絲綢以前被稱為“神聖的毛巾”和“長壽毛巾”。馬懋《中國古今筆記》認為始於開元:“開元時，二十七夫人、林寶、玉女和任梁（所有宮殿中女性官員的名字）被命令進行普通宴會、參與和出席，因此他們被批準繪制絲綢。”。當天結束時，宮人說這叫做“獻聖巾”，也被稱為“延命巾”和“延聖巾”，它覆蓋了參與者沒有參加的衣服。“《石林廣記》引錄曰:“三代無憂。秦時穿絲綢，以絲綢為衣，漢代為羅。金永佳拍了緋紅光環。在開元時，公主奉命在下面取之。......”和“事物是原始的”:“在唐朝，普通女性在房間裏穿絲綢，結婚時戴錢包，以顯示不同起源的含義。今天，士紳也有追隨者。"
第壹種起源於開元，名字叫做“長壽巾”。如果是真的，就以鑾為鏡題制作，而且是因為玄宗8月5日生日而制作的。其次，秦朝有絲綢，晉朝有盜賊，開元貴族都是戎裝。第三，很明顯，絲綢的形狀像圍巾，而錢包類似於雲肩、背心或盔甲。明是兩回事，所以已婚和未婚申請是有區別的。宋還是有樣學樣，沒有改變。所謂的“荷包”，宋人可能指的是結婚新娘不可或缺的東西，婚後仍戴在頭上，作為新娘的象征。而且我們可以看到它只被平民使用，後來它被中上層階級的婦女使用，純粹是裝飾性的。
事實上，自唐宋以來，學者們談論日常用具的歷史淵源時，總是樂於依附於它們並使用它們來學習。照例是從史前到秦漢，無所不有，但總是混雜的。談論絲綢的應用，也很難收集信用。也就是說，很容易將同壹事物的不同名稱壹分為二，並將其與同名異物合並，從而相互混淆。這種混亂在歷代《輿服誌》對冠服的記載中也是不可避免的，因此實施起來比較困難。如果妳試圖比較大量傳世和出土繪畫中的圖像，妳會得到不同的知識。例如，雖然絲綢在唐代的應用很早就出現在北朝的石刻中（如珙縣石窟寺的雕像），但它實際上是在隋朝的普通生活中使用的，並在唐代盛行，但在五代和宋初仍有發現。壹般來說，壹條長毛巾搭在肩膀上，纏繞在雙臂之間。材料壹般由薄紗布制成，上面印有或塗有泥、金和銀。唐詩中有很多描寫，有的壹端打個結，固定在半臂流蘇之間。只有這座墓（唐代永泰公主墓）中的壁畫得到生動體現，其他繪畫和雕塑很少見。
——沈從文:《中國古代服飾研究》，北京:商務印書館，2011年，358-363。
唐張萱的《道連圖》？皮波女人