七人是當時玄學的代表，雖然思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉玲、阮鹹等歷來提倡學習老莊，“越是名家越是自然”。單濤和王戎以老莊見長，兼收並蓄儒家思想，湘繡則主張名教與自然的融合。他們在生活中不拘小節，清靜無為，聚在竹林裏喝酒唱歌。作品揭露和諷刺了司馬朝廷的虛偽。
政治態度有明顯的差異。嵇康、阮籍、劉玲等。他們是魏的官員，但他們與司馬集團不合作，司馬集團掌權，已經成為替代者。嵇康被殺後，向秀被迫做官。阮鹹入晉時曾任散手車侍郎，但並不受器重。起初，單濤是“隱形的”，但在40歲時，他成為了壹名官員，並投靠了司馬師。他在尚書、侍中、司徒等吏部擔任要職，成為司馬師政權的高官。王戎為人吝嗇，最大的野心是名利雙收。他入晉後，長期擔任輔政大臣和司徒。他在晉武帝和晉惠帝時期擔任官員，直到八王之亂開始，他仍然享受著他的閑暇，並沒有失去他的職位。
竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最終四分五裂:阮籍、劉玲、嵇康不與司馬朝廷合作，嵇康被殺。王戎和單濤投靠了司馬朝廷，竹林七賢最終分散在東西方。
“背景”
當時社會處於動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常激烈，民不聊生。文人不僅無法施展才華，還總是擔心自己的生活。因此，他們崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中尋求精神寄托，並用點燈、飲酒、自命不凡等形式來驅散自己壓抑的心情。“竹林七賢”成為這壹時期文人的代表。
“特性”
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神。然而，由於當時的血腥統治，作家們無法直接表達他們的思想，因此他們不得不通過隱喻、象征和神話等手段以微妙而曲折的方式表達他們的思想和感情。