唐代詩人。未知字體大小。汴州（今河南開封）人。玄宗在開元年間成為壹名學者。開元後期被派往河東軍幕，在天寶任太仆寺卿、司勛員外郎。
尹□《何玥集》說:“我年輕時是壹首詩，我的名字是輕浮的。到了晚上，我突然變成了正常人的身體，我的性格令人敬畏。當我看到堡壘時，我說我在旅行。”崔豪的作品中有壹些色彩鮮艷的詩歌，內容豐富多彩且輕浮，可能是他年輕時寫的。後來，當他加入邊防部隊時，他的詩歌風格發生了變化，表現出他“生於邊疆”和“報國赴禍”的昂揚情懷。比如給年輕士兵寫《還鄉打獵》，弓箭飛得很快。滿地鷹犬病，草深狐兔肥”（《古遊俠贈軍中將》）；寫邊境地區的風景:“山上的野火寒冷而燃燒，孤峰在雨中潮濕。“我聽說遼西沒有戰事，我總是喝醉了酒睡在餐館裏”（《雁門任虎歌》），這些都是傑作。他的《龍幹渠》由四首詩組成，其中以問答的形式寫了南方水鄉男女之間的愛情故事，充滿了民歌氣息。他最著名的詩是《黃鶴樓》，據說李白讀後非常欽佩。據說“他面前有壹幅畫，崔豪在上面題了壹首詩”（《唐詩年譜》）。宋的《滄浪詩話》說:“的《黃鶴樓》應為唐代七言詩之首。”
崔豪（約704-754）是盛唐時期的重要詩人，也是軍事詩家族的重要人物。然而，他的名聲遠播四方，他的詩《黃鶴樓》更為壯麗。傳說詩人李白非常欣賞和欽佩它。崔豪的生平故事被收錄在《唐人二書》的文學傳記中，後者相對較短，兩廂並置，不如《唐人才子傳》中的敘述長。
我們先分析壹下崔豪的軍旅詩，其他的事以後再說。
崔豪的軍事詩大致可分為以下兩類:第壹，描寫敵我形勢和邊塞形勢。這裏有兩首:1《遼西作》:“燕郊方晚，邊城雪凍。四月，綠草如茵，遼陽春生。胡人在牧馬，漢朝每天都會征兵。重寶刀濕，沙空金鼓響。寒衣盡了，誰來當春衣？給洛陽大使捎個信，傳播邊關情懷。”《在遼西工作》這首詩也被戲稱為《關西之旅》。詩以歌頌邊疆季節和季節的山水開篇，談到胡人的遊牧生活和漢人的征兵備戰，再到邊防環境的辛酸、軍旅生活的艱苦和對家鄉的向往。全詩自然分為兩個意塊:前六句講述春天來臨後的風景和人，後六句講述寒意下的形狀和感受。在前六句中，詩人首先通過季節對比敘述了邊塞的春天。壹開始，他說顏地遠郊長城外的花草每年發芽都很晚，內地的草和花已經很香了，但邊城仍有冰凍的冰雪。直到4月份草才開始生長，遼河北部冰川消失後，大潮泛起漣漪。這個季節是胡人放牧馬匹和精心管理牲畜的開始（秋季馬匹肥美豐腴時，是秋季戰場點兵的時候），漢軍也處於招兵備戰的季節（準備秋季戰爭）。後六句改了，前六句突然棄了，夜班後寶刀上出現了濕冷的露珠。然後是巡邏時腳在沙窩裏絆了壹跤，震動導致全身裝甲崩潰。邊境的冷泉很深，所有的寒衣都已穿上；我認為天氣很快就會變暖。那時候誰會縫制春裝呢？恰好有壹個洛陽來的使者可以帶個口信。請他告知和傳達塞外情懷，守護邊疆人民的期盼和思念！看來這邊境堵塞，春裝匱乏，全靠洛陽這趟回中原請人縫了。因此，盡管古今戰爭的技戰術內涵發生了很大的變化，但基本的宏觀形勢是不變的:壹是戍邊仍然是苦的；另壹個是供應困難，現在仍然如此。盡管資源和手段在古代得到了無與倫比的改善，但和平時期和戰爭時期的供應，尤其是在邊防方面，仍然是最重要的。2.《雁門胡人歌》:“山代縣東接燕，雁門胡人近。妳看，壹個胡人解開了獵鷹腳上的繩子，讓它飛出去獵鳥，自己則騎著當地產的馬在廣闊的秋天裏馳著，進行著狩獵。山上的野火寒冷而燃燒，霧中的孤峰潮濕如煙。我聽說遼西沒有戰鬥，我總是喝醉了酒睡在餐館裏。”這個崔豪真有趣。其他詩人寫邊塞時有戰爭或閑暇，但戰爭多為雙方，閑暇多為中方。即使有人寫敵人，也只是壹兩句話，根本沒有閑情逸致去寫整首關於敵人的詩。但這首很有創意，冷寫了這首《的狂歌》。第壹副對聯解釋了地點，說胡人的田園住宅在雁門關附近。《顓頊》講述了胡人打獵的故事。壹方面放飛獵鷹捕鳥，另壹方面矯健的胡人將領以步代馬追逐獵獸。脖子上的對聯講述了在雨中做飯，在寒冷的山上抱著籠子烤火和燒烤野味的故事。在霧中，只能看到妳面前孤獨的山峰和潮濕的火冒出的煙。尾聯是和平安寧的小品:遼西沒有戰爭，那就太好了。人們是如此無憂無慮，他們可以隨心所欲地喝酒，他們可以毫無顧忌地隨意睡在酒店裏。和平是多麽美好啊！第二，給朋友和同事送禮物，表達感情。這裏有四首歌:1《致涼州太守張》:“為漢將，魯乘馬南征。出門清沙漠，回鄉拜羽林。風霜苦，歲月深。對於西河大使來說，我知道如何為我的國家服務。”這是壹首五言絕句。看這首詩的意思，似乎這大都督張被調回內地邊塞後立下了汗馬功勞。此刻，他很著急，又去了邊疆。這首詩的作者崔豪由衷地信任和欽佩他。首先是贊美，說只要邊境的敵人聽說妳是將軍，他們就不敢再入侵南方了。去邊疆足以讓沙漠變得安靜並停止戰爭。當妳回到朝鮮時，妳可以肩負國王信任的林玉將軍的重任。我知道您的忠臣的正直飽經風霜，而國王的深厚仁慈是在漫長的歲月中積累的。請幫我帶個口信給我們河西的使者（大多數人認為這裏的“西河”是“河西”的錯誤），我的愛國之心也是真誠的！看來這個崔豪確實有點意氣風發。看到朋友守衛邊境會很好，他也很有激情。只是他的激情最終沒有得到燃燒的機會。太可惜了！2、《致王谷瑋》:“三十羽林將軍，生於壹俗處。春風吹著淺淺的草，打獵和騎馬。愛護妳的羽毛，唱壹首新的弓。射鹿入深谷，飲馬入野泉。壹下子就把酒倒在壹起，談論在野外切鮮。看之前不能喝。篝火從未停止，陳虎高高掛在天空。長驅直入拯救東北，大戰解決城池也完成。上國去災，自古以來屢見不鮮。”這個崔豪有壹種自由而輕松的寫詩方式。在他眼裏，邊疆的感情和事物不僅讓人放松很多，而且善於捕捉那些悠閑的鏡頭來給妳壹些瀟灑的欣賞。這首《致王》就充滿了這種味道，和前面胡人寫的《雁門胡圖歌》有異曲同工之妙，只是對象是對方敵人和這壹方敵人。這個王顯然是熟悉的壹位將軍。30歲時，他成為了國王近衛軍的羽林將軍，後來他經常駐紮在邊疆。當春風刮風，草地呈現淺綠色時，騎馬和打獵是如此時尚和隨意。我帶著帶羽毛的箭，用弓箭射擊。狩獵和射殺麋鹿，把它們追進深谷，在曠野的春天停止飲馬。在豪情的激動中，立即喝下葡萄酒，並在荒野中享受野味的新鮮。誰知，就在這個時候酒還沒喝完，敵匪居然又來了壹趟僻靜之地。邊防哨所到處都是篝火，敵人的地方到處都是軍事力量揚起的灰塵。將軍率領他的部隊進入東北，最終解除了戰爭並拯救了邊境城鎮。為國為民共赴災難是壹種高尚的品格和人格。自古以來就是這樣！這首別致的詩比關於胡人的詩更感人，因為別致導致了戰爭，而在戰鬥中，它贏得了別致並再次回到了和平。3.《送單於至沛都護至西河》:“招馬舞，秋城月滿。可汗不靠近塞，每個人都想回去。漢宜用煙火，胡沙缺景拳。成功需要成功，不壹定需要多年。”從題目來看，這個崔豪真是個心不在焉的散漫人物，他作了壹首題為《送單於裴度去西河》的詩。如果我不仔細看的話，我還以為是和裴度虎壹起去河西的可汗呢。太奇怪了。匈奴首領為什麽會和漢家將軍壹起出行，壹起談判或者共事？其實這裏的“汗”並不是匈奴的首領，而是當時建立的“汗都護府”的簡稱，而裴都護府就是汗都護府的長官。這是崔豪的告別問候。崔豪說了什麽？主要是贊美、祝福和期待。第壹副對聯稱贊裴多虎舉止優雅，並說他離開時是滿月。顓頊的意思是這個消息絕對會讓匈奴人膽戰心驚。那個擾亂邊境的可汗應該盡快遠離我們的邊境。領帶是幫裴都虎分析邊塞形勢的:肯定是我軍驛站風煙頻繁，敵人沙漠中水源非常困難。另壹方面，熱切期望馬雲在成功後盡快發回好消息，而不是等待壹年後才發送勝利的消息。妳有多自信和英勇？4.《贈輕車》:“遠行歸故鄉，踏春去。姬友桑綠，洛陽蠶老。記住昨天的軍事勝利，不要大意。篝火來自北方，邊境小鎮經常早早關門。我這輩子遇到的比較少，也不用露胳膊。今天，我在壹杯酒裏與妳結下了美好的友誼。”看來這個崔豪就是這樣壹個問題。這不就是“給好車”的全部問題嗎？是在別人輕車簡從時送給他們的詩，還是為不隆重的事情寫的詩？“光”字在古代有四種解釋:壹是古代戰車的名稱；第二種是輕快的汽車；第三種是將軍的簡稱，沒有盛況；第四是古代兵種的名稱，就像現代人說的“摩托化部隊”或“摩托化師”“摩托化團”壹樣。以這種方式列出後，大概很清楚“贈好車”這首詩原來是“贈好車給將軍”的縮寫。壹目了然，這首詩是送給那位從邊防回國的將軍的。從遙遠的邊境返回只是春天的壹次長途旅行。從邊境走到內地，可以看到桑樹越來越綠，蠶在洛陽長得很大。回想起昨天離開那片軍用土地，是那樣的倉促和匆忙。篝火的煙來自北方，壹路可以看到。邊境上的邊城每天很早就關閉城門。可惜將軍少年不知何時帥，報國為民的胸懷和抱負未能及時展現。今天，我們作為朋友聚會，我們非常希望與將軍交朋友。崔豪給我們的第壹印象是，他講故事的時候很瀟灑，很放松。
最後，讓我們花點時間來欣賞崔軍的著名詩歌《黃鶴樓》。原詩說:“老人去了，只剩下白雲邊的黃鶴樓。黃鶴再也沒有回來，千百年來不見悠悠白雲。漢陽的每棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我望向家鄉，暮色漸深，江波上彌漫著悲傷的薄霧。”這七條定律大致可以分為兩層，前四句說的是神仙去世的孤獨，後四句說的是俗人目前的惆悵。至於詩中對神話傳說和地理事物的解釋，我就不贅述了。別人的很多解釋都很細，比我的廢話好多了。讀者不妨自己閱讀。我只是說這首詩流傳下來的神道故事。這首詩在唐代廣為流傳，被認為是七律的最佳範式。這首詩其實是根據七律戒律來比較的，其尷尬的句子和沈重的詞語是禁忌。無奈，這個崔豪是創造疆域和意義的專家。仙人騎鶴的孤獨帶來的挫敗感和失落感讓妳模棱兩可。妳能管理什麽？接下來的事情是清川在我面前栩栩如生，草在生長，這增加了仙人的想法。因此，隨之而來的是對神仙的思念引起的思鄉之情，而對河流的真正擔憂仍在繼續。拋開李白後來評價的因素，妳覺得這首詩看完應該鼓掌嗎？真的好，好在於它的意境。後來，李白評價的傳說使這首堪稱上品佳作的詩更勝壹籌。據《唐人才子傳》記載，崔豪寫詩登上黃鶴樓後，李白也曾去過壹次。“當李白來的時候，他說:‘我看不見眼前的風景，但崔豪在上面寫了壹首詩。’什麽都不做就走，為哲學家聚集雙手。“崔豪的詩實際上讓壹個詩人自慚形穢，今後每個人都會止步於此，這顯示了詩歌的魅力！後人考證，認為似乎是虛構的。我們也相信這種“考證”，姑且以想象彌補之。但有兩件事是真的:第壹，李白真的遊過黃鶴樓，有詩為證:“故人辭西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠藍天，天上只流長江。”（黃鶴樓上赴揚州途中與孟浩然訣別）而另壹首五言十韻詩《望黃鶴樓》亦可作為佐證。其次，李白真的很羨慕崔豪的詩，因為李白的詩中至少有兩首是模仿黃鶴樓的。壹首是《鸚鵡洲》，詩雲:“鸚鵡來過烏江，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡向西飛去，回到了鸚鵡洲的長山，那裏的花香四溢。春風和暖雲卷起蘭花的香味，桃花落入河中形成層層錦浪。此時動客極吸睛，誰是常州孤月？”另壹首是《登上南京鳳凰臺》，詩中寫道“曾經在這裏玩耍的鳳凰，以至於這個地方以它們命名，現在卻把它遺棄在了這條荒涼的河邊。”武功花鋪設在荒涼的道路上，晉朝皇室成員的數量已成為饑荒。山中的雲霧繚繞，如湛藍的天空，將河流分為兩條河流。天堂之光和我之間升起了壹朵雲，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來。”想壹想，為什麽李白要模仿崔豪的模式寫這樣兩首歌？他壹定非常羨慕，決定找壹個主題來試壹試，所以他選擇了“鸚鵡螺島和鳳凰臺”作為他的詩歌。結果如何呢？我覺得這應該是兩個評價。壹個是李白本人。他壹定認為像崔豪那樣寫作不是問題，更不用說是難題了。這正是崔成功的意境。如果我有另壹種境界，我會比他更好。因此，李白的詩總是以意義為先導，並在隨後的時間裏取得勝利。至於外界的評價，我認為李的這種模仿確實不如，所以我們應該告誡後人模仿是壹種大忌。但是我總覺得除了這首以外，崔豪的詩並不出色。他們怎麽能和李白相比呢？後來不如李白，是崔自大，還是靈感不是壹直都有？事實上，崔豪的壹首詩只是壹瞬間的“偶然領悟”，而李白的壹生是對寬宏大量的“透徹理解”，他們之間的區別就在於此。因此，我想到佛道界經常被稱為“智慧根”的壹句話。我認為智慧根是天生的，但只有通過後天培養才能激發智慧——這就是我所說的。我在思考智慧形成的條件:新生的孩子彼此相似，應該說他們都有良好的智慧根源，剩下的問題是如何激發智慧。宗教界有兩種方法，壹種是專註練習，另壹種是氣功練習。前者在於冥想後智慧的實現，後者在於冥想後智慧的升華。也許有朋友問，修行出家這麽麻煩怎麽可能呢？不要！不知道大家有沒有關註過書畫家的現狀。那種專註類似於氣功的安靜，所以他們在畫書時有靈感，所以他們不僅有靈感，而且長壽。我們所說的慧根智慧就是這種靈感，只不過在氣功下誕生的智慧是壹個相對連續的過程，而專註於壹個事件的靈感是壹個短暫的過程，區別也僅此而已。這裏可能很清楚，學習和寫作任何東西都應該伴隨著智慧或靈感。有了這種東西才能成為聖人，才有可能達到李白杜甫那樣的詩歌境界。在詩歌上有如此內功和內力的詩人，還應該依次包括王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸遊、辛棄疾、李青。所謂功夫在詩外，這是另壹種解法。這種分析和理解是不是恰當合理，還要看讀者自己的思考和理解，我就不再漫談了。
現在考慮壹下這個崔豪的才華、氣質和性格。關於對他才華的評價，《舊唐書》說他“才華橫溢”；《新唐書》裏的說法是“有言而無行”，這是用德行卡住的，很難打破。但無論如何，我們不得不相信崔豪的才華是真實的，因為有詩為證。至於有多高，似乎無法超越王之渙和王昌齡。只有唐代的《才子傳》說得更多:“青年是詩，充滿了華麗的含義，經常以輕浮的方式陷入困境。到了晚上，他們突然變得正常了，他們令人敬畏。乍壹看，他們像壹個堡壘，他們經常趕走河流和鮑。遊覽武昌後，我登上黃鶴樓，表達了我的感受。”這並不是說他的才華有多麽優秀和高超，而是描述他的詩歌的風格特點。當他十幾歲時，他的詩優雅而輕浮。到了後期，他的風格發生了很大的變化，他不僅有性格和凜然的正義，而且仔細觀察了邊塞的情況，他有很多關於榮旅行的詩，幾乎可以與姜堰和鮑照相媲美。並以後來的黃鶴樓詩為佐證，表現出高潔深遠的風格。此外，《唐人才子傳》還舉了壹個例子，說明崔豪是如何辛苦地寫詩的，說崔豪康復後非常瘦弱，朋友們開玩笑說他沒有生病，這是因為詩的痛苦造成的。除了這些，沒有其他記錄。說到氣質和性格，只能放在壹起說，因為史料沒有區分。《舊唐書》雲:“有人才，無學者。好蒲兵，喝酒和參觀首都。妻妾選的都是長得好看的，稍微不舒服就走。前後數四個。”《新唐書》中的說法是“有言無行，人嗜酒。當他們結婚時，他們只選擇美麗，而俄羅斯放棄了美麗。”《唐才子傳》中的說法是“然而遊差壹點就嗜酒如命，娶妻擇美不如意就棄之。”只要妳稍加註意，妳就會發現這三本書都在談論崔豪的才華，但沒有付諸行動。有兩個例子:第壹，他喜歡賭博、喝酒和旅遊；第二，以貌擇妻，反復脫。這兩件事，說是劣跡，也要辯證看待。有錢又好喝絕對不是壹件好事。旅行愉快似乎沒什麽不好。讀萬卷書應該走萬裏路嗎？這應該是件好事。至於以貌擇妻，似乎不是古人的專利。現在有很多人專門靠外貌找老婆。妳可以評判愛情自由和婚姻自主，但妳不能。即使妳判斷，妳也得背著別人，否則妳會涉嫌幹涉人權和自由。所以，只要是兩廂情願，以什麽標準選擇對方是人自己的事。此外，在古代宗法社會中，我們能指望崔豪達到什麽樣的高度呢？即使他有壹點境界，也不可能有任何實際的約束。但似乎有壹件事應該引起註意。壹時半會兒改不了吧？改變太頻繁不利於心理健康，也不利於孩子的成長。這僅指中國人。西方人似乎不太在意成年後再婚對前子女的影響，因為外國人更註重自己的個性，不太會為下壹代犧牲自由。在他們看來，下壹代的自由是他們自己創造的，而不是老壹輩給予和遷就的。提到崔豪以貌取人，也會讓人懷疑她淫蕩。據說，在崔豪年幼的壹年，著名的文人和官僚李詠聽說他想召喚他。當崔豪到達時，他甚至送給他壹首五言詩，內容是“十五日與王常結婚”。李詠氣得走了，大罵“小孩子沒禮貌！”當年，這首詩被收錄在崔豪的詩集裏。讀完之後，我們可以知道它不是壹首淫穢的詩，但它描述了壹位已婚小女士的情況。這首詩的題目是《王家的少婦》。原詩雲:“十五日嫁王常，鶯鶯入畫堂。在最少的幾年裏為自己感到驕傲，並像阿郎那樣依靠妳的丈夫。舞蹈喜愛前溪的綠色，歌唱憐憫長夜的孩子。閑了就補不上了。”雖然結婚的人是壹個年輕的女人，但因為她還年輕，所以她看起來仍然天真活潑。除了有早婚的嫌疑，似乎也沒什麽毛病。因此，《唐才子校註傳》最終分析認為這類故事很可能來自小說家的傳說，這是不充分的。事實上，有些人就是這樣。他們喜歡看風言風語，尤其是那些容易卷入桃色新聞的人。他們信息量大，好奇且奢侈。也許這是東方人歧視女性的習慣和他們缺乏科學體育和健康教育普及的結果。
最後，讓我們談談崔豪對戰爭和軍事的看法。從《邊塞與語調》來看，崔豪對戰爭和軍事的看法並不激進。他不希望邊塞發生戰爭，更不希望外敵入侵。他最希望的是沒有戰爭的和平共處。這壹點從他的《雁門歌與》和《為王》兩首詩的風格特點就可以看出。因為他是這樣壹種喜歡看邊塞而不喜歡戰爭的態度，所以他的邊塞詩大多充滿了歡快而穩定的吟誦，這種吟誦往往將殘酷化為悲傷，將苦澀化為沈思，將思鄉化為寄托。這種悲涼而輕松的敘事抒情方式應該是可取的，但又不盡相同，否則，張勛挽歌的位置在哪裏？顧以壹首詩結束了這篇文章:軍旅詩晚而厚，風格平淡。卞容大唯壹的笑容是冷與苦，人間冷與黃鶴樓。傳聞家庭事務是醜陋的，王長富的作品被監禁。聽雨後蛙苦，遼水自流。