欲斷秦可卿身世，必須重新認識她的形象和曹雪芹刻畫她形象之時的 非常情 。
因有脂批和早期紅學的幹擾以、及世俗文化等因素影響，秦可卿無疑成為讀者心目中的淫婦形象。
加之她是故事開局就早早死掉的人物，死因又雲山霧罩，表面因情事而起；但稍稍深究又並非因為情事；若要結論著實太難，以致於近三百年爭辯不息。
幸虧有個第五回，不然如何是好。
第五回，秦可卿出現在寶玉的夢境中。她的前世形象，與黛玉相當也有壹個仙身，名字就叫可卿，字兼美；警幻仙姑的妹妹。
仙女可卿生得如黛似釵，是寶玉的性愛啟蒙者。就是說，她的前世仙身是賈寶玉做為成熟男子夢中的第壹個性愛對象。這種情形，在儒教治下越發使讀者入迷多意，對她的形象，有了許多神秘的猜測和想象。
現代 生理學 和 心理學 見證，青春男子第壹次夢遺的性對象形形色色；實在與品質或道德扯不上多少關系。 而事實又證明 ：如果對此沒有正確認識，還真會鑄下大錯甚至遺恨終生。書中的賈瑞，就是活生生的實例。
青春男子的夢遺是與生俱來的人性科學，歷代科普醫學著作均有明確記載；但卻被儒家道德文化視為洪水猛獸，還以聖意劃入禁區；壹旦犯事，偏又視女性為妖孽。
結果，卻是道德旗下的儒家弟子，成天夢想金鋼不壞之身；不斷演繹燒丹、長生、漁色、禦女、成仙、造墳的好夢；長期影響社會意識形態。
尤其是假道蒙世的 妖儒 ，身著道袍、手舞蠅刷，在八卦爐前嘰嘰咕咕；簡單的學問，壹旦被壓制掩飾，便愈覺神奇玄妙。
儒家把本來簡單的理論， 故意 歸於老子學說的範疇；書中寧國府的老當家賈敬者，正是此類人物。何其妙哉！何其怪哉？秦可卿，就是當時上層社會，這樣壹個家族嫡系未來的當家媳婦。
以第五回讖圖觀照，秦可卿是自縊而死，是因情身亡。判詞的第壹句說： 情天情海幻情身 。天者離恨天；海者灌愁海。身者即是警幻仙姑，或其妹可卿兼美；她專司人間風情月債，掌管塵世女怨男癡。
第二句說： 情既相逢必主淫 ；意思是：當初女媧造人只造了男人和女人；既然情是與身俱來之物，男女相逢必生淫意。所謂淫，是性愛別稱。恨與愁即相思與愛戀；是人與身俱來的情感。
男女之間產生相思愛戀，自然會有性愛。如果沒有性愛，怎會有生命的延續，哪來人類的繁衍和文明的進程？
但儒家此類所謂學問，只見聖人有食色、性也的高調；何曾見過情者、性也的議論？道德家自來視情愛和性愛為淫事（指邪惡事，與性愛本意相違）；就連近代國學大師曾國藩與小妾親熱之後還要回退思堂誌悔。可見曾大師何等的有性無情，他同樣視小妾為泄欲工具而已。
曾先生是近代公認的集多種才能於壹身的國學大師；近代大師尚且如此，更可見曹雪芹之前的聖人如何修行。儒家聖人棄情言色、或者情色不分而誨淫；又忙著納色禦女、成仙造墳；更行閹割之刑，幾千年裏，究竟生產了幾個 道德真君 ？
曹雪芹顯然看透了這些玩意兒。
判詞的後兩句 漫言不肖皆榮出、造釁開端實在寧 就直接給出結論：榮府的賈寶玉親近憐惜女子被視為不肖；而寧府老族長賈敬的燒茅煉丹卻被視為修行。何其窘哉？儒家治下，國人對情色之事的認識和態度正是本末倒置，以致影響社會意識形態的走向。
秦可卿讖曲說得更明白：儒家的道德文化治下，無論多麽豪華的棲居，都是屠殺女性之所在。秦可卿終於失望，不得不懸梁自盡走向彼岸。
所謂 擅風情，秉月貌 ；可見，超越違背（ 擅 ）人之天性的禁欲主義，反而會使人們在風月之事上走向深淵，與道德純潔初衷大相徑庭；結果本來正常的人類天性情愛之事，卻成為敗家根本。
生存欲望壹旦被壓制，便演化成為賈敬那樣追求飛升成仙、夢想永垂不朽的畸形修行；繼而導致生活的頹廢墮落。壹家族長如此，家事怎能不亡；家之不存，焉有國事。究其根本，正是皇帝儒家制度 本末倒置 、對人類正常欲望的打壓殘害所致。
第壹回說：紅樓夢雖大旨談情，亦不過實錄其事；又非假擬妄稱，壹味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。 意思是說 ：此書言情，是生活中真實的情愛之事，而不是那些引人消靡、虛構出來的淫詞濫調。壹味之意，可見作者並不否定與情愛同時並存的性愛。
很明顯，作者又鄙視淫詞濫調的艷情作品；他更擔心缺乏情趣情愛的壹味濫淫於世有害。紅樓夢大旨言情，並非虛妄，而是作者本意。
秦可卿做為賈寶玉夢境之中的釵黛復合體，成為曹雪芹 非常情 的代表人物；《紅樓夢》因此而對人類情事之源展開求索。情，究竟又是什麽？問世間情為何物，真是壹個令人斷腸的 千古命題 。
二、秦可卿文化形象辨源
第七回 ，秦可卿的弟弟秦鐘登場，作者趁機明確介紹她的出身及家世。而之前幾回，多是他人眼中或口中的秦可卿形象，自然也關聯與她出身相關的信息。但這些都不重要；重要的是，曹雪芹想要讓讀者明白他刻畫秦可卿形象之時的 非常情 。
通行本第七回，忽然有了回前詩，據說其它各版本都有。《紅樓夢》並不是傳統的章回小說，所以不是每回都有回前詩；但第七回卻有了。
第七回的前半闕，是周瑞家的代表薛姨媽給迎、探、惜、黛、鳳等人贈送宮花。薛家原是皇商，像宮花這樣的特供，家裏自然會餘點兒存貨。
薛家送來的宮花***十二支，其他人每人得到兩支；而鳳姐得到四支，顯然是給巧姐兒也預備了。因為巧姐兒年齡太小還不能享用此花，鳳姐命平兒支人把巧姐兒的兩支轉送給寧府的小蓉奶奶；小蓉奶奶即秦可卿。
第七回後半闕，秦鐘因學業之事正式登場。 先看這首回前詩 ：
十二花容色最新，
不知誰是惜花人？
相逢若問名何氏，
家住江南姓本秦。
該詩表面平俗，並略帶言情之旨，但寓意極其深刻。 詩眼 ，是未句的 家住江南姓本秦 ；這句詩是從《玉臺新詠》中南梁詩人劉瑗的“ 未嫁先名玉，來時本姓秦 ”襲化而來。
《 玉臺新詠 》是中國文學史上於南朝時代編匯、繼《詩經》和《楚辭》之後的第三部詩歌總集。當今語文教材的《 陌上桑 》、《 孔雀東南飛 》等經典皆出其裏。
其中收錄的詩歌作品以歌頌愛情的情詩和艷歌為主，多有 蔑視權貴、反抗禮教、爭取婚姻自由 的主題；實謂中國文化與中國文學的壹大進步。故而又被道德家評為淫詞濫調。
單究南梁劉瑗的名句“ 未嫁先名玉，來時本姓秦 ”其實並不算最早。更早的應該是《陌上桑》中的前四句：
日出東南隅，照我秦氏樓；
秦氏有好女，自名為羅敷。
《 陌上桑 》是壹首漢代樂府詩，最早見於南朝沈約編撰的《宋書樂誌》，題目為《 艷歌羅敷行 》；其主題歌頌女子羅敷 不畏強權、不甘欺辱 的抗爭精神。如果這首詩果真出於漢代，那就的確值得謳歌。
可以見證，真正的民族精神，很早在普通女子身上亦然存在；而並非冠冕堂皇的聖人之言所描述之狀。
三、秦可卿的身世有點繞
通過前兩節辨索，可見曹雪芹刻畫的秦可卿，不只是人間情愛的化身，原來還是不畏強權、不甘受辱、敢於抗爭的英勇女子形象。以此為基礎，再看作者明確介紹她的家世、出身和其中衍生的相關問題。
第八回說： 秦可卿之父秦邦業年近七十，現任 營繕郎 。所謂營繕郎，是曹雪芹虛構的官職，相當明清時代的工部五品郎中；是為皇家管理工程建設的朝廷官員。
以五品郎中之女的秦可卿，婚配三品世襲將軍的兒子賈蓉，基本門當戶對；舊時的婚配多講究女方出身低壹些。
作者還特別強調 ：秦可卿姻緣的形成，是因為秦家與賈府素有瓜葛。那麽，秦邦業的秦家與賈府之間，究竟有什麽瓜葛？書無記錄。
並非只是秦家，書中也有交待：冷子興、劉姥姥、妙玉等人物，他們的家庭與賈府都有瓜葛。尤其妙玉之家，與賈府還是前朝的同僚世交。
秦邦業早年無子，是因夫人生育無望；他在養生堂抱養了壹兒壹女。抱養的兒子後來死了；他的夫人不久也死了。在養生堂抱養的女兒，就是秦可卿。
再後來，秦邦業五十多歲之時，添了壹房新夫人；新夫人生了個兒子，就是秦鐘。以秦邦業年近七十推算，秦鐘登場之時約有十四五歲，與寶玉、寶釵、黛玉等人年齡相當。
秦可卿來自養生堂 ，與秦鐘並非同父同母的姐弟，毫無血緣關系。秦鐘在家裏原來有個業師，不幸去年死了。秦邦業宦囊羞澀，東拼西湊給賈府封了二十四兩銀子的見面禮，通過養女秦可卿求助於賈府，才讓秦鐘繼續完成學業。
秦家的這段身世描述，十分費解。按說，如果會來事，朝廷工部的五品營繕郎中，應該是個肥差。而秦邦業竟那麽寒酸，連為獨子上學的經費也如此難為情？莫非當時的教育費用十分昂貴、學校也十分缺乏； 其中究竟有什麽隱情？
四、秦可卿身世新斷
為解決秦可卿身世的神秘疑惑以及衍生出來問題和矛盾，我直接說出觀點：以論寶琴之時確定下來的時代背景為基礎；從秦家的狀況和秦邦業的年齡推斷：
秦邦業，應該是被當朝新政接收過來的前朝官員；所以，他顯得十分寒酸。新政當局，可能是蠻夷匪類，不夠重視文化教育的普及，以致於連五品郎中之家，竟也顯得求學困難。
作者明確交待： 秦邦業與賈氏聯姻，主要是因為兩家素有瓜葛。就是說，秦可卿和賈蓉屬於包辦類婚姻；所以，夫妻關系不見得親熱；只是他敬我，我敬他（秦氏語）。
進壹步推斷： 秦可卿的親生父親和親人，應該是在王朝更替之際犧牲的前朝武職將領；或是殉國罹難的官族或貴族。
秦可卿的親人和前朝許多文武官員，都為王朝更替戰爭殉葬，他們的孩子成為孤兒。很有良知和同情心的秦邦業（秦業，情孽）因與他們素有瓜葛；自己正好無子女，就抱養了他們的遺孤。
開始抱養的那個兒子，情況應該與 秦可卿身世 類同。
以上推斷，在中國歷史王朝更替之際的新政之下，像秦家這種情況應該很多很多。並且，只有以如此推斷的結論為綱，才可以基本解決秦可卿身世的種種神秘疑惑與重重矛盾。下面，以此為例解釋幾個：
1 、賈母歷經賈氏五代、見過大世面、很重禮儀也很有包容心；所以她視秦可卿為重孫媳婦第壹得意之人。因為與賈氏素有瓜葛的秦家，之所以與寧府聯姻，她做為還健在的賈氏老祖宗盡知其中端底。
2 、尤氏應該清楚秦可卿的身世和來歷；所以，她們之間的婆媳關系，並不能以常俗的婆媳關系相處。
3 、秦可卿死後，兩個貼身丫頭瑞珠和寶珠壹個以死殉主；壹個甘當義女盡孝。她倆因是秦可卿的貼身丫頭，定然在平時為秦可卿身上的氣節有所感染和感動。
4 、以賈母的地位竟視秦可卿為第壹得意之人，賈珍怎敢怠慢；所以，他對於秦氏的喪事就“盡我所有”；並且不顧賈政勸阻，毫無顧忌地使用薛蟠轉送的高檔檣木棺材。
至於賈珍 哭的淚人壹般 ，自有他的哭處；實是為自己和自家而哭：賈珍是賈氏族長，兼世襲三品威烈將軍；這種爵位，可以由嫡長子承襲世代享用，盡管位品逐代降低。
而秦可卿是獨子長房媳婦，並無子嗣，這種問題在宗法社會是要命的正經大事；做為族長和家長的賈珍，焉能無淚？所以，他還要為秦可卿、賈蓉捐個更好的名份，還要大辦秦可卿的喪事，顯示自己對長房子嗣問題的重視；以求再娶名門閨秀繼承賈氏世襲香火、延續皇家恩澤。
就是這麽簡單的情理，何以被 流言家 和 道德家 窺出奸情？
五、焦大的廉恥觀
流言家與道德家探秘的亂情高論，主要證據，無非就是焦大酒後發瘋的醉罵。而其實焦大只是壹個樸實、忠誠、簡單的老奴；他並無立場觀點，只有“好壞”之分。
焦大之所以痛哭流涕，大罵也並無明確所指，而是針對上層社會普遍的不良現象；若以此來斷定秦可卿與賈珍、賈薔擬或與寶玉的非常關系，頗顯牽強。
焦大不願意伺候秦鐘，應該緣於對秦家不屑，而並非針對秦可卿。
前朝降官 的秦家 ，相對於原主子來說屬於貳臣變節之流。老奴才焦大的頭腦雖然簡單，但他歷經賈氏五代，對秦家的狀況也應該盡知根底，故而懷有鄙視和敵視情緒。
這種所謂的 廉恥觀， 焦大應該具備；自古中國的凡夫百姓，基本都有；無論他們是哪個階層、無論他們對廉恥能理解到什麽程度；甚至這種所謂的 廉恥觀 、即忠義忠孝節烈之大致概念，幾乎是國人在無盡苦難中活下來的精神食糧。
可見所謂的 聖人之言 ，對中國社會的影響何其巨大深遠。所以到最後，被塞了滿嘴馬糞的焦大，依然痛哭流涕地表白訴說，他要到家廟去哭太爺、哭祖宗。
焦大的 烈士氣質 ，直堪比 以死相諫 的文武忠臣。
退七步說： 即便秦可卿與賈珍有私，焦大憑什麽親眼所見？應該還是來自寧府下人經久不息的是非口舌。即便賈府下層所謂的民心都認為秦可卿是個淫婦，而古來中國的所謂民心究竟又能代表幾成真相？
這個問題，較之秦可卿的身世更加令人斷腸，國史上的道德家對褒姒、趙飛燕、武則天、楊玉環等等女性的評價和歧視，就是可悲可恥的鐵證。
閑言少敘 。
以市井俗眾眼光看，賈珍與秦可卿之間，確實存在非常情感；但此種情感，又絕非曹雪芹筆下的 非常情 。那麽究竟是怎麽回事？秦氏究竟又因何走上絕路？
六、秦可卿之死
《紅樓夢》成書背景的清初時代，南明列國小政權的逐壹覆滅；乾隆朝初期，由皇家 弘晳逆案 而引發對政治異己分子的連續清理和打擊，都是曹雪芹見聞或經歷的王朝更替和 立儲政變 。
尤其是 弘晳逆案 ，甚至直接影響並改變了曹雪芹的人生軌跡。所以，他自然不會放過對此類事件的不斷審視 。弘晳逆案 ，為他的家庭及他直接或間接造成的影響和打擊，成為他創作《紅樓夢》的原動力。
劉心武先生秦學的主旨認為 ：秦可卿和賈元春，是賈氏家族及其群帶押在皇家圈內的兩註政治投資，是在朝堂鬥爭中依靠的兩只隱形翅膀。 秦學 ，開創了從政治鬥爭方向揭開紅樓悲劇根源之先河。劉先生秦學的大旨，與我的論紅思路基本接近。
前文略已推斷： 秦可卿原型的身世，應該是生活在江南前大明王朝或南明某朝的壹個貴族遺孤；又是當朝中高級官員的千金；當她嫁到賈氏寧府做了長房媳婦，她應該十分珍惜這個位置。
從秦邦業十分重視秦鐘學業的態度來看，秦可卿應該受到還算不錯的教育，如釵黛鳳壹樣頗具見識。最初的秦可卿，應該是壹個很努力很上進的優秀女子，得到合府上下贊不絕口的評價。
秦家或秦可卿的生身父母，與賈府素有瓜葛；所謂素有瓜葛，即不是舊親就是世交；因是寧府長房媳婦，況且她還是在衛國戰爭中犧牲的前朝烈士遺孤；就越發令人崇敬。
因為這些緣故，寧府對秦可卿的生活用度就放得很寬。所以，她臥房的陳設異常豪華，生病之後又得到賈氏兩府無微不至的關懷。
漸漸長大成熟的秦可卿，應該明白了自己的身世。
她的養父秦邦業，之所以還在寒酸境況中堅強地茍活，應該就是因為南明各朝，壹直試圖光復大明王朝。秦可卿從小就生活在這類英雄故事當中，她的心底應該抱有某種期望。
賢靜柔媚的秦可卿，默默地把長房媳婦的本職工作做好，比賈蓉還強十倍。她贏得兩府上下的稱贊和垂愛。
而當得到南明小朝廷逐個滅亡的消息後，失望情緒折磨之下的墮落和自棄行為又極可能發生；但未必就去養小叔子或被扒灰。這可能就是曹雪芹先寫了、又刪了的原因；如此推斷，就與脂批的“ 辱及大局 ”暗相符合；而流言家所謂的曖昧關系，與辱及大局之說貌似根本無關。
此時的秦可卿，交際活動會超乎尋常，因為她常常可能要與家族主要人員商談相關秘事，賈珍和賈薔都不例外；如此以來，又會惹下是非口舌。
第九回 眾頑童大鬧學堂 的原因，細究十分耐人尋味。所謂 童口無忌 ；加之寶玉和秦鐘的親昵行為所致，秦可卿的身世秘密，很可能從學校先走漏風聲。故而，也成為鳳姐下決心制裁學校掌事人賈瑞的根本因由。
南明各朝的壞消息不斷傳來。加之賈府當家人的墮落、秦鐘在學校惹是生非，使得秦可卿更加失望、更加焦慮，繼而壹病不起。
而正當此時，當局新政可能因為利益和權力爭鬥又掀起壹些政治運動；比如對前朝或南明各朝的死硬分子進行打擊清理，或對與之素有瓜葛的人員和家屬展開秘密調查；秦可卿和秦家，自然在內。
這就是秦可卿形象，始終顯得神神秘秘、難以琢磨的原因。
以上推斷，並非妄議； 於中國歷史上各朝的新政之初確切存在。秦可卿因為心力操勞之故，很早就患上嚴重的 復合型抑郁癥。 第十回，作者通過張友士之口都有明確詳細的交待；服侍秦氏的婆子無不大贊張太醫診斷術高明。
患上復合型抑郁癥的女子，最明顯的癥狀，就是經潮紊亂繼而影響夫妻生活；張太醫的診斷結果，賈蓉默默承認。這就是秦可卿賈蓉夫妻關系冷寞的根本之因；實與傳說的八卦故事，扯不上多少關系。
病中的秦可卿，終於徹底失望。
面對身世和人生遭遇的空虛傷感，面對自己希望與夢想的失落破滅，她有了自己新的打算；她看到了彼岸的陽光。
以張友士的診斷結果和所開藥方判斷：秦可卿患病很早，屬於極度焦慮、極度恐慌導致的十分嚴重的復合型抑郁癥。因此，她的自盡，比較附合這類病人絕望之後的狂躁短見癥狀。
秦可卿的抉擇 ，應該有壹點以死殉國的成分，即所謂的民族氣節。這壹推斷，從秦可卿 給鳳姐托夢內容 所表現出來的大氣才情和憂患意識可以得到印證。但是，即使秦可卿具有所謂的民族氣節，卻依然不是曹雪芹筆下的 非常情 。
未嫁先名玉，來時本姓秦 ；這兩句詩的原始之意是說：做為傳國玉璽的和氏璧，第壹個擁有它的，就是統壹中國的秦朝。該詩，把 玉璽 人格化比作壹個未嫁少女；壹旦出嫁，就代表皇權的更替。
未嫁先名玉，來時本姓秦 ；還有更深刻的壹層意思：無論 玉璽 這個少女如何出嫁或如何改嫁，原本總是姓秦。
引申之意就是： 歷史上的皇權不斷更替，而其本質和結局，卻與秦王朝無異。該詩的這個寓意，頗值得玩味。 曹雪芹明言： 秦可卿，是人間風情的幻化之身，似乎與皇權無關。
那麽，曹雪芹刻畫秦可卿形象的 非常情 ，究竟會是什麽境界呢，待下篇細論壹起歸結。
唐都浪子《浪說紅樓》之：論秦可卿