龔景是壹個偵探，但軟弱是相反的。當晏子聽說這件事時，他沒有等著進來，但他看到龔景在出汗。晏子說:“妳是誰？”晉景公說:“我弱，所以反其道而行之。”晏子繞北而行，再拜賀曰:“大王有聖王之道。”龔景說:“我是壹個軟弱的人，所以事實正好相反。聖王之道應該是誰？”晏子對他說:“妳很虛弱，所以恰恰相反，妳又老又年輕。我君子對動物的好也是壹個問題，但是人呢？此聖人王之道也。”
齊景公看望了這只鳥，當他看到這只鳥很虛弱時就回來了。晏子聽到後，不等龔景邀請就進了宮。看到龔景，他擔心得直冒汗。晏子問:“為什麽君主是這樣的？”龔景說，“我去看鳥了。這只鳥很瘦，所以我回來了。”晏子在寺北徘徊了壹會兒，然後再次鞠躬祝賀:“我們的君主有聖王之道。”龔景莫名其妙地問道:“我剛剛去看了那只鳥。這只鳥太虛弱了，回來了。這符合聖王之道。原因是什麽？”晏子回答說:“君主去看鳥，鳥很虛弱，所以君主回來了。這是對弱者的關懷！我們的君主愛動物，更不用說人了。這是聖人之道。”
練習4
解釋下列術語:
疏:古人註釋古籍時，不僅對古籍的原文（經典）進行了解釋，還對前人的註釋進行了註釋。這種帶有註釋和解釋的註釋被稱為“疏”，也稱為“註釋疏”和“義疏”。
讀作:古人常用這個詞解釋借詞的訓詁術語。它的特點是既有註音又有釋義。
讀若:古人註釋詞語的術語主要用於註音，有時也用於解釋外來詞。
校勘學語，又稱《》，簡稱“言”，是指古籍中因抄寫、刻印等原因而錯加的詞語。
讀句:古人讀書時，往往在壹句話的最後壹個字旁加壹個圓點或圓圈，稱為“句”；在句子停頓處的單詞下面加壹個點，這叫“讀”。兩者都叫讀句子。
義疏:又稱“疏”，又稱“註釋疏”和“義疏”，是壹種被註釋和解釋的註釋。亦舒產生於魏晉南北朝時期。在唐代，由於思想統壹和科舉考試的需要，官方在指定註釋的基礎上統壹了對儒家經典的解釋。這種新的詮釋在唐代被稱為“正義”。
《十三經註》:宋代學者為了便於參考，將十三部儒家經典的註疏與唐代陸德明《經典釋文》的註音相結合，形成壹本書，即《十三經註》。這十三部經典的註釋包括:正義（魏？王弼、金？韓註，唐？孔《尚書正義》（韓？孔安國傳，唐？孔大法官）、大法官（韓？《毛恒傳》，鄭玄文具，唐？孔《正義》）、《李周·朱書》（韓？鄭玄註，唐？賈蜀）、朱蜀（韓？鄭玄註，唐？賈著《禮記正義》（韓？鄭玄註，唐？孔《正義》）、《春秋左傳正義》（晉？杜玉珠，唐？孔的《正義》）、《春秋公羊傳》（漢？為什麽不呢，唐？許）《春秋傳註》（金？範寧集大法，堂？楊世勛疏）、《論語註》（魏？、宋？興兵書）、書（註，宋？《性病書》、《爾雅註書》（金？郭璞註，宋？興兵書）、《孟子·朱書》（漢？註意，宋？孫亦舒）。
《古文匯編》:清代姚鼐編著的壹部古文選本，選取了戰國至清代的古文。按文體分為議論、序跋、朗誦、說書、贈序、聖旨、傳記、墓誌銘、雜記、頌、頌、悼十三類。所選的古文大多是實用性的，大多沒有什麽社會意義。這本書以有序的方式開始，概述了各種文體特征和實例，書中還有壹些評論，以促進桐城派的文學觀點。
將下列句子翻譯成現代漢語，並用△（在教科書的引文下加△）解釋單詞或短語（在本書的引文下加△）:
1.誰願意接受六七十個，比如五六十個，而不是國家？（《論語？坐下來”）
如果方圓在60或70英裏之外，或者50或60英裏之外，妳怎麽能看出它不是壹個國家呢？
解釋:壹個，疑問代詞，如何。
2.千萬不要生氣，不要消極，然後去南方，而且適合南方。（《莊子？逍遙遊》）
穿過雲層，載著藍天，然後計劃向南飛，將飛往南海。
釋義:爵，動詞，通過。
數字，動詞，計劃，情節。
副詞威爾。
3.什麽東西對動物來說足夠好，但對人類來說不夠好？（《孟子？齊歡·金文·史鷙”）
妳的善良可以用在動物身上，而妳的功德卻不能用在人民身上，這是什麽原因？
解釋:著，助詞，“……原因”。
獨特，副詞，修辭語氣。
4.星之隊，木之聲，是天地之變，陰陽之變，物之稀。責備是可能的，但不要害怕。（《荀子？田倫》）
流星墜落時，樹木發出響聲，這是因天地運動和陰陽變化而出現的事物中罕見的現象。認為這些現象很奇怪是可以的，但害怕它們是錯誤的。
解釋:團隊，“下落”的原詞，動詞，下落。
是的，指示代詞，這個。
奇怪，形容詞的意動用法，認為…奇怪。
5.是以民為基，物資匱乏，物以稀為貴，所以民爭。（“壹切都完成了嗎？”五個期望》）
所以人多財產少，努力工作能得到的溫飽少，所以人會競爭。
介子:是由指示代詞“是”和介詞“壹”組成的固定結構，相當於現代漢語中的“所以”。
商品、名詞、財產。
事物，動詞，從事和使用。
6.金在夏天的時候，有史記者郭威的壹篇讀後感說:“金石河有三個枷鎖。”（“呂春秋？茶川》）
夏天去晉國的時候，路過衛國，聽到有人看歷史書上說:“晉國三豬過黃河。”
解釋:指，動詞，到，到。
歷史記錄、名詞、記錄歷史的書籍。
3.以下文章在古語詞編纂中屬於哪壹類？根據我們的分類，它應該屬於哪壹類？
古代辭書編纂的分類；
賈誼的《吊屈原賦》屬於悼亡類，梅成的《七發》屬於辭賦類，晁錯的《論歸素書》屬於吟誦類，韓愈的《鄉派頌》，柳宗元的《種樹駱駝傳》屬於傳記類，歐陽修的《長鋼鉗表》屬於墓誌銘類。
我們的分類:
賈誼的《吊屈原賦》和梅城的《七發》屬於韻文範疇，晁錯的《論歸素書》屬於應用文範疇，韓愈的《鄉野賦》、柳宗元的《柳宗元傳》和歐陽修的《鋼鉗表》屬於應用文範疇。
第四，以下是“石矛正義嗎？《北風》第壹章閱讀並回答問題:
（原文見教材第747頁）
1.“佩”的讀音和含義是什麽？
裴的讀音是“普康反”，即pāng；它的意思是“完整的外觀”，並描述了大雪的外觀。
2.“回”是什麽意思？這是誰的賭註？
惠的意思是“愛”，意思是善良。這是毛恒的筆記。
3.“好”是形容詞還是動詞？依據是什麽？
“好”是動詞。原因有二:壹是背後有壹個對象“我”；第二，它的發音是“喚回”，也就是浩。
4.鄭玄如何解釋“惡”？
“邪，念如許。”鄭玄認為“惡”是“許”的外來詞，意為寬大。
5.“只”是什麽意思？這是誰的解釋？
“只是，語言有所幫助。”也就是說，“只有和”是語氣詞。這是孔對的解釋。
論語？公冶長:“魯茲說:‘我願有車馬、輕衣、皮毛，與朋友分享，所以我無怨無悔。’阮元《十三經註》雲:‘初版《唐詩經光字邊際註》無光字。見關孝匡和謠言說齊語是魯茲使用的成語。後人因為和諧誤加了輕詞。錢大昕的金石學和《尾大理石經後記》誤加了光字。宋人錯誤地增加了《北齊書》（唐勇的傳記）的測試，並向他們的祖先表明，他們確信綠色的老鼠皮毛給他們帶來了雲，而我對馬、馬、衣服和皮毛感興趣。邢樂於與朋友分享自己的車馬和衣服也是他性格開朗的第二個證明。光人品無三證的是興本，與馬共衣無悔的是黃舒雲。同樣是黃本沒有光字四證。如果《黃本文》中有輕字，後人會根據現行版本將其添加到舊本中。“根據阮元的意見，句子中的哪個詞是燕文？阮元的依據是什麽？如果去掉燕文，句子的標點會有什麽變化？這個句子可以有幾種不同的標點方法。意思有什麽區別？妳贊成哪個標點符號？
按照阮元的意見，燕文在句子中是“輕”的。
阮元的依據有四:第壹，古版中沒有“光”字；第二，盧德銘經典釋義的引文中沒有“光”字；第三，邢冰《論語註疏》中沒有“光”字；第四，黃侃《論語註》中沒有“光”字。
如果去掉燕文，句子的標點符號是:
魯茲說:“我希望我的馬，馬，衣服和衣服能與我的朋友分享，我不後悔。”
這個句子可以用兩種方式來標點。除了上面的標點符號外，還可以按如下方式標點:
魯茲說:“我希望馬、馬、衣服和衣服無怨無悔地與朋友分享我們的煩惱。”
兩種標點方法對句子意義的強調略有不同。前者強調“共同”壹詞，後者強調“我們”壹詞。
比較這兩種標點方法，前者更好。
給下面這段話加標點，並將其翻譯成現代漢語:
標點符號:
當有人飼養景大臣心愛的馬時，他突然去世了。公憤是解決養馬問題的壹個辦法。晏子該發球了。晏子左右各拿壹把刀，停下來問愚公:“堯舜什麽時候幫助過別人？”大眾突然說:“從我開始。”所以我不明白。
龔說:“我屬於監獄。”晏子說，“我不知道他的罪行而死。我替君主數數，讓他知道自己的罪行，然後把他送進監獄。”龔說:“是的。”晏子數了數:“我有三宗罪:如果妳養了壹匹馬並殺了它，當妳死的時候，妳就會有罪；他還殺死了公眾最喜愛的馬，當他死的時候，他犯了兩宗罪；如果公眾用壹匹馬殺了人，人民如果聽說了就會責怪我們的國王，而王子們如果聽說了就會鄙視我們的國家。如果妳殺了壹匹種馬，妳會在人民身上積累怨恨，士兵會比鄰國更弱。妳應該死，犯三宗罪。今天是監獄。“大眾嘆了口氣說:“主人，放生吧！主人，釋放它不要傷害我的仁慈。”（《晏子春秋？內幕上》）
翻譯:
齊景公要求飼養他心愛的馬，結果馬突然死了。龔景非常生氣，命令他的手下用刀肢解了養馬人。這時，晏子正坐在龔景的前面。龔景的手下拿著刀走上前來。晏子攔住他們，問龔景:“堯舜在哪裏肢解了人體？”龔景驚恐地說:“從我開始。”所以他下令不再肢解養馬人。
晉景公又說:“把它交給監獄官。”晏子說:“這個人在知道自己的罪過之前就要被處死。請讓我為妳背誦他的罪過，讓他知道他犯了什麽罪，然後再把他交給法官。”龔景說:“是的。”晏子責備道:“妳有三宗罪:國王讓妳養馬，妳卻讓馬死了，判了妳死刑。這是第壹個。妳讓國王最好的馬死了，判妳死刑，這是第二；妳讓國王因為壹匹馬而殺人。當人們聽到這些時，他們會恨我們的君主。當王子們聽到這些時，他們會鄙視我們的國家。妳讓國王的馬死去，導致人民的怨恨積累，並削弱鄰國的軍事力量。妳應該被判死刑。這是第三篇文章。現在把妳交給法官。”龔景嘆了口氣，說道:“讓他去吧！妳放了他！不要損害我仁義的名聲！”
標點符號:
什麽是有罪和值得信任？孫萌的狩獵讓秦希巴做了這道菜。母親也隨之哭泣。秦希巴隱忍，縱而賜之。孟孫貴，請註意安全。秦希巴對他說:“他的母親和她壹起哭泣，而大臣真誠而耐心，她秘密地給予了它。”孫萌很生氣，把秦希巴趕走了。住壹年，把它當兒子。左右說:“秦希巴犯了妳的罪。現在妳認為付梓有罪。為什麽？”孫萌說:“壹個丈夫都不能忍受，更何況其他人呢？”這叫有罪有利有信。（《淮南子？人類培訓”）
翻譯:
妳說有罪但更值得信任是什麽意思？魯國的石打獵得了壹只小鹿，派秦希巴回去烹煮。母鹿在秦希巴後吠叫。秦希巴不忍放走鹿，把它還給了母鹿。當石回來時，他問鹿在哪裏。秦希巴回答說:“鹿媽媽在她後面哭了。我真的受不了。我未經允許就放掉了它，並將其歸還給了能源部。”石非常生氣，把秦希巴趕走了。壹年後，他被召回做兒子的老師。周圍的人說:“秦希巴對妳有罪，但現在他是妳兒子的老師。為什麽？”石說:“他連鹿都不忍心傷害，更何況人呢？”這是壹個如果妳有罪就會更受信任的例子。
標點符號:
孟子稱戴為無敵，說:“王欲子之善乎？”我告訴過妳。有了朱博士在這裏，如果妳想讓妳的兒子說同樣的語言，那麽妳可以讓齊人朱富？使楚人朱富？”他說，“讓齊人為此付出代價。他說:“所有的楚人都在喘息，盡管他們每天都在批評它，但他們不能得到它。“幾年來，不可能得到它，盡管這是壹記耳光。兒子把好學者薛巨洲叫來，讓他住在國王的房子裏。誰躺在國王的位置上，老少都受到薛巨洲的尊重，誰是國王的錯？在國王的地方，年輕人和老年人都不是薛巨洲，誰對國王好？壹個薛巨洲，像宋王壹樣獨壹無二？”（《孟子？滕文公》）
翻譯:
孟子對戴武達說:“妳希望妳的國王往好的方向走嗎？我明確告訴妳。如果這裏有壹個楚國的醫生想讓他的兒子學習齊國方言，他應該由齊人還是楚人來教呢？”戴武布回答說:“請齊人教他。”孟子說:“齊國的壹個人教他，楚國的許多人吵著要幹涉他。即使每天鞭打他，他也不可能學會說齊話。”如果妳把他帶到齊國的莊潔、李越等城市生活幾年，即使妳每天鞭打他，妳也不能讓他說楚語。妳說薛巨洲是個好人，要他住在宮裏。如果宮裏的人，無論老少，地位低的和地位高的，都是薛巨洲那樣的好人，宋王會和誰壹起做壞事呢？如果宮裏的人，無論老少，地位低的和地位高的，都不是薛巨洲那樣的好人，宋王會和誰做好事呢？壹個單身的薛巨洲能對歌王怎麽樣？"
標點符號:
宮很喜歡吃魚，有壹個國家想盡辦法買魚獻給他，但這位公務員沒有接受。其弟諫曰:“主公愛魚而不收，何錯之有？”是的，他說:“我丈夫只愛吃魚，所以他不接受。如果丈夫收到壹條魚，他會有仆人的顏色；如果妳有仆人的顏色，妳將是徒勞的；若廢法，則免相。雖然我對魚上癮，但它不壹定會導致我魚，我也不能養活自己。也就是說，我忍不住吃魚。雖然我對魚上癮，但我可以自己養魚。”此智者不如自立，明人不如己。（“壹切都完成了嗎？”外匯儲備表示右下“）
翻譯:
魯丞相公特別喜歡吃魚。全國各地的人都爭相為他買魚，但龔義先生沒有接受。他的哥哥勸他:“妳喜歡吃魚，而不是接受別人的魚。為什麽？”他回答說:“我不接受魚，因為我喜歡它。”如果妳接受了別人提供的魚，就會有遷就他們的表現；如果妳縱容他們的表現，妳就會觸犯法律；如果妳違反法律，妳將被解雇。雖然他們喜歡吃魚，但這些人可能不會再給我魚了，我也不能提供自己的魚。如果我不接受別人的魚，我就不會被解除總理職務。雖然我愛吃魚，但我可以在很長壹段時間內供應自己魚。“龔孫壹知道依靠別人比依靠自己好，依靠別人比依靠自己好。