博大精深的中華文化從孕育到輝煌經歷了漫長而曲折的發展過程。這個過程是物質文化和精神文化日益豐富的過程，也是人們不斷解放自己、走向文明進化高峰的過程。
壹、前文明時期:猿人傳位給大禹。
基本特征:無知時代
這是中國文化的前歷史時期，包括舊石器時代和新石器時代，相當於中國古代歷史的傳奇時代。
㈡主要信息
1.中國種族和文化的獨立起源。大量考古發現有力地駁斥了中國人來自西方、南方和東方的說法。中國廣泛分布的大量考古遺址表明，從舊石器時代到新石器時代的居民之間存在著明顯的繼承和發展的民族誌序列，基本上是在壹個大民族（蒙古族）的主幹下發生和發展的，尚未發現西方民族的參與。中國的西方族群論和中國的西方文明起源論缺乏人類學依據。也就是說，中國的石器時代文化是在相對簡單的民族學基礎上發展起來的，這對中國文化今後的持續、穩定和獨立發展起了重要作用。
2.農業起源中心奠定了農業文化的基石。我國原始人經過壹百多萬年的采集、漁獵活動，積累了豐富的動植物知識，並在新石器時代開始了農業耕作和家畜馴化。中國無疑是世界農業起源中心之壹。包括稻作農業和旱作農業在內的豐富多彩的農業生產方式奠定了不同於遊牧農業的農耕文化的基石，這決定了後來中國文化的許多實質性特征。
3.中國文化的多元性。中國的前文明文化遺址數量眾多，分布廣泛，就像“星空”壹樣，標誌著中國文明的多元發生。然而，它們的主體集中在黃河流域和長江流域，與南北相距不遠，這與文獻傳說大致相符。華夏（河洛）、東夷（海岱）和苗蠻（江漢）三大古群在最近的考古發掘中得到了部分證明。
二、萌芽階段:夏、商、西周至春秋、戰國。
（壹）基本特征:文明的基礎，元典創造的。
與世界其他地區獨立生成的文明體系壹樣，這壹階段奠定了文化的基本框架，許多影響中國文化乃至整個東亞文化兩千多年的特征在這壹階段初步顯現。雖然這壹時期華夏集團的宏大空間（“中國”）還很有限，沒有對南北施加足夠的力度，但中華文明的基石已經初步奠定，象形文字、儒墨道、宗法倫理等對後世影響很大。
㈡主要信息
1.文明正在崛起。公元前2000年左右，人物、青銅器、宮殿、祭壇等。在中國廣泛出現，中國文化開始進入文明階段，這相當於文獻中所載的古代歷史體系中的夏朝。目前，河南西部和山西西南部的考古發掘正在揭開中國幼年（夏朝）早期文明的面紗。
2.青銅文化是獨壹無二的。中國青銅時代的特征，如銅錫合金、塊狀鑄造方法以及器具及其組合的特征類型都與西方文明不同。特別重要的是，中國青銅器首先被用作象征王權和等級秩序的禮器，然後被用作爭奪政治權力的武器，而不是像其他文明那樣主要用作生產工具。
3.天地人三大祭祀發達。特別是祖先崇拜特別發達，這與早期的宗法制度和觀念互為因果，並催生了中國文化的壹系列特征，如謹慎追求未來和強調歷史並發表聲明。
4.中國文化的第壹次轉折。春秋戰國時期是中國歷史上第壹次重大的社會變革和文化轉折時期。隨著私營經濟的迅速發展，石清石魯的世襲社會轉變為帶薪制的官僚社會，宗法封建制度轉變為中央集權的官僚制度，“為官之學”發展為“為私之學”，“士”階層興起，單壹文化被分割，多元文化發展，諸子百家並存，百家爭鳴，學術分支和耕者逐漸走上獨立分化的道路，如文學和文學。這就是中國文化的“軸心時代”（“元典時代”）。
5.袁典被創建。這壹時期形成的《詩》、《書》、《禮》、《易經》、《春秋》、《論語》、《墨子》、《莊子》、《老子》、《孟子》，系統地展示了中國文化的核心思想。人文精神、天人合壹的宇宙觀、憂患意識、陰陽、道、有無、理氣等範疇在諸子百家的爭鳴中得到彰顯，為後世中國文化樹立了典範，構築了中國人的精神家園。
第三，成型時期:秦漢
（壹）基本特征:大壹統的帝國模式和文化模式基本定型。
從公元前220年到公元220年的四個多世紀是壹個連續的文化過程。如果我們追溯的話，統壹帝國文化的結束應該追溯到春秋戰國時期，因為當時發生的第壹次偉大的社會變革和文化轉型已經將政治統壹和文化統壹結合在壹起。隨著秦漢大壹統帝國的建立，漢民族在政治、軍事和壹切內外事務中表現出強勁的態勢，其文化原創性獲得了輝煌的生成，呈現出帝國文化延伸的氣象。這是“古代帝國的完成時期”和“古代中國文化的總結論時代”，它完成了先秦多元文化的統壹和融合。
㈡主要信息
1.中國文化的許多基本特征已經固定下來。例如度量衡的統壹、人物的確定、教育模式、戶籍控制、官員考試方法以及儒家經典和歷史體系的格局都被確定下來，這些都形成了中國獨有的特點，並在帝國內部得到了有效的實施。漢族的形成也是在這壹時期，沿用至今的漢語、漢字、韓方等文化成果基本凍結在秦漢時期。
2.儒家文化開始在意識形態中占據主導地位。大壹統帝國的中央集權制度經過從秦朝到漢初壹百多年的探索、調整和磨合，終於找到了與之相匹配的意識形態，即發源於元朝、吸收了道家、法家思想的儒家文化。在漢代統治集團提倡的“尊尊獨尊”的風氣下，儒家文化被經學和官吏所研究，“經學”成為至高無上的學問，規範了兩千年來全民的視聽、言傳和言語行為。然而，在統治集團的實際運作中，儒學和王霸教同時被采用，這成為後世專制主義和中央集權統治的普遍策略。儒道互補的人生哲學在士大夫中盛行，下層社會則以各種民間宗教為補充。
3.中央集權、皇權更替、王朝循環的基本格局形成並固定下來。這種模式對此後兩千年的政權更叠和文化傳承產生了巨大影響。這種模式是，在壹個王朝內，皇帝是根據嚴格的宗法制度轉移的；然而，當壹個王朝腐朽不堪、難以為繼時，就有強者乘勢取而代之，出現了“王侯將相，寧有種乎”和“帝王輪流做”的局面。農民戰爭或權貴奪權導致的政權更叠不斷上演。正是因為帝王世襲並不絕對可靠，統治者更加重視王權的神化和神聖化，後代專職論愈演愈烈。值得註意的是，朝代的更叠並沒有造成文化的隔絕。其後的朝代雖然“糾合新月，易合顏色”，但始終有意識地認可前代，實現文化接力，秦漢兩漢時期如此，以後的朝代也是如此。
秦漢時期，中國文化由多元轉向大壹統，中原農耕文明在與周邊遊牧文明的沖突和交融中逐漸獲得了強大的控制地位。秦漢文化堪比南亞的孔雀王朝和歐洲的羅馬，成為亞歐三大帝國文化。秦漢時期可以看作是中國史前文化與元代文化的壹次大完成和大融合，是後世帝王文化乃至中國本土文化的壹個獨立階段。這400年的循環自成壹體，有始有終。
四是融合時期:魏晉南北朝至唐中期。
（1）基本特征:胡漢文化和中印文化大融合。
在這壹階段，中國文化開始與東亞、西亞和南亞的文化大規模融合，走上了“亞洲的中國”之路。這壹時期，與莊園經濟和貴族政治相比，神學在精神領域無孔不入，儒、道、玄學和佛教擅長博弈取勝，影響了意識形態的各個文化範疇。
㈡主要信息
1.中國文化的第二次轉折。魏晉以來，中國在經濟、政治、軍事、文化等方面都發生了變化，呈現出不同於秦漢時期的時代特征。大壹統的中央集權官僚體系崩潰，門閥制度和貴族政治成為接下來幾百年的壹大特色。莊園經濟和貴族政治造成的割據局面削弱了帝國對上下文化的幹預。文化已經從社會轉向個人，從外部轉向內部。對個人生命意義和心性之理的探尋，為接下來幾百年的玄學和佛學熱潮留下了充足的空間。經學和名家的衰落是魏晉以來文化轉型的壹個重要標誌。“不是唐舞，而是瘦孔伷”、“越出名越自然”和“嘲笑大禹而貶低唐禹”成為魏晉至中唐時期的主要文化潮流儒學陷入了困境，後來，盡管富有和著名的學者壹度受到重視，但最終還是“只有馮諼壹人”和佛教興盛。玄學的發展可以看作是自漢代思想禁錮和個人主義回歸以來的壹次大解放。儒家的“獨尊”被打破後，儒、玄、釋、道多元文化並存交融，形成了先秦百家爭鳴後的思想學術大繁榮。
2.農耕文化與遊牧文化的沖突與融合是這600年的壹大主題。與秦漢時期不同的是，這壹時期中國農耕文化的同化作用減弱，北方遊牧民族的壓迫壹度造成“五國之亂”和南北分裂的局面；然而，遊牧文化無疑給中國文化帶來了復興和加強。繼秦漢之後，隋唐成為帝國文化的又壹高峰，這不能不說得益於北方陽剛民族“胡琦”的影響，無論是物質上還是精神上。
3.來自南亞次大陸的佛教文化與中國本土文化之間的互動是這600年中的另壹個主題。佛教傳入之初，壹度與儒家、道家等文化體系發生沖突，但最終與中國的倫理規範、實踐理性、崇拜模式和政治需要相互妥協、融合。佛教經過驅佛、滅佛、殺佛、助佛的過程，逐漸實現了中國本土化，並深刻影響了中國文化的各個層面。特別是在隋唐時期，佛教宗派眾多，禪聲彌漫，成為中國文化史上的壹個奇特高峰。如果把中國學術史分為七大板塊（先秦經學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學和現代理學），那麽其中三大板塊（魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學）直接受佛教影響，其中兩大板塊（魏晉玄學、隋唐佛學）在此。
4.中國文化中心開始向東和向南移動。這壹過程大規模進行，東晉王朝南渡。唐朝安史之亂後，中國的經濟中心基本上已經轉移到了南方。所謂“贈天下而江南居九地”，但文化中心的南遷並沒有最終實現。這600年正好是南遷過程中的過渡期和調整期。
動詞 （verb的縮寫）密集期:唐中期至明中期。
基本特征:近乎古老的文化定型
9世紀的中國，繼春秋戰國、漢魏之後，經歷了又壹次社會變革和文化轉型，同時引起了東亞文化圈的朝鮮、日本等地的文化變遷。許多日本學者和歐美學者將這壹轉折點視為從中世紀（或“中世紀”）向“近代”的過渡。中國學者陳認為:“唐朝的歷史可以分為兩個時期:前期結束了南北朝的舊局面，後期開創了趙宋的新局面。對政治、社會和經濟人士如此，對文化學者也是如此。”唐前後期的轉折規範了中國文化史後半段的大致框架。自唐宋以來的這壹年裏，中國文化在自身的發展過程中，總體上呈現出擺脫中世紀文化舊方式、融入現代文化因素的多種趨勢，這壹時期可以稱為近古代文化時期。
㈡主要信息
1.地主自耕農經濟和平民政治是相互結合的。中唐以來，地主莊園經濟破產，地主自耕農經濟成型；稅收制度也發生了根本性的變化，首先是兩部稅法取代了租金和租金調整制度。後來，宋明兩朝的稅制改革越來越明確地界定了朝廷與民間的直接經濟關系。在政治上也是如此，實行科舉制度後。貴族淡出政治，管理層直接從地主自耕農中選拔，具有壹定的開放性和流動性。這種地主自耕農經濟和文官政治的特點與封建時代的西歐和日本截然不同。
公務員政治的形成
2.街頭文化蓬勃發展。唐宋以來，實體經濟衰落，貨幣（包括紙幣）大量流通。城市從單純的政治中心和軍事要塞演變為經濟文化集散地（這種功能變化被壹些學者稱為“城市革命”）。隨著工商業的繁榮，市民階層的崛起，街頭文化趨於活躍，反映市民生活和興趣的小說和戲曲在形式和內容上都創造了新的風格。如果說漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲和明清小說構成了中國文學的主流，那麽中唐以後，其低俗性（如戲劇和小說）逐漸從隱蔽中顯露出來。
3.儒家思想的復興。醞釀於唐中期、拓展於宋明的理學，在壹定意義上是儒家人文理性的回歸，尤其是陽明心學已開始呈現道德個人主義的內涵；清代宋學的懷疑精神和樸學的實證考據精神也觸及到實證科學的基礎。此外，文人、官僚、地主或商人融為壹體，形成所謂的士大夫階層。他們的審美情趣、人格理想和道德觀念主導著整個社會的價值規範，對後世乃至今天的精神生活仍有影響。
4.民族文化的氣質從漢唐時期的蓬勃膨脹到宋明時期的精致內斂。唐代以後，在中央集權君主專制日益強化的格局下，官僚政治實行文武分離、以權言兵的政策。雖然它阻止了軍人獨立和篡權，但它導致了國防的劣勢，改變了民族文化的氣質和民族性格。與此同時，中國周邊的民族日益崛起，走向與中國本土文化抗衡的道路。盡管他們最終都繼承了中原的農耕文化，但對落後民族的反復軍事征服所造成的破壞無疑阻礙了中國文化最初現代轉型的可能性。
從中唐開始的文化轉型，決定了近千年來中國文化的基本格局和總趨勢。因此，有識之士更加關註兩個宋文華，如嚴復所說的“中國之所以成為今天的現象，是因為宋人創造了什麽”。對於西方文化來說，“西方近幾個世紀所接觸的現代中國的大多數特征都是在這個時候出現的”。總之，現階段西方資本主義入侵前中國文化背景的建構，也是中國現代文化轉型的基礎和起點。
第六，過渡時期:從明末到現在。
（壹）基本特征:中西文化交匯，中國文化正在走向現代化。
這壹階段，已經提前完成現代化轉型的工業西方用堅船利炮和大宗商品打開了中國緊閉的國門。中國文化第壹次被“高權力”文化入侵。中國文化與西方文化的沖突、調整和融合的過程是極其艱難和痛苦的，但這壹過程也給了中國文化新的發展機遇。中國文化進入了制度、物質、行為和精神的現代轉型時期。
㈡主要信息
1.早期啟蒙。明中葉以後，商品經濟更加活躍，出現了所謂的“資本主義萌芽”。在思想層面上，明清之際，顧、黃宗羲、王夫之、唐甄等壹批先進人士以“民”取代“公”，開創了近代啟蒙的先河。
2.西學東漸。這壹時期，西方傳教士進入中國，拉開了西學東漸的序幕。這是中國本土文化與外來文化在被稱為東傳之後的又壹次大交匯。滿族人定居中原建立清朝，早期並未中斷西學東漸，但雍正之後，中西文化交流普遍停止。直到鴉片戰爭後，又壹輪西學東漸才開始。
3.公園學習的興起。清代前中期基本沿襲宋明文化路徑，但對樸學的實證考據精神空前發展，對漢代以來儒家經典的神聖性起到了“解構”作用。
4.內外合力共同推動文化的現代轉型。清末至今的近代轉型是內外力量共同作用的結果，是西方影響與中國文化內在因素相互激蕩、相互作用、相互影響的產物。曾經頗具影響力的“沖擊-反射”模式充分認識到西方現代文化的輸入在中國現代轉型中的作用以及中國固有傳統對現代轉型的阻力。然而，僅僅認識到這壹方面是不夠的。我們還應該看到，面對民族危亡和西方現代文化的沖擊，中國文化自元代以來就深深積澱了憂患意識、變革觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統。經過現代闡釋，它獲得了新生，轉化為近代救國意識、“維新-自強”思潮、革命思想、近代民族主義和民主主義等。至於宋明以來潛藏的主要現代文化因素，則被納入中國現代文化轉型的動力系統。如果低估了這壹點，必然會導致對中國近百年現代化進程的片面理解。
5.廣東、廣西和江浙成為中西文化碰撞的前沿。自近代西方文化從東南沿海登陸以來，壹個多世紀以來，廣東、廣西和江浙成為中西文化碰撞的前沿。福建、廣東等地，以及自宋明以來成為文化中心的江蘇、浙江等地，現階段不僅是經濟的焦點，也是新文化的焦點，其文化能量不斷向內地輻射和推廣。這種由南向北、由東向西的文化傳播方向，與宋代以前由西向東、由北向南的文化傳播方向正好相反。兩湖地區成為古今中西的交匯點，所以社會上到處都是人和人。這些都構成了中國近代獨特的文化景觀。
6.文化變革是前所未有的。20世紀以來的文化變革，無論在深度、廣度還是嚴重程度上，都比中國文化史上的前兩個轉折點（春秋戰國和唐宋）有過之而無不及。“五四”新文化運動的新舊斷裂可以看作是明清以來啟蒙思潮的終結和中國“胡雯”傳統的澄清。此後，中國經歷了對歐美模式和蘇俄模式的學習、選擇和揚棄。特別是20世紀70年代末以來，在世界信息化和全球化的時代氛圍中，中國正經歷著前所未有的規模和深度變革，從而將清中葉以來百年間跌宕起伏的文化轉型推向高潮。這種轉變的興奮性和復雜性在任何時候、任何國家都是罕見的。它包括三個層次:第壹，從農業文明向工業文明的轉變（這壹進程自19世紀中葉開始，現在正在加速），這是當代中國社會轉型的基本內容；第二，從國家控制的計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變。這種經濟制度的變遷與上述經濟變遷齊頭並進，正是現代轉型的“中國特色”；三是從工業文明到後工業文明的轉變。在全球化趨勢下，工業化發達國家由這種轉型引發的各種問題也呈現在仍處於現代化進程中的當代中國面前，如信仰危機、生態危機、能源枯竭、文明沖突等。當前，不斷深化的現代轉型給傳統文化帶來了前所未有的激蕩、挑戰和發展機遇，中國文化史正在開啟波瀾壯闊的新景象。
思考問題:
1.“百家爭鳴”是在什麽文化背景下產生的？
2.如何評價秦漢文化在中國文化史上的地位？
3.隋唐時期文化多樣性的原因是什麽？
4.如何理解農耕文化與遊牧文化的沖突與融合？
5.第二屆中外文化交流大會的特點及其對中國文化的影響是什麽？