在中國的西南地區，與世隔絕，四面環山，有壹個寨子，這是壹個每個人都有很長的生活和自己的規則的地方。清代，皇帝將其命名為“長壽鎮”。壹天，壹種傳染病爆發了，當地官員派了壹名醫生（任達華）來診斷。他在鎮外發現壹頭奄奄壹息的母牛（黃波）。進村後，以往溫文爾雅的村民壹反常態。他們不僅拒絕幫助牛嘴避免瘟疫，還對醫生的多管閑事感到憤怒。老鎮長（馬精武飾）親自帶著長壽鎮的醫生（蘇有朋飾）、助產士（梁靜飾）、畫家、老族長等人阻撓醫生對牛嘴的搶救，但牛嘴最終沒有得救，醫生也找不到他猝死的原因。鎮民對醫生的不歡迎和不合作態度使醫生非常沮喪。正當他準備離開時，他意外地發現了壹個被全鎮人藏在懸崖上的秘密。帶著諸多疑惑，醫生決定秘密走訪長壽鎮，直到遇到壹個男孩。長壽鎮之謎的真相壹步步被揭開...
問題2:殺死電影的意義是什麽？《殺戮》是壹部需要多看幾遍的電影。壹方面，它確實很精彩。另壹方面是因為導演在電影中設置了太多的隱喻和暗示。如果妳不註意它，它將極大地影響妳對電影本身的理解和導演的真實意圖。電影上映後，筆者也在網上看到了很多人的評論。大多數人認為這部電影的主題實際上是在討論困惑的公眾對覺醒的人的敵意等。，屬於“魯迅的飛槍匕首”。簡而言之，就是“誰殺了他”和“他是怎麽死的”。作者認為，雖然溝通很容易，但不壹定要達到它。以上主題只是表面的，電影真正的核心是關於佛性的。這壹觀點從電影的重要道具——牛的堅定性的關鍵中得到了生動的體現。
第壹把鑰匙——佛寺——佛性之門
牛結實的第壹把鑰匙是鑰匙繩最長的那把，用來開魚鎖。這把鎖鎖住了牛的堅固住所和鎮上的佛寺（裏面有佛像，門口有鎮獸）。
魚是自由的象征，也是牛的堅定的象征（牛的堅定和死亡的動畫和片尾曲），但魚是以佛寺門上的鎖的形式出現的。為什麽？答案只有壹個:只有打開精神自由的枷鎖，我們才能打開佛教的大門。牛祖禮住在佛堂裏（雖然他可能已經占領了佛堂），並佩戴著唯壹能打開魚鎖的鑰匙，這充分展示了牛祖禮的本質:牛祖禮是長壽鎮佛的代言人和拯救者，也是長壽鎮唯壹具有“佛性”的自由人。
牛死了，但殺死牛的不是牛醫生，也不是長壽鎮的鎮民，而是死去的牛。他的死是震驚壹潭死水的長壽鎮和拯救鎮民的壹種手段。那是壹種“我不入地獄誰入地獄”“地獄不空，我不成佛”的大慈悲。
第二把鑰匙——枷鎖——佛的欲望
牛結實的第二把鑰匙打開了胖乎乎的腳上的枷鎖。
長壽鎮上的每壹個人其實都被壹把枷鎖鎖住了，只是這把枷鎖鎖在了心裏。只有當兒童得到治療時，他們才會被用混凝土枷鎖鎖住，直到枷鎖在他們心中生長。牛祖所做的壹切，無論是給百歲老人喝水，還是往水裏倒水，其實都是為了打開人們心中的枷鎖，讓心靈自由飛翔，沐浴佛光。
佛不是無欲無求，而是佛的願望是普渡眾生。牛身強體壯，具有佛性，拯救鎮民是他佛性的釋放。然而，人們被關了這麽久，以至於他們把拯救視為毀滅，把自由視為毒藥，把援助之手視為刺刀，把佛教徒視為惡魔，所以他們想殺牛結果。人的無知不僅害死了生命，也害死了佛。
第三把鑰匙——八音盒——佛性的執念
牛結實的短鑰匙繩上還系著第二把鑰匙，那是壹把用細鐵絲緊緊纏繞的鑰匙。過去，在鑰匙上纏繞細線的目的只有壹個，即防止鑰匙插入過深而破壞鎖的結構，這表明這把鑰匙的使用對象非常精確和重要。影片中只有壹個這樣的東西，那就是八音盒。
這把鑰匙實際上是用來給彈簧上弦的，這樣音樂盒就會發出快樂的聲音。影片中我們看到，牛建禮在和全鎮人告別時，把搶來的東西全部歸還，只留下這個八音盒作為自己的葬禮。前兩把鑰匙有蓮花的風格，但這把鑰匙很普通，所以這把鑰匙代表了牛的強烈人性。佛是以前來過的人，人是未來的佛。佛還是有欲望的，尤其是對人。對於牛建禮來說，這個八音盒已經讓他度過了最快樂的時光，所以他可以放棄除了這個八音盒以外的所有東西。這可能是他唯壹的執念，壹種叫做“愛”的執念。
影片開頭，無名醫生拿走了三把鑰匙；在影片的結尾，無名醫生為他的奶牛梳理了結實的發型。牛嘴對他說:“妳欠我壹條命”，他對市長說:“牛嘴沒有死”，因此我們可以期待牛嘴的佛性將在他身上延續。如果您滿意，請選擇最佳答案！)
問題3:這部關於殺戮的電影到底是什麽？殺人的故事發生在壹個名叫長壽鎮的封閉小鎮上，長壽鎮是封閉中國的隱喻。在這個國家，長壽是終極價值取向之壹。即使妳活得像個懦夫，無聊而有尊嚴，妳也應該盡力長壽。上面的文章中提到，喜歡搗亂的抽象攀登使百年夢想的死敵變淺，所以長壽鎮的人們想合理地扼殺它。
南羽飾演的啞女是中國女性本能和天性的隱喻。長壽鎮的人們試圖通過壹種儀式殺死這個啞女，這是壹種用文化壓制女性本能和天性的隱喻。這個啞女因為她所謂的不道德行為而被長壽鎮的其他女性圍攻，這表明文化可以讓女性討厭自己的本能和本性，然後她想以類似於自我的方式看起來更嚴肅、更道德、更符合男權社會的期望。南羽扮演的角色被設定為壹個啞女，這是壹個中國女性不能正常表達自己欲望的隱喻。
由飾演的牛醫生是專制權力的隱喻，專制權力厭惡自由人格，因此專制權力設計了壹種文化，壹種無處不在的“凝視”，然後在公眾的幫助下完成自由人格的* * *化。
任達華扮演的角色是現代科學理性的隱喻，這種理性將不斷被“魔化”，即不斷被神秘化和神聖化。從某種意義上說，所有專制社會都喜歡用神秘化和神聖化來維持其平穩運行。在現實的現代社會中，沒有什麽是神秘或神聖的。當然，現代科學理性也是壹把雙刃劍，它可能會創造壹個似乎完全無解的後專制社會，壹個公眾似乎擁有自由人格並充分享受性自由，但實際上卻受到權力秘密和合法監督和紀律約束的社會。雖然這樣的後威權社會也有其恐怖之處，但與玩神秘化、神聖化的威權社會相比，應該算是壹種進步。
《奪命》的故事是殘酷的，這比《鬥牛》進壹步展現了導演管虎對人性和社會的思考，它甚至可以說是管虎這麽多年來最犀利的壹部作品。影片講述了壹個特立獨行的朋克如何憑借“集體智慧”被殘酷的制度“殺死”的故事。這個朋克叫黃波，他扮演的朋克叫牛建立。20多年來，牛建禮壹直在壹個小島般的小鎮上特立獨行，破壞規則，鬧事到極點，引起了公憤，然後所有人都在想如何“讓他永遠消失”。“第六代”管虎從電視劇圈回來後，風格自覺獨特，為國產類型片增添了壹抹魔幻荒誕的喜劇色彩。
除了黃波的演技之外，最難得的是管虎控制下的小鎮的集體肖像，每個角色的臉都是如此逼真。出生於四川的演員王迅飾演的畫家誠實而沈悶，但他成為了“黃波謀殺案”的主心骨，塑造了壹個可怕的好人的典型角色。然而，最令人印象深刻的是管虎的妻子梁靜，壹位在“五壹”演技爆發的實力派女演員。伊娜這個角色，壹個痛苦的家庭主婦，可恨、可憐又可愛，讓人欲罷不能。還有女主角南羽，她扮演的啞巴寡婦承載了導演管虎對女性弱勢角色的同情和延續。
問題4:電影《殺生》的要點是什麽？壹部精彩的關於牛之死的懸疑電影。牛是怎麽死的？
首先，他被綁起來毆打，然後他從山坡上的工廠下來，然後他被壹輛醫生的車撞了。壹系列暴力行為未能使街頭惡霸強壯並傷害其筋骨，撣了撣* * *，繼續漫步回到長壽鎮，就像壹只不死的蟑螂。不久後，這頭牛變成了壹具屍體，外表沒有傷痕，內裏卻很健康，死因成了壹個謎。管虎的《殺生》就是從頭到尾追問這個謎團:“他是怎麽死的？”在詢問的過程中展示鎮上瘋狂的事情，並回答關於活著還是死了的疑惑。顯然，管虎是壹個喜歡思考的導演。他將自己的想法轉化為情節沖突並穿插在故事中，以引起更多人的思考並帶來更多想法。
影片首先拋出了故事的結局——奶牛難以解釋，然後開始圍繞外國醫生剝洋蔥導致奶牛死亡展開故事。管虎演倒敘，但用任達華演的醫生作為倒敘的視點不是壹個好辦法。播放倒敘類似於謀殺懸疑片的風格，加上刑警隊在任達華的骨子裏，即使他是醫生，故事也難免走樣。事實上，這個故事也成為“小鎮謀殺案，醫生成為偵探”的壹個橋梁。幸運的是，故事情節足夠新鮮，沒有太多懸念來掩蓋牛建的死亡。只要故事流暢地倒流，觀眾就會明白壹切。像牛祖力這樣的小鎮混混，身體上已經變成了不死蟑螂，只能精神上幹掉他們。但真正害死牛的不是全鎮人編造的謊言，而是壹個新生命的誕生。影片中的大部分時間都圍繞著“殺”這個詞展開，“生命”在潛移默化中成長，最終成為與“殺”產生強烈共鳴的元素。“殺”與“活”的矛盾成為導演賦予影片思考的深刻主題。
牛建禮的死伴隨著他在全鎮的惡行，這壹段鬧得滿城風雨的橋段也成為影片集中抖音笑料的地方。黃波塑造的街頭惡棍形象非常成功，那些讓全鎮人痛恨的惡作劇，包括祖父之死、* * *事件、解救馬寡婦、挖祖墳和奪寶送禮等。，似乎是不道德的和道德敗壞的，但在現代人的眼中，這些事情又是。最後，導演從醫生的角度重新定義了這些惡作劇，這似乎有些多余。而且牛建禮做的這些事情本質上是壹句廢話，是壹個錯誤。所以，完全翻案有點過了。準備好了就可以翻判決書了。這部電影接著聚焦於人性，牛建挨家挨戶的真正告別成為牛建本質上是個好人的例子。市長以自己的生命為代價組織了壹場騙局，但這是荒謬的；牛祖麗以自我放逐的方式喚醒了隱藏在黑大衣裏的善良。牛的死成了壹種“我自願下地獄去喚醒他人生命的希望”的行為牛祖建的墓上掛滿了鎮上居民祭奠的瓜果，這也是牛霸人際關系和解的信號。
管虎和黃波以前合作過鬥牛。《殺戮人生》和《鬥牛》在很多背景設定上都很相似。這些故事都發生在山區村鎮。經過第壹次嘗試，很明顯管虎對封閉城鎮的風俗習慣的把握已經成熟，城鎮的建築和細節的民俗表演都得到了很好的體現。電影的風格也延續了鬥牛半真實半荒誕的風格，劇中人物充滿戲劇性和沖突性的笑料和情緒化的呻吟。這些元素看似雜亂，但它們組合在壹起構成了壹個精彩的故事。
問題5:《沙生》講的是什麽故事？“殺聲”
該片改編自陳鐵軍的中篇小說《兒戲殺人》，是壹部荒誕懸疑喜劇，由管虎執導，黃波、任達華、蘇有朋和南羽等聯袂主演。這部電影的情節側重於荒誕懸疑和黑色喜劇元素，而黃波和南羽之間的感情線在極度瘋狂中蘊含著深厚的感情。
影片講述了壹群人如何聯手殺死壹個“桀驁不馴”的人的故事，反映了各種烏合之眾般的民族集體心理、隱藏的人類心智和人性的復雜面貌，非常耐人尋味。該片於2012年4月28日全國上映。黃波憑借該片獲得第20屆大學生電影節最佳男演員獎和第4屆中國電影導演協會年度最佳男演員獎。
總的來說，《殺死生命》包含了幾個具有獨特含義的概念要素，值得討論。
1命運:
在殺死生命的故事中，我們可以看到導演有意加強“命運”的概念。黃波殺了蘇有朋的父母，所以他的孩子也會被殺。黃波被村民們設計殺害了，最後他難逃壹死。特別是在最後，在市民的哀悼下，天要塌下來毀滅世界的設計是非常宗教和神話的。
應該說，這種宿命感的設計帶來了正反兩方面的影響。從積極的角度來看，《命運》完善了故事中人物的軌跡，也引起了道德上的和諧，並使整個殺戮生活的電影呈現出對稱和穩定的感覺。它增加了電影本身的藝術氣息和思想內涵，這在國產電影中是壹種罕見的嘗試。
但缺點是故事缺少意外造成的突然轉折，過於藝術化，與觀眾的真實生活體驗脫節，降低了整部影片的觀賞性。最重要的是當今中國觀眾普遍缺乏信仰和人文審美習慣，與市場現狀略顯脫節。
2普通人的人性改造
這也是“殺人償命”的重要壹環。鄉鎮的普通居民變成了殺手，這也許是中國觀眾更容易接受的，因為這是命運的概念。村民們對黃波進行了壹系列心理暗示和預測，並成功地將他變成了壹個虛弱和垂死的人。
當黃波臨死前說再見時，普通婦女和兒童的情感轉變令人感動落淚，人性善與惡的轉變都有美好的場景。應該說，這部分的設計既能觸動觀眾的心理，又有很好的象征意義。應該說這部分劇情的設定還是有意義的，有歐洲導演的創作理念。
但問題是，電影《殺生》中的黃波確實做了壹些傷害村民的事情，讓村民的傷害有了壹定的合理鋪墊，探索人性的味道也被淡化了。
3生活、性、復仇等元素。
在《殺死生命》中，整個故事還涉及到生命、性和復仇。黃波舍身取義的“犧牲”和鄉鎮“百歲老人”的期盼。蘇有朋醫生身份與殺人犯身份的比較。電影中幾個性主題所傳達的態度，以及復仇的象征，都讓這部電影有了壹些有趣的地方。應該肯定的是，這些東西是最經典的故事元素，具有古典的審美潮流。
問題6:《殺生》這部電影講的是什麽故事？直接理解就是:壹個不合群的人被壹群自以為很正派的人殺死了。其實這部電影想表達的是，封建社會的下壹個人想要打破封建是非常困難的。結果他死了，但封建社會沒有勝利，被壹塊懸在他頭上的巨石埋葬了。電影的背景是65438+1940年代。當時正是封建社會向現代文明轉型的時期。當時封建社會處於危險之中，這就是為什麽有木頭支撐的巨大石頭，但人們仍然正常地生活在那裏，而不是想著離開。牛醉也是壹個半封建的人，他沒有選擇離開，但他的所作所為充滿了現代文明。最終，牛醉死了，被封建社會逼死了。最終，村民們要為大石頭的墜落負責。
問題7:我不明白電影《殺生》的要點是什麽？主要講的是中國壹個落後偏遠的地方。
黃波的牛建利在小時候殺害了蘇有朋醫生的父母。
然後繼續危害村莊，做各種令人發指的事情來引起全村人的厭惡。
終於突破了這些人的底線並殺死了他。
在蘇有朋的設計下，全村人都參與了殺牛結果計劃的設計。
寡婦南羽意外懷孕了，蘇有朋想除掉雜草。
牛建禮知道真相後，希望全村人放過寡婦和她的孩子，選擇了自我放逐自殺。
村裏的人也有自己的“報應”
問題8:電影《殺生》講的是什麽？！！妳看到的不壹定是真的。
黃波實際上沒有生病。蘇有朋通過各種心理暗示讓黃波感到惡心，最終死去。
問題九:到底什麽是眾生相殺，統稱為“殺生”？如果壹個佛教弟子是在家弟子，他持有五戒中的第壹條，即“不殺生。”
——什麽是“眾生相”？用現代漢語來理解它，它是壹種有感覺、有情感和值得紀念的生活。
——在佛教眼中，“殺生”的完整過程包括五大過程:1知道對方是眾生；2動了自相殘殺的念頭；3.采取並實施殺戮行為；4對方的人生已經被妳扼殺；我從未後悔過。構成這五個過程的行為就是殺生，後果很嚴重。
根據上述規定，我們可以判斷，如果我在工作中不小心踩到了壹只螞蟻，但它不符合上述五個過程，雖然我殺死了螞蟻，但它沒有構成完全的殺戮，因此顯然因果報應遠遠小於那些主動殺死生命的人。
問題10:電影《殺生》主要表達了什麽意思？相信看過這部電影的人都很疑惑。殺死生命的意義是什麽？我來為妳揭秘。
《殺戮》是壹部需要多看幾遍的電影。壹方面，它確實很精彩。另壹方面是因為導演在電影中設置了太多的隱喻和暗示。如果妳不註意它，它將極大地影響妳對電影本身的理解和導演的真實意圖。
電影上映後，筆者也在網上看到了很多人的評論。大多數人認為這部電影的主題實際上是在討論困惑的公眾對覺醒的人的敵意等。，屬於“魯迅的飛槍匕首”。簡而言之，就是“誰殺了他”和“他是怎麽死的”。作者認為，雖然溝通很容易，但不壹定要達到它。以上主題只是表面的，電影真正的核心是關於佛性的。這壹觀點從電影的重要道具——牛的堅定性的關鍵中得到了生動的體現。
第壹把鑰匙——佛寺——佛性之門
牛結實的第壹把鑰匙是鑰匙繩最長的那把，用來開魚鎖。這把鎖鎖住了牛的堅固住所，也是鎮上的佛教寺廟（裏面有佛像，門口有鎮獸）。
魚是自由的象征，也是牛的堅定的象征（牛的堅定和死亡的動畫和片尾曲），但魚是以佛寺門上的鎖的形式出現的。為什麽？答案只有壹個:只有打開精神自由的枷鎖，我們才能打開佛教的大門。牛祖禮住在佛堂裏（雖然他可能已經占領了佛堂），並佩戴著唯壹能打開魚鎖的鑰匙，這充分展示了牛祖禮的本質:牛祖禮是長壽鎮佛的代言人和拯救者，也是長壽鎮唯壹具有“佛性”的自由人。
牛死了，但殺死牛的不是牛醫生，也不是長壽鎮的鎮民，而是死去的牛。他的死是震驚壹潭死水的長壽鎮和拯救鎮民的壹種手段。那是壹種“我不入地獄誰入地獄”“地獄不空，我不成佛”的大慈悲。
第二把鑰匙——枷鎖——佛的欲望
牛結實的第二把鑰匙打開了胖乎乎的腳上的枷鎖。
長壽鎮上的每壹個人其實都被壹把枷鎖鎖住了，只是這把枷鎖鎖在了心裏。只有當兒童得到治療時，他們才會被用混凝土枷鎖鎖住，直到枷鎖在他們心中生長。牛祖所做的壹切，無論是給百歲老人喝水，還是往水裏倒水，其實都是為了打開人們心中的枷鎖，讓心靈自由飛翔，沐浴佛光。
佛不是無欲無求，而是佛的願望是普渡眾生。牛身強體壯，具有佛性，拯救鎮民是他佛性的釋放。然而，人們被關了這麽久，以至於他們把拯救視為毀滅，把自由視為毒藥，把援助之手視為刺刀，把佛教徒視為惡魔，所以他們想殺牛結果。人的無知不僅害死了生命，也害死了佛。
第三把鑰匙——八音盒——佛性的執念
牛結實的短鑰匙繩上還系著第二把鑰匙，那是壹把用細鐵絲緊緊纏繞的鑰匙。過去，在鑰匙上纏繞細線的目的只有壹個，即防止鑰匙插入過深而破壞鎖的結構，這表明這把鑰匙的使用對象非常精確和重要。影片中只有壹個這樣的東西，那就是八音盒。
這把鑰匙實際上是用來給彈簧上弦的，這樣音樂盒就會發出快樂的聲音。影片中我們看到，牛建禮在和全鎮人告別時，把搶來的東西全部歸還，只留下這個八音盒作為自己的葬禮。
前兩把鑰匙有蓮花的風格，但這把鑰匙很普通，所以這把鑰匙代表了牛的強烈人性。佛是以前來過的人，人是未來的佛。佛還是有欲望的，尤其是對人。對於牛建禮來說，這個八音盒已經讓他度過了最快樂的時光，所以他可以放棄除了這個八音盒以外的所有東西。這可能是他唯壹的執念，壹種叫做“愛”的執念。
影片開頭，無名醫生拿走了三把鑰匙；在影片的結尾，無名醫生為他的奶牛梳理了結實的發型。牛嘴對他說:“妳欠我壹條命”，他對市長說:“牛嘴沒有死”，因此我們可以期待牛嘴的佛性將在他身上延續。...& gt& gt