“事奉母親，誰都沒有他那麽周到；提拔兄弟，誰都沒有他他那麽熱心；辦公，誰都沒有他那麽火爆認真；待朋友，誰都沒有他那麽熱心，那麽義氣、克己。”
他照顧寡母、幫助兄弟、對待朋友盡心盡力、熱情誠懇。
他是向上的，進取的，有著人生理想與個人信念：
“有了地位之後要做壹點有益社會的事，比如說，辦壹個貧寒子弟的工科專門學校，或是在故鄉的江灣弄個模範布廠。”
可以說，他是這樣壹個“最合理想的中國現代人物”，是壹個社會上普遍認可的大“好人”。
在作風問題上，他也是當之無愧的“柳下惠”。
英國留學期間，他認識了壹個叫“玫瑰”的英籍華人，面對玫瑰的主動投懷送抱，他內心早已方寸大亂，但卻能在關鍵時刻叫停，管得住自己。
他“坐懷不亂”的柳下惠品質，在他的朋友中是出了名的，而他也對他自己那晚上的操行充滿了驚奇贊嘆，但是他心裏卻是懊悔的。
雖然表面上，振保呈現給人的是這樣正直、誠懇的形象，實際上，在他真正內心中，他骨子裏卻是虛偽偽善、恣情縱欲的不斷越軌者。
留學期間途經巴黎，不想錯過機會，想要去看看巴黎人有“多壞”，於是找到小旅館去嫖妓，喜歡“紅色的內衣”。
第壹次在朋友王士洪家見到他的老婆王嬌蕊，王嬌蕊手上的肥皂沫子濺了壹點到振保手背上，他不舍得擦掉，由它自己幹了，那壹塊皮膚上有壹種緊縮的感覺，像“有張嘴輕輕吸著他似的。”
看到王嬌蕊穿著寬大的浴衣，他能夠約略猜出她身體的輪廓，感覺“壹條壹條，壹寸壹寸都是活的。”
甚至在浴室裏偷偷撿起王嬌蕊的頭發塞進自己褲兜裏，渾身熱燥得厲害。
佟振保在壹副“君子”的面孔下，實際上有壹顆蠢蠢欲動、放縱欲望的內心，他喜歡“熱的女人，放浪壹點的，娶不得的女人。”
初見嬌蕊的俏皮可愛、萬般嬌媚、不拘禮節，他心旌神蕩、不能自已。
兩人還沒有怎麽著，他便提前將和他壹起租住在嬌蕊家的弟弟篤保打發去外面住，以便創造出壹個更方便的空間。
他壹面在理智上暗示自己要克制自律，壹面挖空心思想出各種應該和嬌蕊睡覺的理由，為自己的放縱尋找借口。
及至與性感熱情的嬌蕊調情挑逗幾個回合後，他掙紮的情欲就徹底淪陷了。
這其實並不是偶然而是必然。
振保與嬌蕊突破底限同居了，但是他從來沒有真正意義上“愛”過嬌蕊、尊重過嬌蕊。
“為什麽不呢？她有許多情夫，多壹個少壹個，她也不在乎。
“壹個任性的有夫之婦是最自由的婦人，他用不著對她負任何責任。”
無論振保多麽迷戀嬌蕊的性感放浪，千嬌百媚，享受情欲滿足自己的快樂，
但在他的內心深處，他早已經將她貼上了“淫蕩”的標簽，她是“娶不得的女人”，是骯臟的蕩婦。
因此，當嬌蕊“生平第壹次”愛上了振保，勇敢而果斷地寫信給她的丈夫，要求丈夫給她自由要求離婚時，振保懵了，繼而因恐懼而大病壹場。
他恐懼的是自己壹手營造的“好人”形象即將崩塌，恐懼自己赤手空拳打下來的光明前途功虧壹簣，恐懼自己遭受“背信棄義”“朋友妻、不可欺”的道德譴責。
他只想在黑暗中享受“無恥的快樂”，卻不能負起享受這壹切所需承擔的責任，他像天秤壹樣權衡利弊、在內心中暗自衡量前途與情欲的重量。
可以說，他既玩弄了嬌蕊的肉體，又欺騙了她真摯的感情。
佟振保雖然接愛了西方教育，但是他思想上仍然受著儒家文化、封建思想的根深蒂固的影響。
在他的腦子裏只有兩種女人，壹種是“貞女”、壹種是“蕩婦”。“貞女”是娶回家的太太，“用於生殖”，“蕩婦”是情欲的釋放者，用於“享樂”。
所以說，佟振保並不是什麽傳統意義上的“好人”，其本質與提上褲子卻不認賬的“渣男並無二致。