洞穴中的雕像是根據洞穴潛力雕刻的。相傳五代時洞中有六尊羅漢，嶽雕刻了十二尊羅漢，共有十八尊，旁邊還有佛手巖。見《浙江通誌》。山川易》。晉朝末年，僧人米鴻在這裏建了壹座寺院。洞內原刻六羅漢。相傳羋泓死後曾托夢給吳和吳，說:“我有十八個兄弟，現在有六個國王，所以我們可以聚集在西湖遊覽。”吳王醒來後，立即搜索，又刻了十二個座位，並編了十八羅漢。
事實上，煙霞洞的五代羅漢向吳越皇室捐款。《兩浙石刻誌》已出版四年:“吳越吳造羅漢記，皆命尹路右仆射縣開國公吳，以三千元造此羅漢。”...都吩咐吳做吳夫人穆公儀的弟弟。洞內的石羅漢也有其銘文，即塔和雕像是同時建造的。”由此可見，洞中五代羅漢造像並非史料記載的吳壹人所為，而是多方造像的結果。錢镠（887-941）是吳越王錢镠的兒子，與錢镠同時代的還有吳國的。因此，可以看出夏衍洞的造像是在10世紀上半葉制作的，相當於後晉的天福和開運年間（936-946年）。（本段內容請參考《杭州夏衍洞五代羅漢像研究》）夏衍·顧梅:在南峰碭山腰間的夏衍洞中，“沿路有數千株梅子，花更有趣。”古寺中的著名梅花展示了夏衍洞穴生態環境的優雅和歷史文化的深厚。
“斑駁的影子斜掛在清澈的淺水上，在月光下的傍晚，它們的香氣安詳地散發出來。“在寒冷的冬天和初春，只有美麗、高貴而端莊、美麗的梅花獨自開放。畫家喜歡用它作為繪畫材料，高雅的人願意用它作為收藏品。夏衍洞的梅花曾吸引了陳蘭舟和陳叔同兩代名人，並傳為佳話。西湖滿是李子，陳叔同先生的父親、杭州名人陳蘭舟更是對李子情有獨鐘。他曾在夏衍寺與僧人壹起種梅，並經常去寺廟賞梅吟詩，與朋友聚會。
夏衍古樹:在夏衍洞上，有壹群古樹名木的“長者”:有180年歷史的古樟樹、蒼勁繁茂的松樹、高大魁梧的梧桐和屋頂纖細優雅的千年黃楊木。在夏衍洞旁邊的小院子裏，有兩棵樹，花泡樹和油黃麻樹，它們長得很近。在過去的80年裏，這兩棵樹在相互比較中茁壯成長。生態環境優良的優秀夏衍洞深受眾多古樹名木的“喜愛”，這是合乎邏輯的必然結果，也許是“天意”。
桂花滿覺:桂花是西湖著名的秋色花。唐代詩人宋寫道:“桂花落月中，天香飄雲外”；白居易寫道“月中山寺見桂，郡亭枕上見潮”；北宋詩人湯顯祖在《天竺中秋》中寫道:“壹夜桂花落何處，月中有簾聲”。西湖中的桂花，以其幽靜芬芳的姿態和空靈的意境，使古今詩人對其愛不釋手。曼覺龍位於夏衍洞和十五洞之間。這裏原本是壹個自然村，有1萬多株桂花。在這裏，綿延數英裏的桂花樹與雲相連，山中的鐵軌和周圍的建築都淹沒在月桂樹叢中。每當桂花盛開時，這裏崔克的綠葉上掛滿了壹簇簇金黃色的小米玉片。漫步曼覺隴，仿佛置身於金色的小米之中。當秋風吹過林頂，茂密的桂花小米亂落，金燦燦的桂花雨瞬間落下，讓人遐想無窮。
夏衍民居:杭州以歷史文化名城、西式建築、傳統民居和現代別墅而聞名。煙霞嶺的山居是杭州傳統建築的壹個組成部分。它們不同於傳統的磚木結構建築和老城區裏弄裏弄的民居建築，也與商業尖組團有很大不同。主體為泥木結構，墻壁用黃泥夯築，民居建築用足了木材。屋頂鋪著藍瓦，地基用青石墊著。三兩壹組，庭院沿著山川溪流自然形成。這些村落曾在20世紀50年代出版的權威著作《浙江民居》中被選為杭州山地民居的典型代表。
夏衍寺蘇宅:夏衍洞在清朝同治和光緒年間很有名。當時，壹位來自福建的和尚以學習字母而聞名，不僅在文學才華上很突出，而且在烹飪技巧上也很出色。他主持了夏衍洞的研究，當時像陳豪和俞灝遠這樣的學者都很樂意與他會面。更多的遊客被這裏的原材料和素食所吸引。無論面條，薛鑫都親自下廚。民國時期，夏衍寺和尚傅山主持了該寺，並以其湖上素食情節而聞名。當時有人寫了壹篇題為《湖上齋飯》的文章:“湖上寺廟的齋飯，以煙霞洞為底，制法上乘，味與肉可比。成年人和富商來杭州首先嘗試它，所以它遠近聞名，它早已流行起來。遺憾的是，它的價格太高了，從幾元到幾十元不等，即五六種風格的非常普通的菜也必須支付四元到六元。如今，以前的寺廟已經變成了茶吧的休閑場所。
象鼻石:在夏衍洞穴右側幾步遠的地方，有壹塊奇怪的石頭，絕對像壹頭大象。壹塊石頭自然落在另壹塊石頭上，構思巧妙，完全沒有造作的感覺。壹塊石頭立著，做成壹個樹幹；壹石橫，立第壹耳。沒有雕刻，但很生動。旁邊有壹個古老的銘文——“大象”。它看起來像壹頭大象，它看起來也像壹頭大象。然而，由於時間的變遷和斑駁的石頭褶皺，這首詞的起源很難辨認。只有這種自然作品仍然生活在陰影中。夏衍洞穴，從那裏妳可以鳥瞰西湖，天氣晴朗時妳還可以看到河流和湖泊。湖上的風景是最美麗的。這裏幽靜的景色是戀人們相聚的好地方。許多學者和名人都在這裏住過。這似乎是壹個治愈他們精神或身體創傷的地方，或者是逃避社會的地方。
巴金:隨想、疾病與去西湖:“20世紀30年代，我和我的朋友每年春天都去西湖遊玩，住在湖邊的旅館裏。我們經常穿著雨衣爬山，穿過霧蒙蒙的洞穴，登上煙雨樓，站在窗前看著湖水。煙雨中有壹種難以形容的美。夏衍山洞裏有壹塊用世界語傾斜的墓碑。清明的時候也去掃墓了，後來找不到了。這次我只去了夏衍洞下面的石武洞，我再也不能爬山了。洞壁上的許多佛像都被敲掉了。”
胡適:1923年，胡適和曹程英在夏衍窯洞裏住了三個多月。這三個月也成為他們壹生難忘的回憶，是胡適壹生中最充實、最溫暖的“神仙生活”。他有壹首詩《夏衍洞穴》:“我來到黃梅雨，每天看著山和霧。我看到玉皇山被完全覆蓋了，我轉身失去了大樓前的樹。”
那年10月3日，在離開夏衍山洞的前夕，胡適在睡夢中陷入了困境。他在日記中說:“我醒來時，殘月在天上，照在我頭上，已經三點了。這是最後壹次在夏衍洞穴看月亮。上弦月的殘月，光色淒苦；另外，這三個月我在月光下度過了壹生中最快樂的日子！現在離開，月亮將再次照耀我。從那以後，我不知道什麽時候才能繼續這三個月的‘神仙生活’！看著月亮在枕頭上慢慢移過拐角，不禁感到悲傷。”
朱德:1960年，朱德和其他夏衍洞穴看到西湖日新月異的變化，他們充滿了詩意，說:“登上南峰，錢塘在他們眼中。回望西湖，山川錦繡。”
胡明甫:胡明甫的墓在夏衍洞旁邊，胡明甫是中國科學學會的創始人和負責人之壹。墓室坐北朝南，面朝山，面朝河。墓碑是蔡元培寫的。
蔣介石在雲霧中出山:蔣介石非常喜歡夏衍洞這個僻靜的地方，經常來這裏休息和玩耍。20世紀30年代初，蔣介石第二次退休後重新掌權，這壹決定是國民黨中央在煙霞洞開會後作出的。煙霞洞會議導致蔣介石重返3月6日至3月6日召開的國民黨第四屆中央委員會第二次全體會議，他被任命為軍事委員會主席。（見“煙雲筆記”）夏衍洞穴收集了五代、宋代、清代和1979四個時期的雕像。
東壁自南向北依次為:阿難、劉陽觀音、武士守護神、禪定羅漢、心佛羅漢、土地羅漢、龍羅漢、如意羅漢、手指佛羅漢、思想羅漢、小羅漢、側面羅漢、擁抱羅漢和禪定羅漢。
西墻從南到北依次為:葉佳、水月觀音、彌勒佛、笑獅羅漢、鳥尾羅漢、虎頭羅漢、長眉羅漢和長卷羅漢。
夏衍洞五代羅漢造像被學術界壹致認定為現存最早的十六羅漢。浙江兩省的石刻文獻記載，嶽的嶽母吳帶領壹男壹女捐錢雕刻。清朝時，洞內仍有壹千座官塔，塔上有捐贈者的名字。20世紀50年代，學者閻石考察了江泰夏衍洞等地，證實了夏衍洞五代羅漢像數量為十六尊的結論。同年，學者於建華等人在重新調查泰山和夏衍洞穴後得出了不同的結論。他們分析了夏衍洞穴的布局和雕像內容，並得出結論認為夏衍洞穴中五代羅漢雕像的數量應為18而不是16。但鑒於當時美術史上沒有五代十八代的羅漢，他們也承認無法做出大膽的肯定。兩位大學者的爭論已經過去了50多年，而夏衍洞五代羅漢的數量在學術界仍被稱為16個。夏衍洞五代共14尊羅漢，其余塑像均為1979塑制，壹壹對應。洞內最深處的四尊羅漢都刻有銘文。目前，有學者認為，從對稱的雕像布局、尊銘和雕像內容等方面來看，現存雕像的數量遠有可能是十八尊而不是十六尊。（這段話引自《夏衍五代羅漢像研究》）張丹（清代）在蘇巖峽。
最奇特的象鼻石自古以來就備受青睞。妳同意經常懸掛在李雪形狀的霧靄嗎？洞內尋訪石佛，崖口尋訪松陵。當妳在雲屋時，妳將倚在翡翠屏風上。
鄭的《煙雨洞》（清）
山川湖泊中有許多地方，但誰能分辨出著名的地方呢？南風宮又遊，濁變。憑借令人敬畏的力量，這塊巖石也改變了面貌。自蘇葵采取行動以來，資金從上帝手中流向了俄國。欲驅貧送貧，可立其為漢。今天君主也被追了，二兒子應該很震驚。我壹生都認識東坡，不同世代我都是壹個人。敢爭之墩，易持之鞭。他會隱藏在他的年齡裏，他的名字應該已經改變了。如果洞掃走了人，他就會知道他是壹個風人。
陳蝶仙《煙雨洞》（民國）
捧著燒著丹的石佛的頭，喝著淩泉牙骨的涼。幸運的是，幾代人留下了他們的名字，九華山吸引了成千上萬的官員。
王保貞（中國）
望潮穿山，石林立千椽。人們寫關於西湖的爛書，誰相信煙雲中還有另壹天。
嚴廷珍（中華民國）
壹路夕陽深，多處霧靄如雲林。中秋節剛過我就來了，亭子很深，和仙女分開了。我只懷疑壹件事不在美國，泉水冷得像壹口井。