鳳凰（Chinese phoenix/phoenix），又名朱鳥、丹鳥、火烈鳥、等。，在西方神話中也被稱為火烈鳥和不死鳥。這個形象通常是壹只長著長長尾巴、全身著火的火烈鳥。據估計，人們對火烈鳥進行了神話般的加工和進化。根據神話，鳳凰每死壹次，就會在全身點燃壹把火，然後在火中重生，獲得比以前更大的生命力，這就是所謂的“鳳凰涅槃”。就這樣，鳳凰獲得了永生，因此它有“不死鳥”之稱它是壹種傳說中的鳥，四靈之壹和鳥中之王。《大戴笠壹生的核心古跡》雲:“羽蟲三百六十而鳳凰長。”《石矛·陸述·瑤光》雲:“龍乘雲，鳳乘風，...所有的鳥都吞下它們的衣服。”它與龍壹起構成了龍鳳文化，是中國傳統文化中極其重要的壹部分。
鳳凰和麒麟壹樣，是雌雄的統稱，雄的是鳳凰，雌的是鳳凰，總稱為鳳凰。鳳凰齊飛是好運與和諧的象征。就像龍的形象壹樣，它變得越來越復雜，有紅色的頭，臀部，蛇的脖子，魚的尾巴，龍的圖案，龜的身體，燕子的下巴和雞的嘴。鳳凰自古以來就是中國文化的重要組成部分。
鳳凰亮相
根據郭璞在《爾雅·釋鳥》中的註釋，鳳凰的特征是“雞頭、燕子顎、蛇頸、龜背、魚尾和五色，高六尺”。“出東方君子之國，飛越四海，渡昆侖，飲中流砥柱，繅絲羽弱水，看莫須峰洞，天下太平。《山海經·圖贊》曰:“文曰德，翼曰順，背曰義，腹曰心悅，仿曰任玥。”" 」
馮明
根據現有文獻，推斷馮明像笛子，聲音像鐘鼓。鳳凰男這樣叫它，鳳凰女這樣叫它，鳳凰男和鳳凰女都叫它唐強。
鳳凰的起源概述
鳳凰的起源大約是新石器時代。原始社會彩陶上的許多鳥紋就是鳳凰的雛形。浙江余姚的河姆渡文化出土於距今約6700年前，象牙骨上有兩種鳥圖案的雕刻圖像。這些鳥紋應該是古代鳳凰的最早記錄。
根據神話傳說，鳳凰是由東方陰人的鳥圖騰演變而來的。
《山海經Xi經》中提到有壹種五彩鳥，有三個名字，即皇鳥、鳳鳥和鳳鳥。
《山海經·南慈三經》記載了壹種鳥，形似雞，身上有五彩斑斕的花紋。它叫鳳凰，說明鳳凰的形象從壹開始就很美。
《詩經·風雅·卷壹》:“梧桐不棲，非竹不食。”
《戴笠壹生的核心古跡》:“羽蟲三百六十而鳳凰長。”
《石矛·陸述·瑤光》:“龍乘雲，鳳乘風，...鳥兒吞下它們的衣服。”
鳳凰的象征
鳳凰是人們心目中的祥瑞之鳥，是世界和平的象征。古人認為太平盛世，鳳凰會飛。鳳棲甲骨文和鳳鳳的甲骨文是壹樣的，意味著風和精神力量的無所不在；凰是皇帝的字，意思是至高無上、偉大無比。
鳳凰也是中國皇權的象征，經常與龍壹起使用。風從屬於龍，用於皇後的妃子。龍和鳳是最具中國特色的圖騰。在民間藝術中也有很多類似的形狀。鳳凰也代表陰，雖然鳳凰分為雄性和雌性，但它更普遍地被視為陰性。“鳳”和“鳳”在女性名字中很常見。
鳳凰被認為是鳥類中最高貴的，是鳥中之王（雖然她是虛構的），有“百鳥朝鳳”的說法。
根據陰陽五行理論，鳳凰是紅色的，五行屬火，這是南方七宿朱鳥的形象。它也是中國人所說的四大神靈之壹（李雲、龍、鳳、麒麟和龜）。
在中國人的思想中，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的吉祥和神奇之物。據說鳳凰可以在火中重生，象征著美麗、智慧和好運。
●鳳凰很早就出現在《圖騰》中，是殷族的象征。《詩經》中有言:“玄鳥生於天命。”尹祖琪的母親朱蒂有壹次在河裏洗澡，突然壹只神秘的鳥飛了過來，落下了壹個雞蛋，被朱蒂吞下，於是她懷孕了，生下了琪。齊長大後，幫助禹治水，被封在商地，改姓子，尊為。從此有了商族，殷人後來把這種神秘的鳥作為他們氏族的圖騰。黑鳥的形象與燕子相似。後來隨著氏族和部落的不斷發展和融合，黑鳥逐漸演變為有雞冠、鶴足、孔雀尾的鳳凰。
今天展現在人們面前的鳳凰形象是千百年來逐漸演變的結晶。它高度概括了中華民族形成、融合和發展的歷史，對塑造和培育民族性格具有重要作用。它本身凝結和體現了中華民族奮發向上、堅強堅韌的偉大精神。
●儒家始祖孔子南下楚國時，楚國隱士在路上遇到了孔子。他曾以“風德”比喻世態炎涼，留下“風起風起，何德之衰”的感嘆；在楚國詩人屈原的詩歌中，鳳凰作為壹個頻繁使用的象征意象，被用來指代有才華的人。“以德比鳳”、“以才比鳳”的思維模式也體現了中華民族對德與才的重視和培養。在楚國出土的文物中，無論是繡在絲綢上的鳳凰、畫在漆木上的鳳凰還是雕刻的鳳凰，其基本特征都是繪制頸部並使翅膀翺翔天空，反映了壹種向上的動態和積極的價值取向。
●西方有鳳凰涅槃的神話，中國也有火鳳凰的傳說。中西方神話傳說都有壹個共同的特點，那就是鳳凰象征著生命、活力和激情。
鳳凰傳奇
1，相關神話傳說最早流傳於東方，因此被稱為東方神鳥和長壽鳥。
西方神話傳說中也有關於神鳥的敘述。郭沫若詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰指的是西方傳說中的鳳凰。
根據古埃及的傳說，鳳凰大約有鷹那麽大，全身長滿金色的羽毛，翅膀閃閃發光，外表華麗，歌聲悅耳動聽，可以給人們帶來幸福和長壽；同時，人們認為世界上只有壹只鳳凰，其壽命為500年。死亡時，鳳凰會收集芳香植物和草藥的樹枝築巢，然後自焚。在熊熊的火焰中，壹只年輕的鳳凰誕生了。新生的小鳳凰把老鳳凰的骨灰放入壹個藥蛋中，用防腐香水油塗在蛋上，然後把它帶到太陽神那裏，太陽神把它放在太陽神廟的祭壇上。
上面提到的“鳳凰”與中國傳說中的鳳凰有些不同。西方傳說中的鳳凰形似鷹，而中國傳說中的鳳凰更類似於孔雀的形象。中國古代神話傳說中似乎沒有提到鳳凰自焚。
2、要談鳳凰的起源離不開龍，從出土的各種動物化石來看，從未發現過龍與鳳凰的化石標本。那麽，龍鳳是怎麽來的呢？相傳軒轅黃帝統壹了三個部落和七十二個小部落，建立了世界上第壹個擁有共同主人的國家。黃帝打算制定壹個統壹的圖騰（類似於現在的國旗，或壹種國家標誌）。在各大小部落所用圖騰的基礎上，產生了壹種新的圖騰——龍。
那麽鳳凰是怎麽來的呢？“龍”的圖騰形成後，仍有壹些部落圖騰無用武之地。我們做什麽呢黃帝的第壹任妻子嫘祖是壹個極其聰明的女人。她發明了養蠶，為黃帝做衣服，還發明了很多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟發後，她仔細挑選和研究了各個部落的剩余圖騰，還模仿了黃帝制定的龍圖騰方法:孔雀頭，天鵝身，金雞翅，錦雞羽毛，金雀色...形成壹只美麗而華麗的大鳥。嫘祖把黃帝的其他三位妻子叫來征求她們的意見。方是個精於算計的女人，她對嫘祖說。壹番話提醒了雷祖。當時，佟大為和嫫母也齊聲叫好，說雷芳的話有道理。四姐妹壹起，通過將剩余的未使用的小圖騰放在“龍”圖騰上，迅速形成了另壹只華麗的大鳥。它只是壹對由母親組成的大鳥。然而，他們叫什麽名字呢？這就難倒了黃帝的四個妻子。最後，他們邀請了老謀深算的風後兼造詞家倉頡。請他們給這兩只大鳥起個名字。看完風後，他笑著說:“黃帝造了壹條龍，這是世界上各種飛禽走獸都找不到的。妳們四個人做了兩只大鳥，這在空中飛翔的鳥中是找不到的。這已經成為世界上最珍貴的吉祥物。”倉頡全神貫註，壹言不發地仔細觀察著兩只鳥。直到嫘祖問他，倉頡脫口而出他已經想到的名字:我想他們被稱為“鳳凰”和“鳳凰”。鳳凰代表男性、鳳凰和女性，它們合在壹起被稱為鳳凰。"
“好！我同意，就叫它鳳凰吧。
原來沒有人註意到黃帝已經站在他們身後，聽著他們的各種評論。現在黃帝同意稱它為鳳凰，他要求黃帝做出最後的決定。黃帝沈思良久後說:“沒有他們，誰也找不到世間的龍鳳。這就是它的高貴。在我看來，侯豐是對的:沒有人會偽造這兩個圖騰，這將為後代樹立壹個標準。我同意在新的部落團結聯盟之後，‘龍鳳’將被正式決定為新的圖騰。”這就是“鳳凰”的由來。
五千年來，中華民族接受了龍鳳的神話傳說，龍鳳已成為中華民族的偉大象征和中國每個人的精神支柱。廣大人民群眾也把龍鳳視為吉祥物。因此，中國人走到哪裏都帶著龍鳳。只要全世界有龍鳳，中國就有人。
鳳凰考古
鳳凰是中國的神鳥，後來它與“龍”壹起成為中國民族精神的象征。但它的出現壹直是個謎。近年來，湖南省洪江市高廟文化遺址出土的壹件白陶罐上印有中國最古老的鳳凰圖案，距今已有7800年的歷史。這壹發現為揭開震驚考古界的鳳凰誕生之謎提供了極其珍貴的材料。
中國最古老的鳳凰圖案在湖南發現並非偶然。湖南是中國稻作文化之鄉，鳳凰的誕生與古代稻作文化密切相關。可以說它原本就是稻作文化的產物。長沙大唐遺址出土的7000年前的鳳凰圖案，嘴裏含著壹株幼苗。
大量文獻表明，在原始時代，中國南方的稻作民族以“鳥”為圖騰。這壹點已經得到學術界的認可。去年，我在湖南中部發現了壹幅44年前的明代萬歷地圖。裸露的五個小屋和上面畫的托爾是鳥的頭，手裏拿著壹只鳥。這種人鳥合壹的形象是鳥圖騰崇拜的典型產物——這表明在390年前，鳥圖騰崇拜的觀念在湖南人中仍然很突出。至今，湖南少數民族地區的風雨橋上仍雕刻著鳥，這也可視為鳥圖騰崇拜的文化遺產。
這種被原始人類視為圖騰的鳥，在古代被稱為“丹雀”，又稱“陽鳥”“鸞鳥”，與稻作文化的起源密切相關。《回憶集註》卷壹說:“炎帝（炎帝）時有壹擔雀，銜九穗五谷，帝拾種於田，食者老而不死。”所謂“丹雀”、“陽鳥”、“鸞鳥”都是鳳鳥的原型。《廣雅》雲:“鳳屬鳳皇。”
由於鳳凰文化深深植根於稻作文化中，“和”成為鳳凰形象的基本特征。《山海京南山景》雲:“它是壹只鳥，自然地進食，唱歌和跳舞，當妳看到它時，世界是和平的。”因此，自古以來，鳳凰在民間代表著美麗、和諧和吉祥。
“鳳凰”的形象本身就是和諧理念的產物。壹方面是“二合壹”的對立統壹，其中男為鳳女為鳳，表示陰陽調和、和諧、吉祥；另壹方面，它是以鳥圖騰為基礎，結合了原始時代許多不同氏族崇拜的自然物的特點，並融合了大成之美的多元素和組合。例如，《說文》描述了鳳凰形象多樣而和諧的特點:“鳳凰的形象也是彩虹，鸛花蜜月期和鰓，龜背長，燕子啄雞。”
在中國文化中，鳳凰的形象不僅代表著自然物的“和諧”，也代表著人類社會的“和諧”。鳳凰的“五色”被後世視為維護古代社會和諧穩定的“德、義、禮、仁、信”五倫的象征。如《山海京南山景》雲:“（鳳凰）有首文采、翼文采、背文采、仿文采、腹文采。”《山海經·海內經》也說:“壹鳳鳥鳴，壹鳳鳥舞。”鳳鳥的第壹句話更賢惠，它的翅膀更光滑，它的話更仁慈，它的話更正義。當它看到它時，世界是和平的。"
在古代，鳳凰也被用來指有德行的人。孔子是中國歷史上第壹個被尊為“鳳凰”的人，他提倡“以和為貴”。古代思想家老子曾把鳳凰比作孔子。根據《莊子》的說法:“老子看到孔子跟隨五個弟子，問:‘之前是誰？’是的:‘魯茲很勇敢。其次，子貢是明智的，曾子是孝順的，顏回是仁慈的，張子是尚武的。“老子嘆道:‘聽說南方有鳥，名字叫鳳凰。’.....壹只鳳凰鳥的文本，戴著壹個神聖的嬰兒和仁慈，在右邊和左邊是明智的。“可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然和社會的方方面面。鳳凰形象的這種“和諧”特征經常被用於有關鳳凰的成語中。比如:
1，“夫妻和鳴”。“夫妻同唱”不僅意味著自然界中的鳳凰和鳳凰對唱，聲音悅耳動聽；它也經常被人們用來表達夫妻之間的和諧。
2.“百鳥朝鳳”。“百鳥朝鳳”不僅象征著自然的和諧秩序；在過去，它還意味著君主是神聖和明智的，世界都依附於他。這也意味著受尊敬的人有望回歸，象征著整個社會的和諧。
3.“馮丹朝陽”。《馮丹朝陽》不僅生動地反映了原始農業時代陽光充足的鳥兒與太陽之間的和諧關系；在古代，它也被用來表達君臣之間的和諧狀態。例如，王世貞的《馮明傳》中說:“前後同心八謀，鳳在朝陽齊鳴。”
湖湘古老的稻作文化孕育了中國人和諧文化的完美象征，這是湖湘文化的第三重和諧魅力。
楚文化圖騰
楚人對鳳凰的尊崇，源於其遠祖崇拜太陽、尊崇鳳凰的原始信仰。迄今為止，它已有7000多年的歷史。楚人的祖先朱榮是火神和雷神。漢代的《白虎通》說朱榮“是鳥，而他是鳳凰。”《邊雅江鳥》註:“鳳是也”。由此可見，朱榮也是鳳凰的化身。楚國文物中出現了大量的人首、蛇身、鳥身圖案，表明正是楚國先民以人的心靈形象體驗了鳥的崇拜，從而開啟了中國傳說文化中“龍鳳祥瑞”的文化淵源。從氏族制度中圖騰崇拜的突出特點來看，馮是楚人的祖先，作為其氏族的圖騰受到楚人的崇拜和尊崇是必然的。
鳳凰不僅是神鳥，也是楚國民族和楚國國家尊嚴的象征。楚人對鳳凰的尊崇影響已經滲透到各個領域。例如，在楚國的文物中，鳳凰、繡像和雕像的形象數不勝數，楚人衣服上的刺繡圖案也以鳳凰為主要內容。除此之外，還有“鳳鳥連珠”、“虎立鳳鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等等。楚國的鳳紋畫可謂千姿百態、千奇百怪。
鳳凰華雲
在古代，鳳凰是尊嚴、崇高和美德的象征，其中包含著美麗但不同的世俗意義。人們出於對美好事物的向往和追求，將壹些山和城市命名為“鳳凰”。
據有關資料顯示，今天的中國大陸有42座名為鳳凰山的山。它們名字的由來，或因為它們看起來像起飛和蹲伏的大鳥；或以古代神話和民間傳說命名。這種名字重復的情況並不多見，可謂“九州多鳳”。這些鳳凰山分布在近20個省份，遍布全國各地:
遼寧省朝陽市和豐城滿族自治縣
浙江省杭州市瑞安縣
湖南省衡東縣、鳳凰縣、祁陽縣和平江縣
陜西省延安縣、潼關縣和安康縣
廣東省潮州市和增城市
廣西壯族自治區南丹天峨、河池、宜山四縣市
重慶彭水土家族苗族自治縣和秀山土家族苗族自治縣
四川省的成都、西充縣和達州
河北省青龍滿族自治縣和唐山縣
湖北省京山縣、嘉魚縣、大冶縣和宣化市
上海松江區
江蘇省武進縣和江寧縣
福建省沙縣
河南省新野縣
雲南省蘭坪白族普米族自治縣
安徽省鳳陽縣
黑龍江省蘿北縣
江西省鳳城市、修水縣、玉山縣
貴州省鳳岡縣
寧夏回族自治區隆德縣等。
鳳凰的文化定位
中國人的吉祥觀念源遠流長，表達了人們對幸福和諧的情感渴望。中國人民賦予吉祥物以道德和審美的含義，並通過藝術加工，使其深深地打上了民族文化的烙印。具體來說，中國的崇拜文化對四種動物的影響最大，即玲瓏、鳳凰、龜和林。鳳凰是壹種神奇的動物，是中國神話傳說中的鳥中之王，它可以在火中再生，與龍壹起構成了龍鳳文化。正如龍是封建帝王的象征壹樣，鳳凰也成了後妃們的傅銳。鳳凰的形象在中國文化中廣泛出現，經過藝術加工，鳳凰包含了許多浪漫色彩。鳳凰，中國古代四大神獸之壹，在中國文化史上有著不可替代的影響。
鳳凰的原型
鳳凰的動物學原型眾說紛紜，壹般認為是混合體。根據中華人民共和國（中國）學者何新1987和2004年出版的《談龍談風》壹書中列舉的證據和論證，龍的原型動物是大型爬行動物，主要是鱷魚和巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是鴕鳥。三代以前，中國的氣候溫暖而潮濕，這兩種動物在中國大陸也存在。在舊石器時代和新石器時代的遺址中發現了鱷魚和鴕鳥蛋殼化石。
鳳凰典故
1.吳彤奇峰
吳彤是樹之王，據說它是壹棵精神樹，它可以知道什麽時候造它。《盧文建》:“百鳥在梧桐不敢棲，只緣避鳳凰”。鳳凰作為鳥中之王，孕育著宇宙，它不是梧桐。《舒威王謝傳》，“鳳凰不是梧桐”，鳳凰擇木而居，後比喻聖人擇主而依；鳳凰的紳士風度也可以在姜子牙和諸葛亮身上找到，在遇到“梧桐樹”之前，他們寧願做壹個普通的漁夫和舵手。
2.得到鳳凰的形象
傳說鳳凰死後會重生。據傳說，它可以知道世界的興衰混亂。它是我國歷史上王導仁政的最佳體現，是亂世興衰的晴雨表，是神學政治的“形象大使”。古人曾劃分五個等級，鳳凰的五個動作標誌著政治清明的程度。因此，歷代皇帝都將“馮明朝陽”和“百鳥朝鳳”視為繁榮與和平的象征。南齊謝昭《永明樂十首》:“七彩馮明朝陽，元和舞尚青；瑞雍明渠幾千年來壹直是皇帝。”
3.馮秋煌
西漢辭賦家司馬相如窮困時，去四川林瓊看望他的朋友縣令王績。有時，當地首富卓王孫的女兒卓文君成了寡婦。在卓王孫的宴會上，司馬當眾彈奏鋼琴曲《鳳凰求鳳》，想激怒文君。卓文君從宴會廳的窗戶向外窺視，發現司馬相如英俊瀟灑，才華橫溢，當晚就與他私奔了。後來，它意味著男女相愛，男人追求女人，這也象征著對幸福婚姻的向往和贊美。
4.鳳還巢
在《鳳還巢》中，兵部侍郎程普退休後回到了家鄉。裴元夫人的女兒雪燕長得很醜。我的妾生了壹個女兒雪娥，她美麗而聰明。程普愛上了英俊的青年穆居易，並想與雪娥結婚，但他的妻子不得不與自己的女兒雪燕結婚。程壽生生日那天，穆居易前來吊唁，被關進了圖書館。半夜，雪雁以葉雪的名義去了圖書館。穆居易見她相貌醜陋，品行不端。她誤以為自己被騙了，連夜憤然離開。
程普受雇於朝廷，離家赴任。皇族早就對雪娥垂涎三尺，並借此機會以慕菊的名義來到程家嫁給他。他的妻子偷偷用開關娶了雪燕。洞房花燭夜真相大白，他們兩個就像啞巴吃黃連——日子不好過。程普平決定做賊，把薛娥帶到軍中，穆居易也在這裏參軍。程普又提起了婚姻。穆想起過去，堅決拒絕結婚，但元帥和監軍強迫結婚。在洞房中，穆看到雪娥美麗而驚訝，壹再賠禮道歉，誤會消除了。該劇是壹部喜劇，因誤會和“中間失誤”而發生了壹系列有趣的情節。在情節結構上，“扣扣子”和“抖包”的手法相當成功。在“書房”壹幕中，雪雁冒著雪娥的名義深夜糾纏慕聚義，慕認定雪娥是個醜女，這為“留個扣子”埋下了伏筆。在“洞房”場景中，新娘明明是壹只美麗的雪蛾，但穆居易卻固執地認為她是壹個醜陋的女兒，拒絕結婚，並感到厭惡和不安；已婚的洪公公等人不知道為什麽，疑心很重。這種主客觀的不和諧造成了喜劇，引起了觀眾的笑聲。歡聲笑語中，穆居易正在“搬磚砸腳”。當“包袱”被揭開，大幕拉開，誤會消除，意外的發現讓劇情急轉直下。欣喜若狂的穆居易急忙向被冤枉的雪娥賠罪，這也引來了觀眾的笑聲。正是“扣子”留得好，“包袱”抖得好，喜劇懸疑才能緊緊抓住觀眾。《鳳凰也是被壓制的》，原名《陰陽樹》，又名《醜女配》，最早由梅蘭芳自編自演。
5.馮明聲音洪亮
春秋戰國時期，陳國大夫易占蔔，將自己的女兒嫁給了的兒子陳。他的妻子占蔔說:“吉祥的意思是‘鳳凰皇帝在空中飛翔，他與強明和諧相處，.....第五代盛世，他在清朝。八世之後，與荊”（見《左傳·莊公二十二年》）附和，即男性和女性的聲音和諧，響亮而和諧，在此聲明中，丈夫和妻子必然和諧，後代非常強大。
6.鳥兒飛向鳳凰
黃帝登基，意識到天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他向田老請教。田老回答說:鳳凰的出現是吉祥的標誌，它只出現在和平繁榮的時期。看到它經過並不容易。如果妳能看到它在鳥群中飛翔，那將是千載難逢的吉兆。黃帝聽後非常不高興。他說:自從我即位以來，天下太平。為什麽我沒見過鳳凰的影子？神說:東有蚩尤，西有少昊，南有炎帝，北有顓頊，四面強敵，天下何有太平黃帝聽後，率兵討伐，於是天下統壹了。他看到壹只長著彩色羽毛的大鳥在天空翺翔，無數珍奇的鳥兒圍著它翩翩起舞。黃帝知道這只大鳥是鳳凰，也是他想看到的祥瑞——百鳥朝鳳（《漢書·詩傳》）。
7.馮明岐山
在《國語·周語·商》中有這樣壹段記載:周朝興起時，像鳳凰壹樣的鳥兒在陜西岐山上歌唱。西周晚期的《詩經·國風·卷壹》中也有這樣壹句話:“鳳凰於飛也富於天道。”...鳳凰鳴在他的崗位上很富有。”這也是關於馮明岐山。因此，在西周時期，鳳鳥被認為是壹種神奇的祥瑞生物，這在鳳鳥紋身上相當沈重。
8.鳳凰浴火重生
光亞:“鳳凰，雄叫時，雌叫滿”。在飛行了500年後，香木飛進太陽廟，在祭壇上自焚。第二天，他帶著羽毛出生了，第三天，他的翅膀長滿了，於是他向寺廟主人辭職飛走了。《淮南子》中的天文格言說:“內熱之精為太陽”，鳳凰為火之精，這是鳳凰在古代是太陽的標誌，它最初被稱為“金鳥”。《女神》這首詩指的是新中國的誕生。
《涅槃匿名》中的記載如下:“匿名說:丈夫空空如也，但壹切都是我做的。什麽都知道做自己的人是聖人！這是什麽？沒有理由是不神聖的，沒有理由是被忽視的，而理由是神聖的，與聖人並無不同。故天帝曰:般若應求何事？善濟曰:般若不可從色中求，色即是空。他還說:見緣起就是見佛法，見佛法就是見佛，然後事情就和我壹樣了。所以對人來說，玄機未知，隱鬼瞬移，總六合為鏡，未來成人。古今，總是相連的，窮在最後，莫及第二。大誠信意味著涅槃。俗話說:涅槃可以在不背離各種規律的情況下實現。他還說:壹切法度無邊，所以菩提無邊，這樣我們才能知道涅槃之道，才能遵守美妙的契約。奇妙事跡的原因是它是壹個謎，但事物與我並無不同，我不是外來的，事物是神秘的，它屬於無限。進去之後是第壹個，回來之後是其間開始！天女說:“要多久才能擺脫舊時代？"
翻譯成我們現在的語言:佚名說，達到壹定境界的人壹定會有空虛無知的體驗。當他們體驗到空虛時，他們就不會關心世界上所有的事情。萬物從我心中流出，萬物與我融為壹體。只有聖人才能做到！為什麽這麽說？因為不掌握這個道理就不能成為聖人，相反，不成為聖人就不能知道這個道理。正是因為妳掌握了這個道理，妳才成為聖人。所以聖人和真理是水乳交融的，沒有壹個聖人能離開這個真理！這就好比般若的觀察，色心二，即相離，空即是色，色是空的唯壹原則。從緣起法的角度來看，壹切法皆空，空即是壹切法。見佛就見法，見法就見空。壹切法都是空的，就是妳會對佛有偏見，會忘記事情。因此，得空者聖人總是在預兆中探索奧秘，在變化中隱藏未來，並統壹東南、西北、上下，將過去和未來融為壹體。從古至今都壹樣，窮也壹樣。獻身偉大是涅槃。這就是佛經中所說的:“涅槃是在不背離所有法律的情況下實現的。”因為所有的法律都是無邊無際的，擺脫它們是沒有盡頭的。因此推斷，涅槃之道在於保持契約的奇妙原則的“奇妙契約”。有了“奇葩合同”，才是知法犯法的道理。萬物和我沒有本質區別。我在本質上與萬物相同。事物和我都是神秘的，無限是它們的最終歸宿。涅槃的意思是前進，後退，無始無終，終點不在其中！女神說:舊年解脫無止境（Sharifutsu-引者註）。
9.非常罕見
“稀有”通常不用於比喻罕見的傑出人才或其他稀有珍寶。南宋詩人劉義慶《世說新語·容止》:東晉將領桓溫也用“”壹詞稱贊宰相王導的第五子王經綸:“長得像父親。桓公看了看說:“壹個偉大的奴隸有壹根羽毛。”“林，麒麟，傳說中的神獸。”“犀角”和鳳凰毛壹樣，也被描述為稀有和珍貴《北史·文遠傳序》:“士多如牛毛，勝者為王。”“現在它經常被用來比喻罕見的傑出人才或其他稀世珍寶。
10.鳳凰賴藝
鳳凰優雅地飛舞。在古代，它被用來形容吉祥的跡象和吉祥的感情。《汪涵莽傳》史:“甘露來自人間，甘泉來自地下，鳳凰來儀，天神下凡。”《尚書·藝紀》:“蕭紹九成，鳳凰來儀。”《三國演義》第八十回:“自王維繼位，麒麟出世，鳳凰來儀。”
11.吹笛子引來鳳凰
春秋時期，秦穆公想盡辦法給他的女兒弄玉找壹個合適的丈夫。壹天，弄玉夢見壹個年輕人騎著鳳凰吹笛子，秦穆公派人去尋找壹個吹笛子的男孩，男孩名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，於是將弄玉許配給他。蕭史和弄玉幸福地結婚了，因為蕭史是天上的仙女，不能永遠留在人間，所以蕭史、乘龍和弄玉飛到了天堂。
鳳凰有壹個傳說:浴火重生。根據傳說，500年前，有壹只神鳥點燃了香木，然後從灰燼中升起。華麗的人不再死亡，所以它被稱為不朽的鳥，也就是鳳凰。關於鳳凰還有另外壹種說法，說鳳凰是死亡使者，負責勾人魂魄。好人升天，壞人如地。
鳳凰年份
1，鳳凰（孫皓）
鳳凰（272 -274）是三國時期吳國皇帝孫皓的第五個年號，歷時三年。《三國誌·吳書三》:“西元燕鳳凰集，改明年元”。
2.鳳凰（李金印）
鳳凰（370年8-9月）是東晉廢太期間四川農民起義領袖李金印、李弘自立之年，歷時兩個月。《晉書·廢帝紀》成書於九月；《紫同治劍》寫於八月，九月平淡。
3.鳳凰城（張大宇）
鳳凰（386年2月至11月）是東晉時期張大宇自稱涼州府軍將軍並自立涼州牧院的年號，共有65，438+00個月。
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