如何看待張無忌？

張無忌和郭靖的世界觀和人生觀基本上屬於儒家文化的傳統和正宗的價值體系，而楊過獨立和叛逆的個性源於他的道家俠義的人格力量。張無忌呢？張無忌白叫了這個名字。他待人很好，絕對沒有任性和主動的壹切都被原諒了。從事業到愛情，他在環境中是被動的，無法逃離人際關系。要麽被欺騙，要麽被刺激，不如改名為“張無奈”。從表面上看，張無忌是“前途無量”的。他年紀輕輕就成為了許多人夢寐以求的世界上最大的宗教——明教的教主，之後更是成為了世界上的武術領袖，成為了全世界人民對抗元蒙的最高統帥。另壹方面，他的愛情生活也很幸運，先後有四個女孩愛上了他。然而，進壹步說，張無忌是“無為”甚至是無奈的。雖然他武功高強，但他的個性實際上相當優柔寡斷。壹切來臨時，往往都是順其自然。在必要的時候，雅不想違抗他人的意願，而是寧願放棄自己，跟隨他人。他練習“九陽真鏡”完全是無意的，他練習“幹坤大挪移”是受小昭邀請的。成為武林盟主，掌管屠龍道，既是少林武當掌門之恩，也是軍國大事之急；與周芷若的婚約是謝遜下令的；不和周芷若拜堂是趙敏逼的。至於張無忌壹生被騙的故事就更豐富了。張無忌的“無為”看似與道家精神不謀而合，骨子裏卻藏著佛眼和慈悲。他成為明教教主，武林教主不是出於自己以天下為己任的主張，而是出於慈悲；而何謝仁的退役雖然與他缺乏領袖有關系，但更與他缺乏領袖的野心有關。看起來他想安安靜靜什麽都不做，但實際上他明白權力對人的腐蝕。否則，他也不會在當時把“武穆遺書”交給徐達，說:“若有人掌中之權，必以暴制暴，天下百姓必受其毒害，故終有英雄執劍倚天。”徐大哥，請妳記下來。“這段話表現的不是道家的無為，而是佛家的慈悲。張無忌的悲憫之心在小說中得到了很好的理解，以下三件事最為典型:第壹件事是作者讓久病不愈的張無忌成為了壹名好醫生。在蝴蝶谷，我拜師“蝴蝶谷醫仙”胡青牛學習醫術。將來，我不僅會武術，還會有深厚的醫術。眾所周知，醫生是富有同情心的。我不知道張無忌治愈了多少人。讓小說的主角兼職行醫是極其罕見的。胡青牛是“蝴蝶谷藥仙”，但他還有壹個綽號“離殤”，所以他不是真正的仙佛中人，而張無忌被稱為“江湖藥佛”。第二件事是張無忌遇到了李因（當時李因化名蜘蛛，張無忌化名曾阿牛）。當尹遇到危險時，他來見斷腿的張無忌，並請張無忌說他愛她，願意娶她。這是壹個荒謬的想法和建議，但張無忌竟然答應了她，而且答應得斬釘截鐵。此時的張無忌並不知道對方是她的表妹，她也不愛她。第三，對方不僅因為練習“壹千只蜘蛛和壹萬只毒手”而變得醜陋和古怪，而且相當惡心。張無忌之所以答應愛她甚至娶她，是因為他的同情心和憐憫心。第三件事:張無忌恰逢六派圍剿明教光明頂。第壹，我看到滅絕師太殺死明教瑞金教眾。正派人士對此視而不見，因為正邪不和，明教支流天鷹派袖手旁觀。張無忌作為壹個無關緊要的局外人，壹個沒有知識甚至連名字都沒有的年輕人，強迫自己站出來勸滅絕師太不要再殺人了。他寧願得到她的三只手。佛教大師是無情的，但張無忌是真正的佛教徒。緊接著，張無忌練成“幹坤大挪移”武功心法後，明教危在旦夕，張無忌再次挺身而出，勸說各派停止與明教的爭鬥，惹得天下豪傑哈哈大笑。因為他想做的事與他的身份相去甚遠。然而，雖然身份不符，但悲憫之心卻迫使張無忌不得不這麽做。他的勸誡不是為了幫助明教“惡鬼”對抗正派武林，也不是因為他個人的野心，而是純粹出於他天生的同情心。以上三件事足以顯示張無忌的慈悲之心，這表明他沒有浪費“佛教徒”，這與狄雲的平庸截然不同。第壹，可能是作者認為在武俠小說中寫狄雲這樣壹個可憐的人物實在難以滿足讀者的需求，因此在本書中改變了他的路線，給了張無忌更多的機會來展示他的騎士精神；其次，因為拍攝系列的基本體系是寫大事件、大場面，所以要寫“大人物”、大英雄；第三，作者思想觀念的演變，無為也可以是俠客，悲憫可以濟世救人，從而使這部小說回歸武俠小說英雄傳奇的正軌。但是...張無忌這位俠客與郭靖、楊過完全不同。他在人格和性格上甚至不是壹個英雄，而是壹個非常特殊的“國師俠”。