所謂輕盈，壹是單體小，壹般不及中原、江南地區的民居建築大；第二，外觀的視覺效果沒有中原那麽雄偉，也沒有江南那麽典雅。無論是屋頂的曲線，飛檐的標高，立面的布局和色彩的繪畫，只要我們進行比較，就可以感受到潮州民居的特點。以顏色為例，中國北方喜歡顏色厚重、金碧輝煌、繁花似錦，看起來優雅；江南喜歡用素色和黑色，與水鄉的環境純凈和諧。但潮州民居的色彩較為灰濁，註重在屋頂、梁架、墻頭、屋檐等關鍵部位加強裝飾，而這些裝飾構件往往與建築構件的實用功能有關。在潮州民居中，通常有灰色花崗巖或灰色表面來綁腳，貝殼灰色墻壁和灰色瓦片屋頂。只有屋脊、山墻和大門用明亮悅目的灰色塑料、瓷器鑲嵌、彩畫、木雕和石雕裝飾。在屋檐和屋頂的交界處，經常應用黑色邊框，並塗上彩色（有些是黑色的）卷草、懸魚和夔文，使輪廓引人註目，在強烈的陽光下豐富了立面。
所謂通透性，是指建築整體註重通風，有利於建築材料的排濕防蛀和壽命的延長。更註重地處亞熱帶地區的潮州的自然氣候條件，使居住活動舒適涼爽。潮汕民居註重整體環境設計達到室內降溫效果，形成冬暖夏涼的適宜人類居住的建築環境。為了使空氣流通，前低後高，小巷直直地騎進房間。這種所謂的“暴露”加強了室內的流通和充足的陽光。在開發大規模組合住宅建築的情況下，水平和垂直部分由消防車道、屏風、風扇等分隔。，即通風、防火、交通便利和正式分隔。即墻體、磚窗花、廳堂、門道中使用的門套、幹門、閃門、博古等空間隔斷構件均采用不同材質，便於空氣對流，做到隔而不隔，讓石雕、木雕等傳統工藝派上用場。木質結構大多從上到下裸露在外，這樣所有的建築構件都通風透氣，木材盡量裸露在外，以防止白蟻和腐爛。大多數庭院都是開放式大廳，門窗朝向天空。大多數人家的後堂都配有花壇、水池、花木、荷花盆，四季常青，幽靜雅致，這樣更有利於調節室內溫度。這些都生動地體現了潮州民居通透的特點。潮州民居重視裝飾，周誌曾提到，所謂“鳥語花香”和“雕梁畫棟”都是在贊美潮州民居華麗的裝飾，特別是明清以來，潮汕民居進入成熟期，建築裝飾手法形成了壹定的特色。
壹是實用性與藝術性的和諧結合；在與建築結構相關的最顯眼的部分，尤其是屋頂，如屋脊、墻頭、不同墻壁的拐角、細節的閉合等。，它並不單調而是通過裝飾手法更加立體。潮州是多雨地區，對屋面接縫的防滲漏要求較高，屋面接縫做得較大。最突出的屋頂用灰色塑料、瓷嵌和彩畫裝飾，不怕日曬雨淋，經久如新。外墻大面積嵌入石雕和墻面頭飾，避免了單調的直角，豐富了立面。大中型祠堂多采用穿鬥吊梁的組合結構，多采用上下敞口式。同時，梁架、墻體、額方、柱頂和雀替都經過精心雕刻，使這些看得見的部分給人以美的感受。為了防潮、防洪和防白蟻，潮州民居普遍采用石柱礎，明顯高於北方，因此柱礎被雕刻成復雜的幾何形狀和形狀，裝飾圖案幾乎有100多種，家裏普遍追求良好的采光、通風和認養。潮汕民居非常重視立面裝飾，註重門前石柱、屋頂、外門框、匾額、楹聯、屋檐、鼓、石獅甚至樓閣、旗桿的精美裝飾，使建築正面感覺豪華。對於內部的重要部分，如梁，麻雀甚至神龕，裝飾的精髓集中在壹起，使其光彩奪目。壹般梁、柱在潮汕被稱為“五臟”，可見其在建築中的重要地位。
其次，裝飾主題廣泛。潮汕民居的裝飾題材幾乎可以說囊括了傳統的民間題材，如歷史故事、神話、漁獵、耕讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲魚鳥獸、亭臺山水，甚至名人的詩畫等。同時，他們善於表現地方特色、嶺南郭嘉等地方題材，後期還出現了壹些西方圖案。
三是裝飾手法豐富多彩，很多人認為是我用的。最突出的是石雕、木雕、灰色塑料、瓷器鑲嵌、彩色玻璃和彩繪。
第四，精益求精的理念，豐富多彩的裝飾手法和內容使潮汕藝人大顯身手，並註入競爭機制，這使潮州民居的裝飾在明末以後變得越來越精致和復雜。
五星山墻
山墻在潮汕地區也被稱為“厝角頭”，是當地房屋中比較特殊的部分。它結合了五行理論，形成了具有當地特色的五行山墻，即金、木、水、火和土。這五種形態的形狀是根據《堪輿》中的山形理論命名的:“金形圓而寬”、“木形圓而直”、“水形平而生波”、“火形尖而寬”、“土形平而美”。這些山墻的選擇是由風水先生根據環境決定的。如周圍山形多為火形，故山壁采用“水型”，意為“水火相濟”。壹般來說，使用“火式”山墻在民居中是禁忌，但它壹般用於宗祠和寺廟，這意味著家庭繁榮。此外，根據五種基本形式，還會衍生出其他形式，如“大規模水型”。山壁的做法分為三條線，三個肚子，下面有浮楚，也就是楚花。線是指模具線，窄線是線，寬線是板線。板線之間分割的部分稱為“腹”，也稱為“板腹”。“腹”根據題材不同可分為“花鳥腹”、“山水腹”和“人物腹”。而墻的底部就變成了“腹腰”，而腹腰以下的圖案甚至是“楚花”。
目前，只有位於廣東省揭東區龍上村的金氏祖傳木雕作坊——賴培典的工藝美術大師工作室，能在潮汕完成既傳統又精美的古建築和古民居。
起源於清鹹豐初年高祖來茶日的壹家祖傳木雕美術作坊，距今已有160年左右的歷史，幾經動蕩，從未間斷。來茶田時別稱蓋三陽，即海陽（潮安）、朝陽和揭陽。可見其技藝高超，現存作品有福建東山島關聖帝君廟木雕。曾祖父賴現存作品不詳。賴元爺爺的現存作品包括馮唐鎮大成三坊寺木雕（現正在重建，木雕工作由祖傳木雕美術工作室的創始人賴培典承擔）。來神父的著名作品有汕頭繭季芳天後宮、彭州天後宮木雕、揭陽炮臺觀業宮龕等。賴培典完成的木雕作品的文化保護單位包括官塘宋廟（陳家祠）、彭州翁萬達公館、彭州城隍廟、歐石家廟（青磚寺）、潮州青龍古廟、南春路祠堂等。還有新加坡磷溪劉祠史可法祖屋、新加坡修德山塘和中洪山塘、廣東揭東龍上村太華寺等木雕項目。工藝精湛，受到好評。
賴佩典生長在壹個祖傳的木雕世家。他被家族流傳下來的木雕工藝氛圍深深折服，逐漸對木雕工藝產生了熱愛。我靜靜地和父親賴森河壹起學習。在我對木雕藝術的執著追求和父親的悉心教導下，我刻苦學習，刻苦鉆研。最後是好事多磨，他很快就能掌握木雕的選擇和制作的各種技巧。在36年的工作過程中，在父親和五華同仁的幫助下，我創作了壹些木雕作品並取得了壹定的成果。
30年來，我對每壹道工序都壹絲不茍地鉆研，精益求精。很快，我就能掌握潮州金漆木雕藝術的技法和技巧，如拋光和制坯。後來他對木雕圖案設計產生了濃厚的興趣。自1985以來，他壹直在汕頭從事研究何大師的木雕圖案設計，可以用潮州金漆設計壹批木雕，既能體現潮州金漆多層鏤空的特點，又便於刀的進料和運輸。既致密又耐用的木雕藝術品。在設計的過程中，我們應該吸收前人的精華並融入自己的想法，逐步提高自己的水平並形成自己的風格。得到了同行的壹致好評。
自1995以來完成的木雕作品有官塘宋廟（陳家祠）、彭州翁萬達公館、彭州城隍廟、歐石家廟（青磚寺）、潮州青龍古廟、南春路祠堂等。揭陽市揭東區龍上村的磷溪劉慈史可法祖屋、修德山塘【5】、中紅山塘和太華寺等木雕項目也獲得了良好的評價。特別是其設計創作的揭東區龍上村太華寺木雕作品，工藝極其精湛，受到了社會各界的廣泛好評。廣州陳家祠博物館館長（國家級工藝美術大師評委）李卓祺先生，僅憑宗祠的照片就驚嘆不已。
木雕掛屏《梅珠》獲中國（深圳）國際文化產業博覽會中國工藝美術創意獎金獎，《七子歸朝喜氣洋洋》獲廣東（潮州）工藝美術精品展金獎、銀獎。鏤空蝦蟹籃也在本次展覽中獲得金獎，“官、農、工、商、漁、剁、耕、讀”的創作在第十六屆中國（全國）工藝美術博覽會中獲得金獎。2014年4月被聘為廣東省工藝美術協會木雕專業委員會委員，2014年2月被評為市工藝美術師。2015年4月被授予工藝美術大師。