在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫並未花費太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”壹種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。壹切自然造化都是美的，壹草壹木俱是，更何況是壹株得受天地精華，甘露滋養的“仙草”了！此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心裏，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經成功塑造了黛玉壹種“清麗靈幻”的美麗形象。 林黛玉
黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐壹見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人物，我今日才算見了！”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心裏留下了壹個“絕美”的形象。我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，壹雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲壹身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比幹多壹竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，壹個活生生的“絕艷”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲壹身之病” “病如西子勝三分”的病態的美，就象是個“捧心西子”。但我們也應該知道，“淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。"
以自尊掩飾自卑
在這裏，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經變成了“惟恐被人小看了他去”的自衛。這種自衛，是環境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱壹稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質。 脂硯齋在批這壹段時道：“今又到顰兒壹段，卻又將阿顰天性從骨中壹寫，方知亦系顰兒正傳。” “天性”雲雲，就是指這種偏執得令別人有點受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的 傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴仆發泄，顯然是有失身份的表現，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細節無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中壹寫”。 人當然不能沒有自尊，但她自尊心太強了，便會發展成為小心眼。等到史湘雲說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這壹次註意到了身份，當時並沒有發作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給妳們取笑的——拿我比戲子取笑？”“這壹節還怒得。再妳為什麽又和雲兒使眼色？妳安得什麽心？莫不是她和我玩，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我玩，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也妳的好心，只是那個偏又不領妳的這個好情，壹般也惱了。妳又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，妳又怕他得罪了我，我惱他，與妳何幹？他得罪了我，又與妳何幹？”（第22回）在這裏，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘雲看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉並非此意。不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把她比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這麽壹大堆，這也正是她維護自尊心的壹種鮮明的表現。 其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是壹對孿生姐妹。前者是後者的外化，後者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內心的自卑。
追求真愛
林黛玉在賈府十分孤立無援，她惟壹的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她生命之火，壹旦失卻這愛情，生命也就終結。 林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。這時的賈寶玉，對純真聖潔的少女有壹種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘雲，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道妳心裏有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了。”
林黛玉的悲劇
87版林黛玉飾演者——陳曉旭
林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝壹日獲得統治階級的認可，配上壹個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔心著“不知將來如何”，更多的是預感到這愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。 事實是確實有壹團不祥的烏雲籠罩在寶黛愛情上空，而烏雲的制造者就是賈府的最高統治者賈母和其兒媳王夫人。如寶玉的親信，王夫人就選中了襲人，襲人只是準備作為通房丫頭給寶玉的，對寶玉妻妾的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。 林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。壹個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。
編輯本段性格剖析
黛玉為何而哭泣
作家創造了壹個神話般的“還淚說”。怎樣解釋這個還淚說的現實基因 ?《禮記?檀弓》曰：“哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”畏而哭之極為常見，為智能低下之哭泣。愛而哭之則是藝術天才冶煉之洪爐，熔
陶慧敏飾演林黛玉(4張)鑄建構出無數精妙的文學巨著和感人至深的典型人物。“創作總根於愛”(魯迅)，林黛玉就是“愛而哭之”的光輝典範。小說寫她自進賈府之後，就和寶玉壹見如故，情投意合，親密無間，“日則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，似漆如膠。不想如今忽然來了壹個薛寶釵”，自此，生活的平靜打破了，心靈的愛河之水翻起波瀾，性格也迅速嬗變。廿三回寫她與寶玉壹起閱讀《西廂記》，“ 但覺詞句驚人，余香滿口”，及至聽到《牡丹亭》的動人詞曲，並細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的“滋味”時，更是“心痛神馳，眼中落淚”。這表明，外界情事的觸發，正在這個早慧而又早熟的少女的心弦上跳動著人生的旋律和愛的顫音，使她由青春的覺醒已進入對人生價值和愛情歸宿的思考，這思考顯然是痛苦的。等級森嚴的賈府，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關系，尤其是代表著宗法思想、家族勢利和神的意誌的“金玉相對”之說，象壹座座無形的高山橫亙在愛之路上，使她很快意識到環境和自身、現實和理想的距離，意識到愛的歷程的艱難與渺茫，是愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀。因此，就在這位癡情而又敏感的少女的心理感應上，處處形成客觀世界和內心世界的觸發點，每次觸發都會引起她對現實和自身的省視，引起感情層次的叠加和心理機制的變化，這種觸發和變化壹次比壹次激漲，哭泣也壹次比壹次悲愴。“誌撼恨而不逞兮，抒中情而屬詩”，於是才哭泣吟唱出那些血淚交進的《葬花吟》、《柳絮詞》、《風雨詞》和《拂琴曲》等等哭泣之作。“ 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”這正是由愛的覺醒而啟發了她的人生憂患意識，壹種敏銳的失落感襲上心頭。
黛玉的缺點
俗話說人無完人，金無足赤。黛玉這樣壹位高潔裊娜的少女也不例外。她太清高了，本不應該存在於那個汙濁的世界上。她和寶玉的愛太過於柏拉圖，而且她對於周圍的事物也是完全理想化的。她沒有理解這個世界，也沒有看清自己所處的地位。所以，我覺得她和周圍總是有壹層隔閡。正因為如此，她才不能用心地體諒別人，雖然她是善良的。她的思想行為都遠遠高出她所處的那個時代，但她的理想與世人不同，又太愛按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質，不用心與周圍的人搞好關系（從那些丫鬟老婆們的評價就可以看出），所以最後難免落得悲慘的結局。
編輯本段結局推論
《黛玉壹生為還淚而來》 劉心武說，小說第壹回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉本是天上赤霞宮的神英侍者，黛玉是天上壹棵絳珠仙草。“只因西方靈河岸邊。三生石畔，有絳珠草壹株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。後因此草受天地之精華，又加雨露滋潤。脫卻草胎本質。修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著壹段纏綿不斷之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無水還他，但把我壹生所有的眼淚還給他。” 下凡後，絳珠草化為林黛玉，要用壹生的眼淚，還神瑛侍者化做的賈寶玉的灌溉之恩。 淚還完了，她就會主動回到天上。”劉心武認為是以壹種比葬花還要詩意的方式。87版黛玉
證據1：中秋節黛玉和湘雲湖畔聯詩 —出處：第七十六回 劉心武說，兩人聯來聯去，聯出兩句驚心動魄的來。湘雲說：寒塘渡鶴影。黛玉接了句：冷月葬花魂。(通行版本中為詩魂，古本中為花魂) “花魂並不是壹個陡然出現的詞語，林黛玉的葬花詞裏出現的次數就很多。七十六回這個地方，它就是林黛玉的象征。” 劉心武解釋，“冷月葬花魂”的意思，就是在淒清的中秋夜，湖面上倒映著中秋月，花魂壹步壹步地沈下去了。這句聯詩，是林黛玉沈湖的壹個暗示。 證據2：海棠社黛玉封號“瀟湘妃子” —出處：第三十七回 “瀟湘妃子，什麽意思？”劉心武說，指的是古老傳說中舜的兩個妃子——娥皇和女英。兩個妃子得知舜死後，將淚水灑到竹子上，出現斑痕，得名斑竹、瀟湘竹。“兩人找不到舜，眼淚哭幹了，就在水中死去，死於江湖之間。”劉心武說，兩人的結局就是“淚盡入水”。因此，“瀟湘妃子”別號本身，也在暗示黛玉沈湖。 證據3：寶玉祭奠金釧黛玉說讖語 —出處：第四十四回 劉心武提到，鳳姐過著生日，賈寶玉卻突然偷偷跑到庵裏的水井邊，因為這天也是金釧的生日，他知道是自己的行為不當造成了金釧跳井身亡。 別人都不在意，唯有黛玉與寶玉心有靈犀。她說：“天下水總歸壹源，從咱們榮國府、大觀園都可以接壹碗水，對著那碗水去表達哀悼不就齊了嗎？妳非要專門跑出去。” 劉心武認為，黛玉說這樣的話，是個讖語，就是對今後命運的壹種事先的暗示。“如果曹雪芹寫得到黛玉之死，很可能會有賈寶玉舀了壹碗水，對著碗中水祭奠她的情節。” 證據4：元妃省親點戲《鬧殤》唱詞 —出處：第十八回 “元妃省親時點了四出戲，其中《牡丹亭》的《鬧殤》壹折很有門道。”劉心武說，因為脂硯齋在這裏批語：伏黛玉之死。“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休，恨匆匆，萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉。”劉心武指出，這句唱詞正中“冷月葬花魂”的意境，而“玉芙蓉”，這裏指水生的荷花，影射黛玉死於水域。劉心武指出，“曹雪芹親密合作者”脂硯齋的批語是解讀《紅樓夢》的重要依據，脂硯齋明確表示：所點之戲劇伏四事，乃通部之大過節大關鍵。劉心武猜測，如果是曹雪芹寫黛玉之死，會把這壹段描寫得非常優美。黛玉會像葬花壹樣，精心地設計她的服裝、道具和路線，壹步壹步地走進湖中，借仙遁復歸天界。也許第二天人們發現黛玉已死，但找不到屍體，只會有衣服和釵環存在。 上面這些都是劉心武先生的壹家之言，對此，絕大多數的紅學專家是持有待商榷和否定的態度的。對此，這裏僅列出壹家之言，希望讀者可以進行比較和甄別。不要因為某家學說而照成先入為主的概念。畢竟，盡信書，不如無書。同樣，盡信人言，也容易迷失方向。 其它說法：在高鶚續書中，林黛玉因寶玉和寶釵成婚氣郁而死，據說這壹結局並不符合曹雪芹的原意。 據周汝昌考證，黛玉應該是被趙姨娘和賈環等人誹謗致死。 林黛玉應該是病逝，這是因為作者花了大量筆墨描述林黛玉生病，為她的不幸淚盡而逝的結局做鋪墊，如果是意外遇害，賈寶玉也不會和薛寶釵成親，也不會有齊眉舉案意難平的悲劇婚姻。在第十八回元妃省親點戲壹處，第四出為《離魂》，庚辰本脂評雙行夾批寫道：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大關節、大過節。”因此亦證明黛玉病逝。從書中林黛玉和薛寶釵和好的情況看，甚至不排除林黛玉在病逝前勸說寶玉與薛寶釵成親。我們都知道寶黛之間的感情，只有林黛玉還有可能讓寶玉改變觀點，支配他的思想。