1、斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，並通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。
——（英）司各特
2、二百多年來，《格列佛遊記》被譯成幾十種語言，在世界各國流傳甚廣，深入人心。
如果要我開壹份書目，列出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我壹定會把《格列佛遊記》列入其中。
——（英）喬治?奧威爾
3、《格列佛遊記》是壹部獨具特色的的小說傑作。它和18世紀歐洲眾多小說壹樣，繼承了流浪汗小說的結構方法，襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險小說的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的壹系列奇遇。它無疑在相當程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他壹些遊記體冒險小說的影響，然而，《格列佛遊記》和他們雖然形式相似，性質卻截然不同。它是《桶的故事》和《書籍之戰》那類諷喻故事的進壹步發展，具有與18世紀開始興起的寫實主義小說不同的若幹獨特性質。
——吳厚愷《簡論諷喻體小說<格列佛遊記>及其文學地位》
4、通篇都是‘耶胡’的語言，是壹個怪獸在向人類胡囈、詛咒。無論思想還是語言都汙穢不堪，瘋狂、猖狂、汙穢．．．．．．
——（英）薩克雷
5、偉大的藝術就其效果來說是靜態的，它只存在於其自身，不需要自身以外的任何東西。而動態藝術的存在就是為了要自身以外的東西，它不是獨立的，而需要厭惡或是渴望這些情感來加以完善。至今仍有學者對《格列佛遊記》第四部進行喋喋不休的爭論。是不是斯威夫特對人類巨大、強烈、超越了現實和合理範圍的仇恨，令我們在仇恨人類的同時也對他的想象力產生不容懷疑的厭惡？事實上，這就是壹個建立在上述論斷基礎上的爭論。
——馬克?舒勒《<紐約時報>書評——嶄新的新語言》
6、早在古希臘時期，薩萊斯島上的盧西恩就創作過《真實的歷史》，柏拉圖創作了《理想國》。以後，還有托馬斯?莫爾的《烏托邦》（1516）、佛蘭西斯?培根的《新大西洋洲》（1627）、喬納森?斯威夫特的《格列佛遊記》（1726）等等壹系列作品。在這些作品裏，作者以豐富的想象力描繪了壹些超越現實的世界，在那樣的世界裏，人們看到了自己的未來。正是這種充滿想像的文學傳統，導致了科幻小說的誕生。
——吳巖《世界科幻小說發展簡史》
經典名句
1、盲目可以使妳增加勇氣，因為妳看不到什麽危險。
2、在任用人才方面，他們更註重優良的品德而非卓越的才幹。
3、若壹個人沒有德行，他們認為，那麽才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家夥去辦。
4、如果壹個品行端正的人因為無知而犯錯誤怎麽也不會像那些存心貪汙腐敗的人那樣給社會利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營私舞弊，同時還會巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。
5、我們所擁有的並不是理性，而只是某種適合於助長我們天生罪惡的品性而已，仿佛壹條被攪動的溪水，醜陋的影像映照出來不僅比原物大，還更加醜陋。
6、依據某種思索，可識人生。
7、以怨報德的人應該是人類的公敵，他對待人類可能比他對待自己的恩人還要惡毒，因為世人沒有施恩於他，這樣的人根本不配活在世上。
8、偉大的功績在君王眼裏算什麽，如果妳壹時拒絕滿足他的奢望，即便妳以前立過大功也決不會得到寬恕。
9、誰要能使本來只出產壹串谷穗、壹片草葉的土地長出兩串谷穗、兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功於人類，對國家的貢獻就更大。
10、對於和我們最無關系的事情，對於不適合我們的天性或者不適於我們研究的事情，我們卻偏偏要煞費苦心，偏偏要自以為是。
11、貧窮的國家忍饑挨餓，富有的國家不免驕傲；驕傲和饑餓永遠互不相容。
12、理性只教導我們去肯定或者否定我們認為是確實的事情；我們既不能肯定也不能否定我們壹無所知的事物。
13、妳已清楚地證明，立法者具有無知、懶惰、惡心等特性才能勝任自己的工作；只有那些有本領，有興趣歪曲、混淆、逃避法律而從中取利的人才能最好地解釋、說明和應用法律。