文/王金生
我忘了我是什麽時候認識雷宇的，可能是在讀了《中國經營報》的名利場專欄之後。他屬於那種天賦長在骨頭裏的朋友，剛開始不鹹不淡，久而久之就會上癮。問他為什麽要把這個欄目的名字起得這麽奇怪。他說:“我是按照壹本書的框架寫這個專欄的，這本書自然是《名利場》。”
如今，市場上的管理書籍擠滿了人，就像中國大地上拔地而起的高樓大廈，不宏偉也不華麗。高樓拔地而起，而所謂的托管建築和真正的高樓壹樣，都離不開無形的地基。名利這個詞是職業生涯和公司政治的基礎。無論是老板還是職場上的有誌青年，雖然他們嘴上不說名利二字，但職場上的高尚八股並不能掩蓋他們內心對名利的癡迷。名利實際上是管理的經典和緯度。
聖主李世民和名臣魏徵可以被稱為中國繁榮歷史的典範。朝臣們盡到了抗議的職責。君主有受臣服的能力，君主和他的臣民互相尊重。自古以來，敢說敢接受就是天作之合。說起這段美麗的歷史對話，我們會想起唐太宗在魏徵死後說的那句名言:“以銅為鏡，可以照衣冠以史為鑒，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。“這是壹個美麗的故事，將永遠為後代所敬仰。歷史是壹個很大的名利場，千古美談背後避不開名利二字。據《新唐書·魏徵傳》記載，暗中向唐太宗推薦書中侍郎杜和吏部尚書侯有宰相之才，唐太宗當時給了面子。然而，死後，杜犯了罪，後反叛。唐太宗後悔公主與的長子叔叔於訂婚，並在死後推倒了自己寫的墓碑。這遠遠不能用魏徵的不當推薦來解釋。
為什麽英明的唐太宗在魏徵死後如此痛恨他？根據陳寅恪先生的考證和分析，在唐太宗的心目中，由於魏徵既不是山東貴族，也不是山東武士，他的職責只是聯絡山東英雄，監視山東貴族和關隴集團對操縱各種政治集團的分分合合的妙用。如果魏徵的行為超越了唐太宗賦予的權力，那將是唐太宗的大忌。魏徵舉薦杜為宰相，杜出身山東豪門，唐太宗將監察山東貴族的職能交給了，有聯合山東社會兩大勢力之嫌。侯在《二唐傳》中沒有詳細說明他的家庭背景，只說他是壹名軍事指揮官。根據陳先生的考證，侯和唐太宗都屬於胡漢關隴集團六鎮。根據史書記載，他的才能沒有問題。魏徵推薦了杜侯，這相當於聚集了當時的三大社會力量，而他本人就是其樞紐。這是唐太宗最不能容忍的事情。幸運的是，這些事情是在魏徵死後曝光的，否則後果將是壹樣的。看來石灣的例子背後也是壹場名利場的鬥爭。
雷宇說他讀的歷史書比管理書多。歷史的確是現實的壹面鏡子。太史公說:“天下熙熙，皆為利來；天下熙熙，皆為利來。”現在的職場不就是這樣嗎？職場上的成功人士往往羞於告訴世界他們成功的真正原因。正因如此，它模糊了員工探索工作場所深處的視線。中國的企業倫理還處於半封建半殖民地時期，世界真的變小了。西方管理的新理論壹出來，中國就能哼上幾句，就像流行歌曲壹樣，但也只是哼哼而已。就像皇帝的新衣服壹樣，他認為自己已經穿上了，但實際上他什麽也沒穿。在老板眼裏，這些理論只是壹些需要培養的面孔。因此，會唱流行歌曲的職業選手相繼登場，但往往無法紮根並成名。不要怪老板無情。其實妳不懂老板的心。正如雷宇所說:“當老板年紀大了，他想當皇帝。”不知名公司的名利場，其實是無視中國職場的國情。如果我們把市面上那些卷帙浩繁的管理類書籍視為職場的高樓大廈，不妨把《公司名利場》這本小書視為職場的立身之本。雷宇不是壹個古怪的管理研究員。他還是壹名周末管理研究員。他從周壹到周五擔任營銷總監。他對自己說:“其實我不相信奮鬥的哲學，但我是壹個完美主義者。我知道，如果我想成為專業領域的佼佼者，就必須面對這個名利場。”在公司名利場中，無論是老板還是經理，管理的邏輯都是基於利益的邏輯，這無非是名氣或利潤。沒有利益管理的管理就像空中樓閣。雖然這本書看起來不像其他管理書籍，但它就像高樓大廈地基中的鋼筋和水泥，這與他的職業經歷和骨子裏的才華有關。讀它可以增加他在工作場所幾年的感知。