有利。”
（5）在舊社會，父母毆打子女和奴婢的用具。
《醒世說，白宇娘臥薪嘗膽作丈夫》:“張！”教左右速取家法，掛卑仆百鞭。”余《飛樓反婚》:“叫丫鬟拿了家法，等我賞他。”《孽海花》第二十六回:“曰:‘魯公莫憂。還好陸大人會讓老婆帶法國人來懲罰我。" "