這幾天，南京雞鳴寺忽然就上了熱搜。
點進去壹看，原來是網友們在吐槽自己去過雞鳴寺後的神奇經歷——有說靈驗的，說自己去廟裏誠心拜過之後，心想事成。
還有吐槽自己倒黴經歷的，從雞鳴寺出來之後，不僅願望沒有實現，反而“黴運當頭”。
在網友們的熱情討論之中，小藝壹眼看到了壹條角度清奇的微博：
到底是不是因為這個原因導致“黴運”的呢？小藝也不知道。但是，佛教寺廟的建築傳承千年，不同的殿宇之間也各有講究。有朋友因此而抱怨：“去寺裏的時候，啥也不懂。去的哪裏，拜的是誰都不知道。”
為此，我們準備了這樣壹份佛寺參觀簡易指南，以 中國第壹古剎白馬寺 為例，結合其他 漢傳佛教寺廟 ，帶妳了解漢傳佛教寺廟的典型配置，教妳如何才能正確參拜壹家寺廟。
當然，既然是典型配置，就不能壹概而論。 千座寺院千種風情 。縱然已經形成了壹定的規範，但是，受限於每座寺廟所在的地域、所傳祖師以及經營情況的不同，寺院的制式也是各有特色。
01
佛寺基本配置：伽藍七堂
最早的時候，塔作為佛陀的化身，是佛教徒們的聖地。因此，早期的寺廟建築是以塔為中心的。但是，隨著時代發展，佛教寺廟的修建受到了中國本土建築流派的影響越來越深，從以塔為中心逐步發展成為以殿堂為中心。
到了唐宋時期，興盛的佛教信仰讓寺廟的修建迎來了壹波高潮，逐漸發展出壹種規範建築形式—— 伽藍七堂 。但是，這並不是壹種必須遵守的規範。佛寺所尊宗派不同，七堂的組成也會不同。
普遍意義上的七堂伽藍主要是指 山門、佛殿、法堂、方丈、齋房、浴室、東司（也就是廁所） 。其中，佛殿是泛指，根據其中供奉的佛像或者菩薩像區分出不同的殿堂。伽藍七堂制禪院壹般以殿為中心，主要建築 以中軸線 貫穿整個佛寺，中軸線左右兩旁對稱。
但是，並不是說寺廟裏只有這些建築，山門、天王殿、大雄寶殿等建築算是基本配置。如果再縮減，像壹些小廟中只有壹座殿堂，左右配殿都住人的，只能算是“庵”了。
壹座寺廟中，除了基本配置，還會包括法堂、佛塔、藏經閣等建築，並且穿插建立牌坊、香爐、回廊等。 簡而言之，佛寺重要建築置於寺內中央部分成壹直線排列，而配殿及其他附屬設施則置於中軸線兩旁。
02
如何參觀壹座佛寺
入廟第壹站——山門
金剛力士護佛法
參觀壹座寺廟，最好是按照從前到後的順序依次參觀。而我們走近壹座寺廟，第壹眼看到的就是山門。
山門是壹座寺廟的門面，由三道門組成，中間壹扇大門，兩旁兩扇小門。佛教把這座門稱作“三解脫門”， 即中門“空門”、東門“無相門”、西門“無作門” ，取入內三解脫之意。 有的寺院有的僅有壹門，也可稱為“三門” 。
這三座門常蓋成殿堂式，如果位置不夠，至少把中間的壹座蓋成殿堂。叫作 “山門殿” 或 “三門殿”， 走入其中，最先看到的就是金剛力士像。
在佛教傳說中，金剛力士是手執金剛杵守護佛法的護法神，原本只有 壹尊 ，但是受中國傳統對稱思想的影響，金剛力士便壹分為二，在山門殿中左右護持。
既然是護法神，力士像的表情就不能太過溫柔，往往面目猙獰，做忿怒相。 左像怒顏張口，右像忿顏閉口 。民間根據他們的口型，也管他們叫 “哼哈二將” 。
Tips：
進入佛寺時，壹般有不走中門的講究。這與我們進入祠堂的要求類似，是為了表達謙卑。不過也有說法是因為中門是空門，只有已經出家的僧人才能走這道門。
至於門檻不能踩的講究，也是與約定俗成有關。《禮記》有言：“大夫士出入君門，不踐閾。”意思就是說去別人家做客，千萬不要用腳踩人家的門檻。畢竟是木質的，踩來踩去太容易壞了。
鐘樓和鼓樓
鐘鼓之聲相聞
進入山門，便在兩旁見到鐘樓和鼓樓， 左為鐘樓，右為鼓樓 ，放置著寺中最大的鐘鼓。
寺中講究 “晨鐘暮鼓” ，即早晨先擊鐘，以鼓應之；晚上先擊鼓，以鐘應之。按時敲鐘擊鼓，早晚各壹百零八通， 用以報時，也用來警醒僧眾 。
Tips：
寺院的鐘鼓不能亂敲，因為每壹次寺院敲鐘都代表著壹定的意義。亂敲的話不僅會損害寺廟財物，也會對僧眾的修行造成影響。
天王殿
進門彌勒出韋馱，四大天王鎮四方
白馬寺中的天王殿位於正門與大雄殿之間，裏面供奉著明代的夾纻彌勒像、泥塑四大天王像和韋馱天像等。這也是天王殿供奉的壹般配置。
我們常見的彌勒，都是袒胸露腹，手持布袋的形象，我們也已經習慣了稱呼他為彌勒佛。但是妳知道嗎？天王殿中的彌勒，其實並不是佛。
彌勒雖然被我們稱作彌勒佛，但事實上，在佛教教義中，彌勒還只是菩薩果位，以佛的身份出現也只能是在三世佛當中。
因此，天王殿中的彌勒還是菩薩，若是著菩薩裝，便是 “天冠彌勒” 。而我們常見的“大肚彌勒”，實際上源自五代時期壹位癲僧，在宋元時期才流行起來，算得上是十分中國化的彌勒了。
繞過彌勒，回頭壹望，便能看到這尊與彌勒隔板而立的韋馱菩薩。韋馱天是大家所熟悉的佛教護法神，身著金甲金冠，手持寶杵，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。
天王殿兩邊供奉四大天王，早期的四天王天經過歷代的演變，形象和意義已經有了很大的不同。
Tips：
壹些小寺會將山門殿和天王殿並為壹處，此時，四大天王像可能會和金剛力士像壹起供奉。但中間供奉的彌勒和韋馱卻已經約定俗成。
進門時先拜彌勒菩薩，求合家平安；最後出門拜韋馱菩薩，求家宅平安、出入平安。
北方多聞天王是佛教最早的“財神爺”，同時，也是佛教傳說中，哪咤的的父親。
正殿
佛祖坐正中
正殿中，最常見的是 大雄寶殿 。
作為目前佛教建築中最重要的壹棟建築，大雄寶殿壹般是整個寺院中最大的建築，殿中的各類家具陳設也是最為華美莊嚴，寶蓋、寶幢、寶幡等壹應俱全。佛前還有各類供具，以供養佛與菩薩。
隨著時代的發展和宗派的不同，佛殿中供奉的主尊數量都有變化， 有壹、三、五、七四種情況。
壹尊佛
供壹尊佛，主位上大多是釋迦摩尼，左右脅侍或是兩大弟子阿難迦葉，或是兩大菩薩文殊普賢。白馬寺的大佛殿中供奉的就是釋迦摩尼，左右還有文殊、普賢二菩薩和迦葉、阿難二弟子等造像。
三尊佛
供三尊佛為主尊的，叫做 三佛同殿 ，主要有橫三世佛、豎三世佛和三法身幾種，其他的排列十分少見，不做贅述。
“橫三世佛”，又名 “三方佛” ，是以 空間 為區分，意指三佛居於三方不同空間世界，由釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、藥師佛組成。其中， 釋迦牟尼佛，雙手仰掌平置於腹前，藥師佛持塔或持藥丸，阿彌陀佛持蓮花。 白馬寺大雄殿供的就是橫三世佛。
另壹種是豎三世佛，又稱 “三時佛” ，從 時間 上體現佛的傳承關系，正中為現在佛，即釋迦牟尼佛；左側為過去佛，即燃燈佛，右側為未來佛，即彌勒佛。
五尊佛
五佛同堂的 多見於宋遼時期 佛寺，是由 密宗 發展而來。五尊大佛中，正中供奉的是 法身佛毗盧遮那佛 ，漢譯 大日如來 ，為佛教密宗的最高神祇。列在兩旁的，依次為東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界不空成就佛。
七尊佛
有些寺院還供奉 過去七佛 ，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛， 彼此接續，是離現世最近的七位佛 。
除佛像外，大殿左右二壁塑 十八羅漢或二十諸天 ，以展示佛祖講經說法的盛景。佛壇背後供壹菩薩像，多為 觀音或文殊 。
Tips：
佛殿是供奉佛祖的地方，所需要求也最多。總結下來，大概有以下幾點：
（1）註意衣裝整潔，不要大聲喧嘩。
（2）供臺上的水果、花燭，都是不能動的，也不要把自己的隨身物品放上去哦
（3）在佛殿中直視佛像在壹些居士眼中是不恭敬的，可以在殿外看。
（4）有的寺廟不允許拍照，拍照前要註意是否有標識，或詢問法師。就算允許了，也註意不要開閃光燈哦
配殿和前後殿
其他的佛與菩薩
壹般說來，離開天王殿後就會看到大殿了。不過，根據寺院主題的不同，會在左右配殿或旁側小院裏設立 觀音殿、文殊殿、地藏殿、伽藍殿 等專供殿堂。其中，伽藍殿供奉佛教發展 歷史 上有“大功德”的人物。祖師殿則多見於禪宗，用以供奉本流派的祖師。
而正殿的前後，也會根據寺廟需要設立其他的殿堂，以供奉其他的佛像。像白馬寺的大雄殿之後，就有 接引殿、毗盧閣等其他殿堂 。
在這些殿堂中，凈土宗會供 西方三聖 ，即手持蓮花或捏接引咒的阿彌陀佛，脅侍為大勢至菩薩和觀世音菩薩；華嚴宗則供 華嚴三聖 ，左右脅侍是文殊普賢，主佛像換成了毗盧遮那佛，頭戴毗盧帽；還有供 東方三聖 的，主佛像是東方琉璃藥師王佛，手持寶塔，脅侍為日光菩薩和月光菩薩。
經幢、佛塔與塔林
不同於其他佛教建築中，塔位於佛殿的後方或者幹脆在後山，白馬寺的齊雲塔位於大雄寶殿右邊，本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。是 洛陽壹帶地面現存最早的古建築，也是中原地區為數不多的金代建築遺存之壹 。
塔原本產生於印度，是佛教的壹種建築物。佛祖釋迦牟尼圓寂後，其弟子為紀念他，各自建塔以保存或埋葬他的“舍利”。也就是說， 最早的時候，塔屬於墳冢的性質 。早期還沒有佛像時，佛教徒們常常 順時針繞塔修行。 因此，早期的佛教建築是以塔為中心的。
塔傳入中國後，與我國固有的建築形式和民族文化相結合，有很大的變化和發展。不管塔中是否埋有舍利，統統都被稱為舍利塔。而佛寺的中心也由塔轉為了殿堂。但是，塔的原本性質並沒有發生改變， 許多寺廟中的塔林，便是高僧的墓園。 電影裏為渲染氣氛，常常讓和尚將敵人引入塔林，上下翻飛，實在是貽笑大方。
經幢 是佛教石刻中的壹種。唐代中期佛教密宗傳入中土，僧侶們起先將佛經或佛像書寫在絲織的幢幡上，為保持經久不毀，後改為刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經》，故稱經幢。
Tips：
繞塔禮拜，以順時針右繞為宜，也就是佛塔始終在自己的右邊。這是表達對佛的贊頌。
法堂與藏經閣
顧名思義，法堂就是佛教講經說法的地方，相當於講堂。壹般位於佛殿的後方，方丈的前方。 壹般出現在禪宗寺院，顯示它“其教外傳”的宗旨 。而藏經閣就是存放佛家典籍的地方，位於 整個佛教建築體系的最後方 。
白馬寺的藏經閣內供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經、中華大藏經、日本大藏經、西藏大藏經、敦煌大藏經等10余種藏經。
Tips：
如果正好碰見法堂中有師父在說法，壹定要記得保持肅靜，也不要隨意穿梭其中，到處拍照，是很不尊敬的行為。
對於壹些大型寺廟，還有壹些如 僧寮、受戒壇、方丈殿 之類的建築，除了在壹些寺院裏方丈殿位於中軸線上之外，其他的建築或在寺院兩側，或位於寺外，都是望名知義又不可輕入者，就不多贅述了。
曲徑通幽處，禪房花木深。
坐落在山川老林之間的佛寺，庭院重重疊疊，凝聚的不只是時間，還有叢林掩映下，在山上蔓延的雋永禪意。因此，去寺廟裏看壹看，也是很多人休閑時刻的壹大選擇。
去寺廟裏參拜時，不如帶上這壹份指南，對於寺廟怎麽逛的問題，我們的心裏壹定更有底了。
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編輯 藝旅文化 落露