太史公司馬遷恐怕第壹要見孔子，第二要見管子和晏子，第三要見屈原。
司馬遷說:我讀了孔子的書，想把他當人看。按照司馬遷在《史記·孔子世家》中所寫的，司馬遷應該讀過孔子編的六經五經，似乎也應該讀過《論語》。孔子死於公元前479年，司馬遷生於公元前145年。從個體壽命來看，兩者相差334年。司馬遷也說:詩經裏有壹句詩叫“山起，景止”。雖然我達不到那個高度，但是內心非常向往。司馬遷對自己達不到孔子的高度充滿遺憾，更談不上見到當時的他和他的人民。孔子應該是最想見到的歷史人物，司馬遷應該是他想見到的人數乃至人數的真正代表。
司馬遷在《史記·嚴觀列傳》的結語中說:我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《騎馬》、《輕重》、《九賦》、《晏子春秋》，對他們透徹嚴謹的論述印象深刻。看過他們的書之後，我想看看他們的工作風格。想看什麽就看什麽，做什麽就做什麽。我想看，但我看不到，所以我寫了嚴觀的故事，讓它不朽，讓更多的人從文字記載的閱讀中最大程度地產生和滿足類似的欲望，這是司馬遷自願可以做到的。在書外，管仲輔佐齊桓公做了正確的事，制止了錯誤的勸諫，最終達到了九王之誌，征服天下的目的，這也應該是司馬遷產生見的念頭的充分誘因。
那麽，晏子做了什麽來打動司馬遷呢？在裏面，晏子不在乎肉，我的妾不穿絲綢，她可以賠罪。在外面，在宮廷裏，國王有問題就說實話，沒問題就等著；有國有路就聽話，沒有國有路就選擇性的聽話，對思想忠貞不渝。無論在國內還是國外，司馬遷都深信，如果晏子在這裏，他很樂意為他開車——也就是說，做他的專職司機。可見他是多麽想看！晏子真正的專職司機的妻子曾在身高八尺的丈夫面前誇贊自己的領導能力:晏子身高不足六尺，卻是國家的宰相，地位在諸侯之上；看他進進出出，誌甚深，能謙讓他人。對於男人來說，女人的視角更有價值，更能說明問題。
在《史記·屈原賈生列傳》中，司馬遷有類似於前面結論的句式和語氣:我讀《離騷》《田文》《招魂》《喪》，我為屈原的失敗而悲傷；到了長沙，我站在屈原身邊，看著我投江的地方。我忍不住哭了。我真的很想見他！在讀完屈原充滿激情、抱負、憂慮、沮喪、悲傷、怨恨、浪漫和幻想的篇章後，司馬遷盡力想象至少已逝去150年的屈原...
司馬遷對屈原廣博的學識和強大的記憶力、處理混亂的知識和修辭技巧的記載；據說他入朝時可以和國王商量國事，發布命令。當他離開宮廷時，他可以會見客人和處理王子。國王非常信任他。司馬遷也非常欣賞屈原直來直去、鞠躬盡瘁、死而後已的忠義精神，以及他凝練的表達能力、清正的品行和獨醒的境界。司馬遷的心情、意誌和他淚流滿面的河邊模樣，可想而知。
塞在史記裏，司馬遷想看的肯定不止這四位聖賢。
2.我想看是因為我看了他的書。
在司馬遷前後，有很多人因為看了他的書而想見他或他。
秦始皇對韓非子仰慕已久。看了韓的《孤憤五錯》，不禁感嘆:唉，要是能見到這個人，能和他壹起旅行，我就死而無怨了！有點道家的味道。漢武帝讀司馬相如的《子胥賦》時，也曾表示遺憾:我要是能和這個人同時代就好了！第二個皇帝不知道，第二個人其實和他們是同時代的，都是後來認識的。前者韓非子剛被利用，秦始皇聽信李斯的讒言，下獄統治；韓非子在獄中被李斯毒死，留給秦始皇的是刻骨銘心的仇恨。後者司馬相如的情況稍好，漢武帝用它而不是長而重，他自己也不推崇官階。劉勰在《文心雕龍·尹稚》裏曾經講過秦漢時期的兩件事:以前第壹次看到韓非子的《楚辭》和司馬相如的《子虛賦》，秦始皇和漢武帝想同時和他們在壹起；後來我才知道，他們不是同時看到對方，沒有得到足夠的重用，甚至渾渾噩噩的有罪。同時，同壹個地方，我的心急劇下降。不知道問題出在哪裏——是不是秦漢有點龍？
現代國學大師、哲學家熊十力也想見韓非子:我看了韓非子的書，想看看他這個人，近距離感受他的偉大。雖然熊十力認為韓非子所開創的秦朝暴政是危害天下的，但是韓非子的極權思想卻非常契合熊十力的壹時政治思維，讓他拍手稱快，然後就想去見壹見這位闊別兩千多年的魔術師。
唐太宗讀書的時候想多看壹些，但合上書的時候還在喃喃自語:我聽著王朝的閑情逸致，看著過去的歷史。每次看著這位曾經的賢者、助手、忠臣，我都不想見他！我想見他，其實是想見他這個人；唐太宗是個治國人物，他看重的當然是人有沒有出息。唐太宗雖然沒有指定具體的大臣何賢，但看得出來，不能跨朝代為己所用，是壹大遺憾。
也是讀書想看的例子。阿清人龔偉在《巢林傳》中說:蔣麟把陳洪謀當活孟子，這就太高了。但是，在看他的書的時候，他想把他看成壹個人，這真的是壹種高尚的才能！那麽陳宏謀有哪些書呢？清朝鼎盛時期的總督、工部尚書、大學士著述甚多，包括《正史簡編》、《大學士宜顏集》、《培元堂文集》、《女子約言訓》等近百種。他壹直是個清廉有為的官員，十余聲，二十余職。在這裏，我們只能讀到書名——我們會僅僅通過書名就想去見書的作者嗎？
曾昭倫對很多人來說是陌生的，但看過他的書後想見他的人，大多數人都很熟悉。這個人就是費孝通。費孝通在《曾鞏東瀛日記》再版的後記中說:讀曾鞏舊作，想見其人。費在得知自己得了癌癥後，曾鞏仍努力學習日語，以便與日本學者進行對話。他沒有考慮他要花多長時間才能學會這個工具。當然，宮非想見曾鞏的願望不應僅限於此。曾昭倫，湖南湘鄉人，1920赴美就讀麻省理工學院化學工程專業。汪曾祺在他的散文中也多次提到這位後來的西南聯大教授(趙兆倫)，他的欽佩之情溢於言表。
胡紅霞在《書中情書的色彩》中斷言，讀他的書，見他的人，是東西方讀者的共同愛好。-愛好這個定義有點窄。他提到了作家錢鐘書和喬伊斯被人想看的故事，那是壹種因為仰慕而產生的過度的看的欲望，讓我們看到了偉大作家通過他們的書所展示的魔力。壹位女士想見寫《圍城》的錢鐘書，結果引出了那句到處引用的名言，大意是:妳覺得雞蛋好吃就不用見下蛋的母雞。《尤利西斯》出版並成名後，無數年輕人想結識作者喬伊斯。壹個年輕人很幸運的看到了，但是他並不滿足。他激動地喊道:我可以吻壹下寫尤利西斯的手嗎？喬伊斯說，不！這只手還做了很多其他的事情！喬伊斯真是個天才——這只手還做過什麽？妳自己想想吧！
南唐時，劉崇元讀其書，思其事。他所想的是傳說中的人物赤松子。如果他想了想，就不可能像想看死人壹樣去看了。他的書，或者說《赤松籽中的戒律》，既然其人十有八九不存在，自然其書也是偽裝。劉崇元給自己起名叫金花子，因為他迷上了赤松推廣地金華山。沒有多少人這麽想或者願意見到神仙。
3.我想看是因為我讀過他的詩。
阿明學者余鳳青在《趙書畫後記》中說:讀了他的文字，我想把他看成壹個人。誰能不為五桶米彎腰？陶淵明可以。誰會悠然見南山？陶淵明會。誰能意識到往事不諫，知者可追？陶淵明能悟知。能這樣控制源頭的陶淵明，真讓人想看。
現代畫家劉旦宅編的《歷代詩人傳》序言中有這樣壹句話:中國詩歌歷史悠久，名家輩出。雖然成就不壹，但各有特色。古人路過，吟誦其詩，談其世，溯其命，思其千年，欲見其為人。我說的沒有具體參考，我都想看！清代教師方俊在《焦璇續》中也曾有過類似的感慨:自古以來，名士多寫經濟，窮而不倦。唐代的韓愈，宋代的蘇東坡、黃庭堅，心胸寬廣。讀了他幾千年的詩，還是能看出他是壹個人。看到什麽，就會去想。具體可以列舉韓、蘇、黃，也可以列舉李、杜、歐、範。
宋代高僧惠洪在《寒齋夜話》中記載，船上的高僧有壹句在佛教界廣為傳誦的詩:千尺絲直墜，只壹波未動，萬浪隨後。水寒魚在寧靜的夜晚不吃東西，船上又滿又空。這壹刻，輝鴻想迎舟。船上的和尚是唐朝的和尚德成。相傳他以死證道，教導弟子。壹番教導後，弟子善慧道別，壹步壹步轉身。船喊道:李悅(和尚)，妳還在乎他嗎？隨即，他自己翻船了，他的生死精神是壹致的，他把死亡當成了生命的沈默。好的永遠不會回頭。船上有39首歌，其中有36首是漁歌，都是超然純粹的，如:壹葉空，壹對篙空，知無坐灘。忘掉失落，悲喜交加，卻教人如何稱呼。再如:孤舟直斜，乾坤即金牙。拋掉歲月，躺在陰霾裏，在家江山。
在現代，以讀關於人的詩而聞名的王雨辰想要把人看作人。著名女演員王小農的《記住》絕句有十八章，寫的都是對女性的抱怨。第壹章最後壹句是細數恩情，記不記得，最後壹章第壹句是壹首“記得”的詩，第二章到第十七章都是以記得開頭，其中有壹句:我深深地想念妳，我不知道；我記得那段婚姻還不錯，藍衣紅袖無家可歸...句句苦心構，控訴催人淚下。這首詩的美給王祎晨留下了深刻的印象，所以...遺憾的是，幾乎在同年的第二年，王再也沒有遇到過。王祎晨在《王小農詩集》中又寫了壹首詩《霜林落葉讓瘦》，題目很傷人。王小農原名德金，曾任知縣，後投身京劇。王是日報社的總編輯，也是蔡元培的秘書。
晚清著名詞人陳廷焯在《論白玉齋詩》中表達了想見南宋詩人張孝祥的願望:張孝祥的詞是熱門話題，其人可想而知。有人想見南宋文學家廖興之:他的文字忠實、實用，足以看出他是壹個人。金聖嘆想見施耐庵:我必須讀他的文章，想見他本人。
有人想見乾隆時期著名的古文、教育、詩詞、書法大家馮:百年之後，我讀他的詩，見他壹個人，他的文馬上就有了。——寫得像個男人固然好，但更常見的是男人比男人好或者男人比男人差。
4.我想去看看，因為我很欣賞他的書畫。
歐陽修因人品而被人通緝，但他想見王羲之，不為別的，因為他的書法造詣:王羲之的書法短小精悍，起初並非本意，但他逸筆而下，淋漓搖曳，或醜或醜，形態多樣，佩戴卷曲的字母，眼神腐爛，使他猝不及防，使他看了，意圖無窮，使後人得之，以為是奇戲。還是有很多人想從《蘭亭序》裏到達王羲之，雖然人和書都遠沒有到達。
我要見的歐陽修是清代安徽樅陽縣令倪:我要見的是歐陽修這樣壹個人，有他這樣的性格。想見的人和想見的人之間沒有年齡、知識、地位、職業、年齡、性別甚至道德品質的距離。癩蛤蟆想吃天鵝肉有點異想天開，有點離譜，但就是想看天鵝也沒那麽難，不可理喻！這個比喻有點不恰當，也有點惡毒。
同為唐代官畫家的張彥遠想見前任楊彥:我看楊山水，想見其人，他也在沙灘上。想看是很私人的事情，只要眼光獨到，不要讓別人看懂。
5.-我想看是因為它的性格。
比如歐陽修這種高標準高水準的人，更容易成為人們想看的理由。當然，知道它要靠閱讀。
張要見竹林七賢:我看了晉史七賢傳，誠心要見其為人。我常常感嘆，壹個精微的人，比自己還貴，還遵循素食的規則，沒有辦法走同壹條路。七賢之壹的嵇康，想隱居:每次讀《孝至子臺傳》，都很佩服，認為是人。後漢書上有易敏列傳，傳至項昌、太統，嵇康的每壹篇讀後感都在此。向昶，字平，隱居不仕，本性尚中。他知道老子和易經，曾經在讀得失兩卦的時候感嘆:我知道富不如貧，貴不如賤，但我不知道怎麽死。太童，本名肖偉，住在武安山上，挖了壹個洞住了下來，在山上取了藥，卻壹次次取不出來，隱居去了。如此兩人，難怪嵇康憂心忡忡。竹林聖賢應該都有這樣壹種浪漫的隱居情結吧。
姚遠同壽在赴任途中，在湖北遠安縣鹿苑寺墻間看到寫的夢詩《魯公羅漢》，認真思考魯公呂宗道:魯的風範令人肅然起敬，載入史書。每次背的時候都不想見他。陸宗道以直爽著稱，上任伊始(規諫)即正，敢於直言不諱，實話實說；宋真宗在寺廟的墻上寫下了“魯直”這個詞，以表示他離開崗位時對他的懷念。在宋仁宗，他當過龍圖閣的學士、忠言大夫、政治顧問。有壹次，真宗皇帝派人回家召見陸宗道，當時陸宗道正在他家附近的壹家酒館裏設宴。當他回來時，使者對他說，如果皇帝責備妳來晚了，我該怎麽說呢？他說:“壹個壹個說實話。信使說，恐怕妳會被定罪。他說:喝酒是人的天性；欺騙君主也是朝臣的大罪。見面時真宗真的問了，使者真的對罵了。真宗轉向陸宗道，陸答道:村裏來了個老朋友，家裏窮，沒有杯盤，就去酒館招待他。真宗齊家是誠實的，沒有責備。姚同壽想見這樣的人。
劉邦鑄印賣印，豈止是兒戲；但是，它真的理解和反思了千古；基於此，輝鴻表達了想把他當人看，思想僅次於舟僧；應該不會有太多人這麽想見皇帝和他的子民。阿清趙慎奇在《於超雜記》中寫道，有人想看清代名臣阿桂的風采，那麽阿桂與風采呢？據記載，阿桂主政，不與人白說，所以人都怕他。孫士毅和小沈陽走得很近，阿桂很看不上他。如果和他壹起當警察，他會整天坐著，相對沈默。小沈陽和阿桂更是不屑壹顧。同階侯朝相隔十余步，各自愕然而獨立。當王朝的學者魯得知諸葛亮存在於世，並被他羽扇的奉獻所迷住，所以他想看看他是壹個人。近代軍閥曹錕，曾說要見三國孫子魯肅，修了他的墓，題詞:公德死於斯，葬於斯。唉，公可以天長地久！曹也夠老成的了！
二、巴菲特午宴
與巴菲特共進午餐，帶給中標者的不僅僅是人生指導，還有更多實際利益。
段永平去赴約的時候，帶著還在美國留學的黃征，後來的黃征成為了拼多多這個電商平臺的創始人。在2018接受《財經》專訪時，黃征回憶起那次午餐:“巴菲特說的其實很簡單，是我媽媽能理解的東西。這頓飯對我最大的意義可能(是)讓我意識到簡單和常識的力量。”
2008年，被稱為“私募教父”的趙丹陽以211.01萬美元的價格獲得了與巴菲特共進午餐的資格。“我得到的東西是無法用金錢衡量的，對我以後的投資影響很大。”趙丹陽曾經評論過這頓昂貴的午餐。
趙丹陽在午宴後對媒體表示，他向巴菲特推薦了港股物美商業(已退市)。午宴前，趙丹陽的基金已經持有物美商業的股份。與巴菲特共進午餐後，物美商業連續四個交易日上漲近24%，其持有的6595.05萬股物美商業股票在不到壹周的時間內已賺得654380+3億港元。