紫凝裝傻的經典之作出自《論語·公冶長》。原文是“子曰:寧吾子，國有道則知，無道則愚。”其知可達，其愚不可及。“這句話句法修辭都不復雜，屬於古漢語裏壹眼就能看懂的那種。如果妳有興趣看現代人的筆記，妳會發現這句話的解釋基本是壹樣的。
劉《四書全譯》把這句話翻譯成“子曰:寧武子，國太安時甚聰明；國亂時裝傻。別人能趕上他的聰明，別人裝傻是追不上他的。”金良年先生在《論語》中采用了類似的譯法。“孔子說，寧武子這個人，在國家太平的時候表現出聰明，在國家無路的時候表現出癡呆。他的智力不相上下，他的癡呆不相上下。”
當然，這種解釋並非今人獨創，而是古今通用的訓練。朱成理學創始人之壹程顥在評論這句話的時候，評論說“壹個國家灰暗是沒有辦法避免苦難的，所以是不可企及的。”也有不當傻子的，也比做了好。"
看完這些筆記，我腦海裏應該就站著寧武子這個讓自己保持理智，裝傻充楞的形象了。但明哲保身是儒家的精神嗎？壹個面對混亂而躲避災難的人，值得師父這樣的褒獎，被壹群弟子記錄下來，作為後人的榜樣嗎？孔子所倡導的“仁人誌士為仁，不存者害仁，自戕者成仁”的精神，能否在危難之際、混亂之時變得陰郁，以避免苦難？
難怪錢穆先生在《論語新解》中質疑:申會唯壹尋求的自由就是老去之路。由此不難發現，寧武子的聰明和愚蠢，其實與大師頭腦中的聰明和愚蠢有關，更重要的是與儒家思想的根基有關。
要搞清楚寧武子是個什麽樣的人，還得回到古籍中去找。至於寧武子，先秦古籍中只有《左傳》保留了壹些痕跡。寧武子，名於，春秋時期的壹位衛國大夫。謚號為“吳”，壹般稱為寧武子。寧武子出生在衛國，父親寧莊子是衛國大臣，輔佐伊、戴、文、成四代君主。魏成公初年，寧莊子去世，寧武子成了魏大夫。
寧武子第壹次亮相是在魏成功三年，也就是在魯僖公二十八年:
六月，晉人復職。寧武子與任偉在萬浦會師，曰:“天難保家，君臣不和，此亦憂也。今天，很容易讓大家靜下心來，互相追隨。如果沒有居民，誰來管理這個國家？如果沒有行者，誰來引導他們？如果妳不同意對方，妳可以用趙琪與大神的聯盟來勾引天空。自今日起，結盟後，行者已無力量保其實力，居民亦無所懼其罪。重慶和重慶是有聯盟的。”妳若有智慧，就在妳面前有智慧，妳就改正。“中國人聞此結盟，然後不以為然。先進去的是，先進去的是，龍裝成守門人，以為自己能趕得上，就趁虛而入。公子轉狗與花冢先驅。叔孫會洗澡，聞王，高興，抓毛出門，用前驅殺之。知道自己是無辜的，他因為枕頭哭了。狗出去了，大臣就把它殺了。袁紹出迎金。
當時，楚謹和中國剛剛開始爭奪霸權。想借衛國之力救宋。壹向親楚的魏成功拒絕了晉國的請求。晉軍改道南下，召集周邊諸侯的軍隊開會。魏成功三心二意地向金請求結盟。不但拒絕了衛國的請求，還把衛國的壹部分土地分給了宋。程維決心加入楚國的陣營，但遭到了以醫生袁敏為首的中國人民的反對。也許中國人覺得留在首都取悅晉國或魏成功是危險的。簡而言之，魏成功出去扶牛，留下弟弟舒蕪和袁敏治理國家。朝中大臣或隨魏成功出征，或留在京師，分作兩派。此後，晉文公在城濮戰役中取得了重大勝利。作為保家衛國的代表，吳叔和袁燮參加了慶祝晉國勝利的聯盟會議，而魏成功則逃往陳。就在這時，有人在魏成功面前誣告袁敏立蜀吳為君，魏成功不分青紅皂白地砍了和他壹起出征的袁敏的兒子焦媛。好在蜀吳和袁敏並沒有因此而與魏成功翻臉，而是在晉國面前積極斡旋。最終，晉文公默許了魏成功的回歸。
但由於魏成功不計後果的殺了焦媛，留守派擔心魏成功回國後會被貼上標簽找茬，離任派又怕留守派丟了面子栽跟頭，讓海內外人心浮動。第壹次登上歷史舞臺的寧武子，奉命去萬浦做留守學校的思想工作。寧武子首先把鍋扔給了上帝，認為這是保家衛國的災難。也就是說，這件事既不是魏成功的錯，也不是吳叔叔和袁敏的錯，更不是留守派和外出派的錯。犯錯是上帝的錯。其次，寧武子定了壹個基調，那就是無論是留守派還是離任派，本意都是追隨魏成功離任，所以大家在精神層面都是大忠臣。再次，忠臣有分工，有的留下看家，有的出行侍奉主公。管家叫鎮國，仆人叫牧。這只是分工不同，不存在職位問題。最後，寧武子談到了上帝，發誓既往不咎，和睦相處。結果衛國人民安定了，壹心等著魏成功回國。
寧武子做過留守派的思想工作，但顯然沒有做過外出派的思想工作。壹是魏成功不顧盟約，突然提前回國。也許是擔心意外的變故會引發暴亂，所以寧武子只好搶在魏成功之前進城。守城大夫認為寧武子是程維派來的天使，就帶著寧武子進城了。魏成功的先頭部隊直搗城池，壹箭射死了頭發濕漉漉正往外沖的吳大爺。魏成功進城後，雖然抱著弟弟的屍體痛哭，但也殺死了兇手的兒子顓頊狗。但這聞起來像是幾百年後司馬昭殺了季承。
結果寧武子的出道陷入了極其尷尬的境地。當初他與留守派的盟約是出自智慧還是被故意忽悠，和魏成功進城是為了防止局勢失控還是故意打開防線方便前任的行動，就成了兩碼事。好在史書給我們留下了其他事跡，讓我們看到了他們的誠意。
寧武子第二次出場是在魏成功三年。
？告袁，以寧武子為輔，莊子為座，為大士。侯偉是不可戰勝的。殺了榮石，剜了莊子，這就意味著寧玉忠會幸免於難。持有侯煒，屬於首都，深室。紫凝的立場並不令人滿意。元佐屬魏，子有瑕疵。
袁佐逃到晉國，把魏成功的事告訴了晉文公。晉文公看魏成功不順眼，立刻抓住魏成功，和他對質。於是，魏大夫榮石為魏成功辯護，並以莊子為代理人。因為魏成功畢竟是君主，不能親自出庭，所以寧武子作為他的替身出席了庭審。這場審判在晉國舉行，結果可想而知。魏成功被判有罪，押送洛陽，投入監獄；後衛被直接點了，經紀人被罰款；而寧武子則被晉文公認定為免於刑罰的忠臣。按理說，壹起打官司的四個人都是被打死，被關，被剁了腳的。剩下的那個該不該早點離開錯的地方？但是，寧武子做了壹件傻事。他沒有跟隨袁敏回國另立新君，而是跟隨魏成功到了洛陽，做了壹名職業訪客，給魏成功送衣服、送飯。
這份監獄餐送了兩年。所謂福不是禍，而是禍不可免。三十年在魯僖公，晉文公突然想起了獄中的魏成功。
晉代侯令大夫為侯辯護。當醫生不如當醫生，這樣就不會死。有請和金厚。全部十個。王。秋天是侯偉的釋放。侯偉向周專行賄，他說:“如果妳能接受我，我會讓妳成為壹個親愛的。”周、葉殺了袁捷、子時和。公眾對先王的崇拜。周、葉二人遵命，周轉先入，至門口，病死。向青告別。
晉文公認為魏成功是洪水猛獸，想盡快認識他，於是請大夫毒死魏成功。監獄專職巡視員寧武子立即發現了醫顏的投毒行為。但寧武子並沒有向周天子揭發醫顏，也沒有停止投毒。而是偷偷給嚴醫生送錢，求他在下藥少毒的時候手下留情。在現代人看來，這個邏輯似乎有點亂。想出這麽蠢的辦法需要什麽腦子？然而，晉文公沒能毒死魏成功，卻給了魏成功壹個翻身的機會。在的斡旋下，魏成功賄賂周、逃出監獄。然後賄賂衛國大夫，殺了袁敏和弟弟子賢，重新復位。
魏成功回到了家鄉，寧武子作為壹直跟隨左右的忠臣，自然也回到了杜威。可惜回國後的第二年，衛國又遭殃了。
冬天，狄維維和魏搬到了迪丘。比如說三百年。魏成功夢見康叔叔，說:“互相取之，樂之。”公共生活互相崇拜。寧武子不能，曰:“鬼神非本族，不可拜。發生了什麽事?不要在這裏互相欣賞。時間久了，不是衛道之罪，成不了王，成不了周公。請改變妳的生活。”
郭瑋被任地欺負，所以他不得不放棄他的首都，搬到迪丘。剛在迪丘住下，魏成功的祖先康樹峰就跑到魏成功的夢裏，抱怨壹直在迪丘的夏王祥搶了自己的祭品。魏成功醒來後，認為他的祖先不能說服他在地球上戰鬥，所以他幹脆給夏後單獨犧牲，讓他可以有壹個貢品享受，這樣他就不會搶他的祖先的食物。魏成功這種自以為是的做法，立刻遭到了寧武子的反對。魏成功被推了回去，理由是“鬼神不是自己人。”
不給君主面子的寧武子，在國外的時候給友好國家的君主留了壹點面子。魏成公十二年，也就是魯文公四年，寧武子奉命去魯，這是寧武子在《左傳》中最後壹次露面。
魏寧的伍茲來聘他，眾人設宴讓他去給湛盧和童公。不要離開，也不要回答傅。讓行人私密。是的，我說:“我覺得現在畢業太晚了。以前諸侯在朝，王宴之，故賜“”，帝在孫，諸侯用命。諸侯把自己的貢獻給了敵國國王，於是國王給了他壹張弓，壹百支箭，壹千支箭來報答宴會。”我正陪著我的大臣繼續過去的美好時光，但妳侮辱了他，他竟敢送大禮讓自己送命。"
魯文公設宴款待寧武子，並為他寫了兩首詩。但寧武子完全無視外交禮儀，拒絕謝他，也不回答傅。估計寧武子已經是名聲在外了，所以魯文公不但沒有發作，反而偷偷派人來請教他。寧武子剛才說，我還以為剛才樂隊在排練呢！群臣朝見皇帝，皇帝用湛盧；諸侯獻勝，天子用共工。言下之意不是我無禮，而是魯無禮。
《左傳·寧武子列傳》上面提到的只有五件事。如果能說到“裝傻”，恐怕也就只有文公詩的事了。因此，金良年先生在註釋寧時，特意在段意中提到了這個典故。“這大概就是孔子所說的癡呆吧。這種癡呆是壹種生活態度。消極意義上是避免自己受到傷害，積極意義上是壹種對無情的抗爭。這大概就是孔子贊美寧武子的用意吧。”
但這種避免儀式的愚蠢是不是人類無法企及的？《論語》記載了這樣壹個故事。」陳思大敗，問召公知禮。子曰:知禮。孔子在巫術之時退而進，說:聽說君子不黨，君子也黨？妳取之於吳，同姓，叫吳孟子。妳知道儀式，但誰不知道儀式？吳馬期來通知。子曰:秋也幸。如果有，人們會知道的。”同樣，君主違禮時，主人也選擇裝傻，故意答禮。《左傳》中有很多因禮裝傻的例子，所以即使寧武子在《文公詩賦》中裝傻，至少也得評價壹下。
再看寧武子的其他四件事，可以說壹件是愚者見智，壹件是愚者見智。
萬普信誓旦旦地說，寧武子會以智慧說服人，安撫人心，但暗地裏卻隱藏著壹旦聯盟失敗，人們就會拋棄侯偉，看到邪惡的窘境。入城就難逃詐騙魏人，密謀殺害蜀吳的嫌疑。吳寧子於止？愚蠢？
在對袁敏的訴訟中，他明知晉文公有罪，卻捍衛民心，堅決輔佐國君，代為打官司。在僥幸逃脫敗訴後，他從未放棄，跟隨主來到監獄。寧武子傻？葉芝？
當貨物受到虧待時，它不僅會救成公壹命，還會把醫顏從的懲罰中解救出來。寧武子傻？葉芝？
當妳停止崇拜夏香時，妳會毫不猶豫地違抗耶和華，而且還會按照儀式作戰。吳寧子於止？愚蠢？
寧武子的智慧和愚蠢不是他的立身之本，他的言行會自謙。左軍回國後，理所當然要團結內外，安撫上下。妳要提前通過宣誓和違禮來控制局面，減少沖突；君臣在訴訟時，有背禮，要代替君臣說話；封侯，暗中定下壹個刑罰，要舍命護主，兩不相害；魏承蒙狀告，越禮而祭之，並辯之，請改命；文公寫詩，拿禮物，要裝傻，不學無術。
因此，朱在《論語》中這樣評價寧武子。“沒有辦法成為公眾。至於失國，吳子洲遊手好閑，盡心盡力，不避危險。他無論在什麽地方，都深為聰明人所避，不肯做，卻能保全自己的身體去幫助他的國王，這是他力所不及的。”？朱認為，寧武子的所作所為，在那些所謂有智慧、有技巧的人看來，是壹種愚蠢的逃避行為。這種愚蠢是基於世人眼中的利益，而不是基於道德。
荀子在《修養》壹文中說“是非即知，是非即愚”，但世人眼中的是非，在孔子眼中未必是智慧和愚。在大師心目中，對道德執著無畏的寧武子，是壹個世人可望而不可及的傻子。至於智者避危自救，似乎也不是大師之道。與其說紫凝裝傻，不如說紫凝看到了愚蠢。
？庚子年五月初七在舒如雨齋寫。