發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
知知為知知,不知為不知,是知也.
幾不人知我不知...........
己所不欲,勿施與人.
孔子的名言:
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
1.己所不欲，勿施於人
三人行，必有我師
2.知之為知之，不知為不知，是知也。
己所不欲，勿施於人
3.吾未見好德如好色者也.老而不死是為賊.
4.士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 .
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
5.道不同，不相為謀
6.道聽而途說，德之棄也
7.匹夫不可奪誌也
8.當仁不讓於師
9.人能弘道，非道弘人
10.不以言舉人，不以人廢言
11.君子求諸己，小人求諸人
12.躬自厚，而薄責於人
13.人無遠慮，必有近憂
14.不在其位，不謀其政
15.見小利則大事不成
16.其身正，不令而行
17.君子成人之美
18.百姓足君孰與不足 民無信不立
19.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
20.歲寒然後知松柏之後雕
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
回答者：愛系咩也 - 見習魔法師 二級 5-19 20:52
1.己所不欲，勿施於人
三人行，必有我師
2.知之為知之，不知為不知，是知也。
己所不欲，勿施於人
3.吾未見好德如好色者也.老而不死是為賊.
4.士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 .
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
5.道不同，不相為謀
6.道聽而途說，德之棄也
7.匹夫不可奪誌也
8.當仁不讓於師
9.人能弘道，非道弘人
10.不以言舉人，不以人廢言
11.君子求諸己，小人求諸人
12.躬自厚，而薄責於人
13.人無遠慮，必有近憂
14.不在其位，不謀其政
15.見小利則大事不成
16.其身正，不令而行
17.君子成人之美
18.百姓足君孰與不足 民無信不立
19.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
20.歲寒然後知松柏之後雕
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
回答者：愛系咩也 - 見習魔法師 二級 5-19 20:52
1.己所不欲，勿施於人
三人行，必有我師
2.知之為知之，不知為不知，是知也。
己所不欲，勿施於人
3.吾未見好德如好色者也.老而不死是為賊.
4.士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 .
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
5.道不同，不相為謀
6.道聽而途說，德之棄也
7.匹夫不可奪誌也
8.當仁不讓於師
9.人能弘道，非道弘人
10.不以言舉人，不以人廢言
11.君子求諸己，小人求諸人
12.躬自厚，而薄責於人
13.人無遠慮，必有近憂
14.不在其位，不謀其政
15.見小利則大事不成
16.其身正，不令而行
17.君子成人之美
18.百姓足君孰與不足 民無信不立
19.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
20.歲寒然後知松柏之後雕
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。
茍正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，
其他回答 *** 11 條1、不憤不咎，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。
2、學而時習之
3、敏於事而慎於言
4、學而不思則罔，思而不學則殆
5、人而無信不知其可也
6、訥於言而敏於行
7、德不孤，必有鄰
8、聽其言而觀其行
9、敏而好學，不恥下問
10、文質彬彬，然後君子
11、敬鬼神而遠之
12、已欲立而立人，已欲達而達人
13、述而不作，信而好古
14、默而識之，學而不厭，誨人不倦
15、不義而富且貴，於我如浮雲
16、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至
17、三人行必有我師焉
18、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
19、歲寒然後知松柏之後雕
20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
21、民無信不立
22、百姓足君孰與不足
23、君子成人之美
24、其身正，不令而行
25、見小利則大事不成
26、不在其位，不謀其政
27、人無遠慮，必有近憂
28、躬自厚，而薄責於人
29、君子求諸己，小人求諸人
30、不以言舉人，不以人廢言
31、己所不欲，勿施於人
32、小不忍則亂大謀
33、人能弘道，非道弘人
34、當仁不讓於師
35、知之為知之，不知為不知
36、匹夫不可奪誌也
37、道聽而途說，德之棄也
38、道不同，不相為謀
39、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
．子①曰：“學而時習之，不亦說②乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍③，不亦君子乎?”
出自《論語?學而》。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子(前551壹前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。 ①《論語》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[說(yuè) ]通“悅”。 ③[慍(yùn) ]惱恨。
2．與朋友交，言而有信。
出自《論語?學而》。此話是孔子的學生子夏說的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《論語?學而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。”
出自《論語?為政》。①[耳順]壹聽見別人的言語便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出規矩。
5．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
出自《論語?為政》。
6．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆①。”
出自《論語?為政》。①[殆(dài)]精神疲倦而無所得。
7．知之為知之，不知為不知，是知也。
出自《論語?為政》。
8．子曰：“人而無信，不知其可也。”
出自《論語?為政》。
9．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省①也。”
出自《論語?裏仁》。①[自省(xǐng)]檢查自己。
10．子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”
出自《論語?公冶長》。
11．敏而好學，不恥下問。
出自《論語?公冶長》。
12．子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。文質彬彬，然後君子。”
出自《論語?雍也》。①[野]粗野。 ②[史]虛浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
出自《論語?雍也》。
14．子曰：“知①者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
出自《論語?雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”
出自《論語?述而》。①[識(zhì)]記住。
16．子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
出自《論語?述而》。①[憤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想說而說不出來。
17．子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
出自《論語?述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道遠。
出自《論語?泰伯》。這是孔子的學生曾子說的話。①[弘毅)剛強而有毅力。
19．子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《論語?子罕》。①[絕四]沒有四種毛病。 ②[毋意]不憑空揣測。 ③[毋必]不全盤肯定。 ④[毋固]不拘泥固執。 ⑤[毋我]不自以為是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍晝夜。”
出自《論語?子罕》。
21．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
出自《論語?子罕》。
22．子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕①也。”
出自《論語?子罕》。①[雕]雕謝。
23．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
出自《論語?子罕》。
24．己所不欲，勿施於人。
出自《論語?顏淵》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
出自《論語?顏淵》。
26．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
出自《論語?子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
出自《論語?子路》。
28．言必信，行必果。
出自《論語?子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
出自《論語?憲問》。①[不能]沒有能力。
30．子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
出自《論語?衛靈公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《論語?衛靈公》。
32．子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
出自《論語?衛靈公》。
33．子曰：“過而不改，是謂過矣。”
出自《論語?衛靈公》。
34．子曰：“當仁，不讓於師。”
出自《論語?衛靈公》。
35．子曰：“有教無類①。”
出自《論語?衛靈公》。①[有教無類]任何人我都可以給他教育，沒有區別。
36．既來之，則安之。
出自《論語?季氏》。
學而第壹
『1』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
『2』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，
本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
『3』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
『5』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
『6』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
『7』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，
吾必謂之學矣。」
『8』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
『9』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
『10』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、
良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
『11』子曰：「父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
『12』有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節
之，亦不可行也。」
『13』有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子
貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而
知來者。」