《孔雀東南飛》詞原文
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩雲爾。
孔雀東南飛，五裏壹徘徊。
十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉***為友。***事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”
新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；
紅羅復鬥帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遺施，於今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。
阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”
奄奄黃昏後，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去屍長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起仿徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。
白話譯文
東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅趕回娘家，她發誓不再改嫁。但她娘家的人壹直逼著她再嫁，她只好投水自盡。焦仲卿聽到妻子的死訊後，也吊死在自己家裏庭院的樹上。當時的人哀悼他們，便寫了這樣壹首詩。
孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五裏便徘徊壹陣。
“（我）十三歲到十六歲能織精美的白絹學會了裁剪衣裳會彈箜篌 能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。我壹個人留在空房裏，我們見面的日子實在少得很。
雞鳴啼了，我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆仍然嫌我織得慢。並不是因為我織得慢，（而是）您家的媳婦難做啊！我既然擔當不了使喚，白白留著也沒有什麽用。（您）現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
焦仲卿聽了這般訴說後，到堂上去稟告母親：“我已經沒有做高官、享厚祿的貌相，幸虧還能娶到這個（賢慧能幹）的妻子，結婚後相親相愛地生活，（並約定）死後在地下也要相依為伴侶。
相處在壹起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為並沒有什麽不正當，哪裏料到會招致母親不滿意呢？”
焦母對仲卿說：“（妳）怎麽這樣沒見識！這個女子不講禮節，壹舉壹動全憑自己的意思。我早就憋了壹肚子氣，妳怎麽可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫羅敷，姿態可愛無比，母親替妳去提親。（妳）就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留（蘭芝）。 “
焦仲卿直身而跪稟告：“孩兒恭敬發稟告母親，現在假如休掉這個女子，我壹輩子就不再娶妻子了！”
焦母聽了兒子的話，（用拳頭）敲著坐具大發脾氣（罵道）：“妳這小子沒有什麽害怕的了，怎麽敢幫妳媳婦說話！我對她已經沒有什麽恩情了，當然不能答應妳的（要求）。”
焦仲卿默默不敢作聲，對母親拜了兩拜，回到自己房裏，張嘴對妻子說話，卻哭得連話也說不成句：“本來我不願趕妳走，但有母親逼迫著。
妳只好暫時回娘家去。我現在暫且回太守府裏辦事，不久我壹定回來，回來後必定去迎接妳回我家來。為此，妳就受點委屈吧，千萬不要違背我說的。”
劉蘭芝對焦仲卿說：“不要再白費口舌了！記得那壹年冬末，我辭別娘家嫁到妳府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，壹舉壹動哪裏敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒有過錯，終身侍奉婆婆。
（我）到底還是被趕走了，哪裏還說得上再回到妳家來？我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發出光彩，紅色羅紗做的雙層鬥帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆紮著。
樣樣東西各自不相同，種種器皿都在那箱匣裏面。我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接妳日後再娶的妻子，留著作為我贈送（給妳）的紀念品吧，從此沒有再見面的機會了。時時把這些東西作個安慰吧，（希望妳）永遠不要忘記我。”
雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上繡花夾裙，每穿戴壹件衣飾，都要更換好幾遍。
腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發光的玳瑁首飾，腰上束著白絹子，光彩象水波壹樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，手指纖細白嫩象削尖的蔥根，嘴唇紅潤，像含著紅色朱砂，輕盈地踏著細步，精巧美麗，真是世上沒有第二個。
劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，婆婆的怒氣仍未平息。（蘭芝說：）“從前我做女兒時，出世後從小生長在鄉間，本來就沒受過什麽好的教養，同妳家少爺結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多，卻不能承擔婆婆的使喚。
今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家裏辛苦操勞。”回頭再與小姑告別，眼淚像連串的珠子掉下來。（劉蘭芝對小姑說：）“我初來妳家時，小姑妳剛能扶著坐具學走路，今天我被趕走，小姑妳長得和我壹樣高了。
希望妳努力盡心奉養母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時候不要忘記我。”（蘭芝說完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。
焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在後面，車子發出隱隱甸甸的響聲，壹起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說話。
（焦仲卿說）：“我發誓不與妳斷絕關系，妳暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府（辦事），不久壹定會回來，我對天發誓，決不會對不起妳。”
劉蘭芝對焦仲卿說：“感謝妳忠誠相愛的心願！妳既然這樣記著我，盼望妳不久就能來接我，妳壹定要成為磐石，我壹定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子柔軟結實得像絲壹樣，磐石不容易被轉移。
我有壹個親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會聽任我的意願，違反我用來使我煩憂。”接著舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。
蘭芝走進了家門，來到內堂，上前後退都覺得沒有臉面。劉母（看見蘭芝回來）大為驚訝，拍著手掌說：“沒想到妳自己回來了！十三歲就教妳紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送妳出嫁，總以為妳不會有什麽過失。
妳現在究竟有什麽過錯，沒有人迎接妳就自己回來了！”蘭芝慚愧地對母親說：“女兒實在沒有什麽過錯。” 母親聽後非常悲傷。（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來。（媒人）說，縣令家有個三公子，人長得漂亮文雅，世上無雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能幹。
劉母對女兒說：“妳可以去答應他。”
女兒含著眼淚回答說：“蘭芝才回來時，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。那麽妳可以回絕來說媒的人，（以後）慢慢再講這件事吧。”
劉母告訴媒人說：“（我們）貧賤人家，有了這個女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎麽配得上縣太爺的公子？希望妳多方面打聽打聽（再訪求別的女子），我不能就答應妳。”縣令的媒人走了幾天後，不久太守派郡丞來求婚了。
說太守家有第五個兒子，嬌美俊逸，還沒有結婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達下來的話。郡丞直接對劉母說：“我們太守家，有這樣壹個好公子，既然想和妳家結為婚姻，所以派我到妳府上來說媒。
劉母謝絕媒人說：“女兒先前有過誓言，老婦我怎麽敢（對她）說再嫁這件事呢？”
蘭芝哥哥聽到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開口對妹妹說：“妳作這樣打算怎麽不好好考慮！前次出嫁得到的是壹個小官吏，這次出嫁得到壹個貴公子，運氣的好壞相差得像天上地下壹樣，（好運氣）足夠使妳終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往後妳打算怎麽辦？”
蘭芝擡頭回答道：“道理確實像哥哥說的話壹樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半中間回到哥哥家裏。怎樣處理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠沒有機會見面了。立刻就答應這門親事吧，就可以結成婚姻。”
太守的媒人從座位上起來連聲說：“是是，就這樣辦，就這樣辦。”他回到郡府報告太守說：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說媒很成功。”太守聽了這些話，心裏非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書，
便告訴郡丞：“婚期定在這個月內就很吉利，年、月、日的幹支都相適合，好日子就在三十這壹天，今天已經是二十七了，妳趕快去劉家訂好結婚日期。”太守府內大家互相傳話說：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）象天上的浮雲壹樣來來往往連接不斷。
裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。
贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來到廬江郡府門。
阿母對女兒說：“剛才接到太守的信，明天來迎接妳，為什麽還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！”
蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就象水壹樣傾瀉。移動坐著的琉璃榻，搬出來放在前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沈沈地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。
焦仲卿聽說有此變故，於是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三裏的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛的）人來了。她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。
說：“自從妳離開我以後，人事的變化真料想不到啊！果然沒有像以前想象的那麽好,有很多的事情妳又不了解. 我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，妳回來有什麽指望的地方呢！”
焦仲卿對蘭芝說：“祝賀妳得到高升！我這塊磐石方正又堅實，可以壹直存放上千年，而蒲葦壹時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。妳將會壹天天地富貴起來，我壹個人獨自走到地府去吧！”
蘭芝對焦仲卿說：“哪裏想到（妳會）說出這種話來！同是被逼迫，妳這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見面吧!（但願）不要違背今天的誓言！”（他們）互相緊緊地握著手，然後告別離去，各人回到自己的家裏。
活著的人卻作臨死的訣別，心裏的憤恨哪裏說得盡呢？想到（他們）將要永遠離開人世間，無論如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上廳堂拜見母親說：“今天風大又非常寒冷，寒風摧折了樹木，院子裏的白蘭花上結滿了濃霜。
兒子現在就象快要落山的太陽壹樣，使得母親在今後很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什麽鬼神了！願您的壽命像南山的石頭壹樣長久，願您的身體永遠健康又舒順！”
焦母聽到（兒子）這些話，淚水隨著說話聲壹起流下，說：“妳是世家的子弟，又在京城裏任官職，千萬不要為了（壹個）婦人去尋死，（妳和她）貴賤不同，（休掉了她）哪裏就算薄情呢？東鄰有個賢慧的女子，她的美麗在城內外是出名的，我替妳去求婚，早晚就會有答復。”
焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房裏長聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。（他）把頭轉向蘭芝住過的內房，（睹物生情），越來越被悲痛煎熬逼迫。
（蘭芝）結婚的這壹天牛馬亂叫的時候，劉蘭芝走進了行婚禮的青布篷帳，在暗沈沈的黃昏後，靜悄悄的，人們開始安歇了。（蘭芝自言自語說）：“我的生命在今天結束了，魂靈要離開了，讓這屍體長久地留在人間吧”！（於是）挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進清水池裏。
焦仲卿聽到劉蘭芝投水自殺這件事，心裏知道（從此與劉蘭芝）永遠離別了，在庭院裏的樹下徘徊了壹陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，於是把兩個人合葬在華山旁邊。
（在墳墓的）東西兩旁種上松柏，（在墳墓的）左右兩側種上梧桐，（這些樹）條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有壹對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜裏直叫到五更。
走路的人停下腳步聽，寡婦聽見了，從床上起來，心裏很不安定。多多勸告後世的人，把這件事作為教訓，千萬不要忘記啊！
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創作背景：
壹、、寫作年代
《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭論。根據此詩“小序”，應是漢末建安時代的作品，故屬“漢樂府”範圍。
劉克莊《後村詩話》雲：“《焦仲卿妻》詩，六朝人所作也。《木蘭詩》唐人所作也。《樂府》惟此二篇作敘事體，有始有卒，雖詞多質俚，然有古意。”劉克莊指出此詩為六朝人作品，但也沒有舉出什麽理由，所以劉說影響不大。
1924年，梁啟超為了歡迎印度詩人泰戈爾，在北京作了壹次演講，提到《孔雀東南飛》的寫作年代問題，他說：“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》壹類的作品，都起於六朝，前此卻無有。（《孔雀東南飛》向來都認為漢詩，但我疑心是六朝的，我別有考證。）
《佛本行贊》現在譯成四本，原來只是壹首詩。……六朝人幾於人人***讀。那種熱烈的情感和豐富的想象，輸入我們詩人的心靈中當然不少，只恐《孔雀東南飛》壹路的長篇敘事抒情詩，也間接受著影響吧？”（見《印度與中國文化之親屬關系》講稿，北京《晨報》）此說在文學界頗多影響。
梁啟超說的“別有考證”後來也未見發表，倒是發表了否定自己的看法。他說：“劉克莊《後村詩話》疑這詩非漢人作品。他說漢人沒有這種長篇敘事詩，應為六朝人擬作。我從前也覺此說新奇，頗表同意。但仔細研究，六朝人不會有此樸拙筆墨。
原序說焦仲卿是建安時人，若此詩作於建安末年，便與魏的黃初緊相銜接。那時候如蔡琰的《悲憤詩》，曹植的《贈白馬王彪》，都是篇幅很長。然則《孔雀東南飛》也有在那時代寫成的可能性，我們還是不翻舊案的好。（見《中國之美文及其歷史》）
後來仍有不少人主張《孔雀東南飛》作於六朝的。各種考證的理由，歸納起來有以下三點：
1、根據《酉陽雜俎》和《北史·齊本紀》，指出詩裏“新婦入青廬”的“青廬”，是北朝新婚時的習俗。
2、根據《宋書·臧質傳》和《樂府詩集》，證明詩中“四角龍子幡”是南朝的風尚。
3、詩中有“兩家求合葬，合葬華山傍”的句子，認為廬江的人絕不會葬到陜西華山去，華山在這裏只是壹個借喻，是襲用了宋少帝時“華山畿”的故事。根據這些理由，認為漢朝的詩裏是不可能出現六朝的習俗、風尚和事跡的，《孔雀東南飛》的這些內證，就透露了自己問世的年代。
但是這些論證仍然比較牽強，不足以構成完整的理由。因為段成式的《酉陽雜俎·禮異》中雖記有“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之‘青廬’，於此交拜迎婦。”但這段話只能證明北朝有這種婚禮，卻不能證明北朝以前沒有這種婚禮。
“青廬”漢代已有，《世說新語·假譎》中記曹操故事時已有“青廬”之名出現，也說明“青廬”已用於漢末，而非始於北朝，只是北朝襲用漢俗而已。
《宋書·臧質傳》、《樂府詩集》引《古今樂錄》中雖然有“龍子蟠”的記載，但“幡”在漢末已很流行，傳喻信命，表題官號，用的就是這種四角旗。
“龍幡”曾見於《三國誌·吳誌》。所以《孔雀東南飛》中出現“四角龍子幡”是很自然的事，不能說它是南朝獨有的風尚.“孔雀東南飛”與“華山畿”故事中的殉情情節，類型相同，都是民間傳說中的典型。
“孔雀東南飛”故事的地點在廬江，“華山畿”故事的地點南徐在今鎮江。中國各地小山同名的很多，不壹定“孔雀東南飛”就是襲用了“華山畿”的地名，借喻之說，也不確切。
北大《兩漢文學史參考資料》謂：“關於此詩的寫作年代，歷來有許多爭論，或以為漢末人作。今按，根據原序，此詩基本上當成於漢末；
惟民間樂府本為集體創作，在流傳中總會經過不斷的豐富和修改，自然隨時有增附潤飾的可能，故詩中不免有漢以後的風俗習慣等描寫羼入，不得因此即武斷為六朝人之作。至其被收入《玉臺新詠》，則表示此詩最終寫定的時間必在徐陵之前。”
以上為此詩寫作年代的爭論情況，但通常仍根據《玉臺新詠》所載“小序”，認為是漢末之作。?
二、社會環境
故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度。
在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規戒律。“天下無不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這壹時代氛圍裏，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在劉蘭芝壹邊，表現出與蘭芝“結發同枕席，黃泉***為友”的堅決態度，這是難能可貴的。