醒著？
屍體沐浴更衣後設靈堂，俗稱守店，由屍體日夜守孝，以表孝心。智說:“妳既然死了，就應該樹立壹個精神陣地。請有品位的士紳寫壹個標題，叫書銘。靈旁邊的燈在燃燒，燈光日夜閃耀，這就是所謂的鬼燈。孝子日夜醒，三點吃飯。”靈堂以肅穆為基調，懸掛藍黑孝經帳，設靈柩，豎立神主牌。神主牌，又稱“木主”，在古代被稱為“莫”或“莫”。它長1英尺2英寸，寬3英寸，頂部切掉了兩個角，底部有壹個底座。上面寫著死者的姓名、字號、生卒年。在過去，官員還必須寫下官銜和頭銜的名稱。神主卡的字數有壹定的規律，各地有所不同。興化地區以“盛、榮、衰”四個字計算，最後壹個字不能套在“衰”字上。泉州以“盛、榮、衰、微”四個字為基礎，最好包括“盛、榮”，否則就是大忌。在永安，是按照“生老病死苦”五個字計算的，最後壹個字要蓋“老”字，也就是俗稱的“老”。神的“主”字暫時寫成“王”。回龍後請壹位有名望的人在書法中加壹點“主”字，俗稱“點主”。在漳平等地，沒有神，而是用素絹或白布紮成靈位，俗稱“魂布”，上面標明死者的姓氏和名字。在城鎮和靈堂中，提供畫像，並在畫像兩側寫有遺訓或悼念逝者的文字，並懸掛挽聯和挽手，更顯莊嚴和肅穆。？
靈堂上有壹個香案，用來擺放水果、香燭等。在清朝，有壹個守靈儀式，男人不剃頭，女人不梳頭，睡在枕頭上，喝粥以表達他們的深切哀悼。在現代，大多數人會在棺材床前另建壹張床，或者在地上鋪壹些稻草，睡在那裏看守。如今，孝順老人輪流坐在屍體旁邊守護是很常見的。守靈者有兩個責任:壹是確保尾燈（長明燈）始終明亮，香火不斷燃燒。在福州，“腳尾蠟燭”必須在壹點半吹滅，剩下的半根蠟燭將在葬禮上分發給孩子們，這意味著後代將繼續傳承下去。二是防止貓和老鼠接近屍體。流行的貓（尤其是白蹄貓和短尾貓）跳過屍體，屍體會變成僵屍撲向人。這時，只有急中生智，向僵屍投擲掃帚或枕頭等物體，才能逃脫。霞浦陰天，死老鼠壹聽到貓叫就會跳起來抓人，所以它們經常在屍體旁邊放壹把掃帚或壹捆草以防不測。這個傳說的目的是要求孝順的人時刻守護遺體，以盡最後的孝心。？
哭泣和哀悼？
當親人去世時，通過哭泣來表達哀悼，這就是所謂的哀悼。哀悼通常是關於哭泣和講述死者生前的功績以及他對死者的感情。有的地方哀悼時有壹定的語氣和內容，節奏較低。在句子的結尾，經常有拖長的節奏和裝飾性的聲音。許多婦女，尤其是40歲和50歲以上的農村婦女，可以按照這種模式自由填詞和演唱，或哀悼，或講述自己的生活經歷，或發泄內心的憤怒。？
在福州，有十大抱怨，十二月孝歌，窮歌等。，這些都很感人。因為對象不同，哭的內容也不同。例如，壽命較長的人經常哭著唱道:“唉，奶奶（福州話巴郎，奶奶是母親，巴郎是父親），妳壹生勤儉持家，從來沒有吃過補品，也沒有過上好日子。妳生病時怎麽能離開，讓男孩和女孩如此痛苦……”如果《少年死了》，哭調更淒婉:“妳短命，病了就走，三等四等都趕不上了。妳不在乎妳父母的年老，但妳母親年輕時會很小心（小）。妳不在乎年輕...“女兒哭著唱著關於父親的歌:“十級樓梯不過是柴火。哦，我的郎，妳種樹成林，砍樹造梯，多辛苦啊。就像妳辛辛苦苦把孩子養大，壹輩子不吃不補，埋在農村。現在妳要回地球了，可憐的男男女女都想念妳。妳不應該叫我郎，但當妳看到我郎搭梯子的影子時，妳不會出現...“童養媳哭著對婆婆唱道:“我要抱怨過去。哦，我的婆婆，當初在妳的手下，妳的柴火是心，五臟是鐵，不管風霜雨雪寒暑，只要我是牛是馬...“早上端上湯時，我唱道:“早上起床時，我會想起我的奶媽（或巴郎），然後把湯端上桌。太讓人傷心難過了...“出殯前，悼念死者的哭泣和歌唱大多是贊美:“父親像南山的松柏，四季常青。這樣男孩可以更有生產力，女孩可以更富有...”或“牛奶就像生長在宣化的草，為子孫後代遮滿綠蔭。".這樣家庭才能成長和受益，後代才能享受和平……”在閩南，出嫁的女兒接到訃告後，壹路上嚎啕大哭，稱其為“哭路之首”。家人加入靈堂後，她哭得更傷心了:“我爸（媽）十年八年吃不上飯（活不下去了），她卻能來當兒子，我爸（媽）喲……”閩東有“孝歌四十九首”，人們每天守靈時都要哭著唱。有些地方哭的時候不能擦鼻涕，讓鼻涕拖到地上更難過。在過去，人們受雇在閩南地區哀悼。近年來，在福州地區，哀悼過程用錄音機記錄下來，以便在葬禮期間沿途播放。？
服喪自古以來就有壹定的慣例。在《禮記》中有這樣的記載:“女子迎客不哭，男子出門見人不哭。”在福建的大部分地方，也有“守孝莫笑”、“望棺莫唱”等俗語。常見的是避免眼淚滴在身上，穿壽衣時不哭，蓋棺材釘釘子時不哭，晚上不哭。？
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把屍體放在棺材裏被稱為大葬禮，也稱為埋葬。它通常在死後的第三天舉行，有些地方取決於季節。龍巖俗語說:“春三、夏壹、秋五、冬七。”？在葬禮之前，有必要舉行遺體告別儀式，各地的習俗也不盡相同。在閩南地區，流行著“獻詞”的習俗，即出殯前要設告白案，向死者獻上12碗菜肴，道士們要壹碗壹碗地向死者致敬，並背誦各種吉祥話。在閩東地區，祭品由已婚婦女準備，主要包括豬頭、雞、鴨、肉燕、墨魚等。，或者7碗，或者9碗，只能是單數。吊唁者先祭拜，然後親友輪流祭拜。在福州等地，入葬前在後堂放置壹把太師椅。首先，請壹位“幸運的人”（晚年幸福的有妻子和孩子的老人）坐壹會兒，然後將屍體擡到太師椅上坐壹會兒，這就是通常所說的“坐案”。然後，面條被象征性地餵給死者，煮好的雞蛋被封在他的嘴裏並包起來。許多地方在進入墳墓之前必須穿越。在將樂，壹個名叫南摩仙的巫師經常被邀請為公雞和鬥米人獻祭，並點燃“七星燈”（壹棵樹上點燃49盞燈），俗稱“鬥米人”。？
在葬禮之前，許多地方都有“放生錢”的習俗。當主人放下錢時，他讀了壹首好詞雲:“大米打架，如果妳有錢，妳必須來買田；放開尾巴，後代就會得到那家夥（家族財產）。或者讀壹讀:“放開金錢，子孫萬代富千年。”“孝道把手尾錢看得極其珍貴，出殯時，與手尾錢捆綁在壹起（白帶孝道，綠帶孝道）。在霞浦等地，剪下壹小塊“水被子”或壽衣的袖子，送給孝順的人，俗稱“離別錢”，其含義與“離別錢”相同。？
棺材大多是提前準備好的，壹般50歲的人才有資格預制棺材。最好的棺材材料是楠木，其次是杉木，大多數棺材都是杉木制成的。壹般來說，棺材長約8英尺，寬1.6英尺（1.8英尺），高1.05英尺。由四塊木板組成的被稱為“四甲”，由六塊木板組成的被稱為“劉佳”。“四甲”最好，“六甲”次之，“八甲”次之，板做得越多次數越多。閏年造棺，“以增日月。”制作棺材的工資大部分由女婿承擔。當棺材完成時，已婚婦女應該準備祭品向他們表示祝賀。大多數棺材都要塗上朱紅色，特別是在古代，棺材要塗很多遍，即使屍體腐爛，也不會漏出來，俗稱“金漆棺”，窮人油而不塗。“福”或“壽”字應寫在棺材的頭部，“福”應寫在男性的棺材上，“壽”應寫在女性的棺材上。然後將成品棺材豎立在前堂或家中，用紅紙或紅布包裹，俗稱“垂壽”或“垂福壽”。男人的棺材立在左邊，女人的棺材立在右邊。它們不能顛倒。之後就不能隨意動了，更別說打開了。下葬時，準備好棺材的人在放下棺材時要撒上鹽米，以防止“惡靈”。在閩南等壹些地方，棺材是臨時購買的。親人去世後，立即派人到棺材店購買，俗稱“買大包”。沿途每經過壹座橋或壹個十字路口，妳都必須放壹些紙錢或壹塊紅布，這就是通常所說的“放紙”。妳必須在村口或小巷裏燒紙錢，並跪著歡迎棺材進屋。下葬時，通常會在棺材裏放入草木灰、鬼銀、碎紙、木炭等吸水性強的東西，然後在上面鋪上草席或床單。閩南有“討骨灰”和“放七星板”的習俗。“討火灰”的意思是向鄰居討柴灰。孝文在門口把草木灰迎進屋裏，鋪在棺材底部。大師念吉祥話:“壹鬥變十鬥，壹石變十石。如果妳有財富，妳的後代可以吃它。”七星板是壹塊長約65，438+0米、寬約0.2米的薄板，上面雕刻北鬥七星，並在七星上鑲嵌銀元或銅板。常言道“古銅色代代子孫中出類拔萃”“七星無恙，子孫萬代富”。在過去，富裕的家庭必須在棺材底部放上七星板。閩南地區在收棺前還有壹個“集巫”（也稱集邪）的習俗，即道士手持桃枝，在室內外灑上“達摩水”，同時撒上鹽米，用菜刀砍下門檻。據說這壹舉動可以消除不祥並確保全家人的安全。在廈門，負責人拿著壹個小香爐，繞著屍體轉圈來凈化自己，作為驅逐魔鬼和凈化死者的標誌。後來，香爐被擡著繞著棺材走了幾圈，以顯示棺材中的汙濁之氣被清除了，嘴裏還說著吉祥的話:“凈身的後代發了財，凈身的後代想發財。”？
大兒子托住頭，二兒子和女婿依次托住腰和腳，輕輕地放入棺材。有些地方，屍體用麻繩放在棺材裏。將屍體移入棺材時，需要用雨傘和帽子等雨具蓋住屍體的頭部。據說如果死者重見天日，將來就會鬧鬼。孝順的眼淚是忌諱滴在身上的。棺材中遺體的位置也有規定。俗話說:“男高壹尺，女高壹丈”。也就是說，男屍的頭部應該靠著棺材的上端，而女屍的腳應該靠著棺材的下端。收好屍體後，用水棉被蓋住，用白布蓋住面部。據說這種習俗起源於清朝初期，表明作為明朝遺民的祖先，他們羞於看到墳墓。在漳平，親友吊唁時送來的“被子”要壹壹蓋在遺體上。負責人應該給死者唱歌說某個“被子”是有人給的。給別人唱歌時，他們不唱名字，只唱歌名。流行的信仰唱的名字會被死者帶走，並伴隨著黑社會。？棺材裏往往有壹些陪葬品，如手帕、梳子、玉器、紙錢、紙糊金玉良緣等。，以及死者生前喜愛的小物品，這些物品因地而異。在松溪，除了紙錢外，棺材裏還有壹個裝滿木炭、少許鹽和掃帚的火籠。在田野裏，有扇子、桃枝等等。在武平，隨葬品壹般是炒米、小麥、豆類、破陶罐和切成小塊的筷子。？
在閩南地區，在蓋棺之前會舉行“分屍”儀式，即把麻線或白紗的壹端綁在死者的手上，另壹端由孝順的親友牽著，然後負責人低聲說:“生者尚在，逝者已矣。”生與死是不同的路，從此斷絕。“同時，將麻線或白線逐壹剪斷，每個人用紙錢將手中的麻線或白線包裹起來並焚燒，這樣民間的信可以與死者斷絕聯系，避免被打擾。夫妻壹方先死亡，另壹方有意再婚或復婚的。進入棺材時，他必須帶著傘和負擔從棺材裏跳出來，並說:“跳過棺材，走過棺材。“據說這種習俗起源於漂洋過海死在異國他鄉的華僑。當他們去世時，他們想念故土，並告訴他們的親戚將死者吸引回“唐山”，表明他們再也不會見面，以為死者不會再糾纏他們，他們可以安心地再次結婚。？在同安，當把屍體擡進棺材時，蕭盡快跪在棺材下（棺材放在兩條長凳上），並在大廳前放上三張草席。進入棺材後。孝文盡快走到第壹張草席前，跪拜七次，起身掀開水被子，然後捧著香，將壹杯酒倒進死者口中，哭了三聲，表示此人確實已經去世。然後相繼退到第二個和第三個草席上跪拜。然後其他親屬依次跪拜。這種習俗類似於古代的“屬”。閩東地區有“留棺”的習俗，即孝子收棺後，在死者口中放入少許冰糖（或甘草湯），再倒入少許酒，意為祝願死者在冥界生活甜蜜，祈求死者保佑生者。在福州，與死者後代人數相等的祭品和筷子要放在米篩上，孝子和孫子要做壹頓飯，俗稱“吃幹飯”。
在棺材被蓋上之前，許多地方都流行“巡棺”的習俗，即由親屬盡快安排孝順，手持香燭和紙錢，繞棺材幾圈，以向遺體致敬。繞棺壹圈，壹般是逆時針三圈，再順時針三圈。有的地方前後只有壹圈（古田）；有的地方超過100發（永春108發，安溪120發）；有些地方棺材蓋好了才檢查（龍巖）。在霞浦，棺材兩端各點燃壹個火炬，由兩人手持。孝子從棺材的壹端走到另壹端，而不是繞著棺材的頭部走。在漳平，在棺材蓋上之前會舉行“死亡之飲”，並宣讀追悼會。？蓋棺的時間大多由巫師決定，壹些沿海地區習慣在漲潮時蓋棺。蓋棺或由村裏壹位德高望重的紳士，或由壹位專門從事喪葬的人（俗稱巖土）來進行。閉棺時，孝公和旁觀者應盡快遠離棺木，人不應反映在棺木中。當棺材裏映出陌生人的影子時，靈魂會被死者帶走，將來會精神失常。與死者生肖相沖者不能到場。？
棺材蓋上後釘上釘子。在福建南部，孝子拿著壹個上面放著斧頭的木盤，跪著做壹個釘釘子的人。首先，我叔叔象征性地在棺材的每個角落裏放了壹顆釘子，然後釘釘子的人把它釘得很牢固，壹邊釘釘子壹邊唱吉祥的句子；“壹點東方木，幾代人有福氣；南方兩點，子孫代代送夥計；西三分金，代代送萬金；北方四時，水將世代富庶；五時，中央政府已入土，後裔為祖。”最後，留下壹枚松動的釘子，孝順的兒子或孫子會用嘴把它拔起來，吐在裝有木主、谷物、銅錢和香的桶裏，意思是“丁”（“釘”與“丁”相同）。在漳平，如果母親去世，釘釘子必須得到祖父母家的同意。孝子拿出壹個帶錘子的盤子、四個釘子、壹對蠟燭和壹包紅包給爺爺奶奶家的長輩。當他拿起紅包，用手在錘子和棺材蓋上觸摸時，他可以蓋上棺材並將其釘上。在古田，棺材蓋上並釘上釘子後，應要求鄉紳宣讀悼詞，其中寫道:“就泣血而言，據說失職的激烈積累將耽誤我的父親（母親）。壹場突如其來的疾病使嬰兒蘇醒過來。蓋棺是值得的，而且已經很久了。父親（母親）是天地。為什麽這麽邪惡？唉唉，還是尷尬啊！”？
棺材蓋好釘好後，孝順的人會盡快把死者的日常用品（如草席、床頭板、尾燈和舊衣服）扔到野外，俗稱“送腳送尾”或“送草”。？在過去，當壹個人去世時，他必須由族長照顧。當壹個女人去世時，她必須由她的祖父母照顧。否則，妳不能死。都說“男怕親戚（叔伯），女怕家人（祖宗）。”特別是，祖屋照看死者是必不可少的，俗語說:“死去的父親帶著它去埋葬它，死去的母親和其他人來了。”因此，“接祖”習俗在福建，尤其是閩南地區流傳廣泛，備受尊崇。同時，殯儀館門口必須設立殯儀館，準備接收這位祖父。當我的祖父母來時（大多是我母親的叔叔），戴孝跪在地上迎接他們。祖先們查明死因後，如果是正常死亡，就掀開蓋在香案上的紅布壹角，焚香祭拜。然後他們轉身幫助孝順的兒女，壹起去死者的商店悼念。如果祖籍認為孝順的人平時不孝順，就會生氣訓斥，重則讓孝順的人壹直跪在那裏，直到認為懲罰足夠為止。如遇猝死（如上吊、服毒等。），我的祖先經常召集壹群人打架，從砸家具和器皿到扒屋頂，甚至拒絕下葬或直到屍體腐爛為止，俗稱“吃人命。”這種習俗在今天已經很少見了，但接祖接祖仍然必不可少。如果死者的家人沒有親屬，村外的甘蔗園將作為替代品，即壹塊甘蔗頭將被挖，俗稱“甘蔗頭始祖”。當鄭和祖籍的吊唁者到來時，皮馬戴孝的孝子必須盡快跪在香案前。當哀悼者進入村莊時，他們將發送詩歌。初有雲:“山東銅鼓圓，今稱接祖。收到祖先的千年頭發後，千年將受到數千年的祝福。下面每段四句，分別唱蠟燭，熏香，大炮和龍傘，最後壹段是:“孝子孝順孫真，跪在路邊接他的親戚，孝子孝順孫棋齊，他回家時充滿了幸福。”“如果壹個孝順的人通常是不孝的，他應該受到懲罰，例如跪著，要求功德等。，為了讓他丟臉而花錢。？
哀悼...
上吊是為了表達對死者的哀悼，而吊唁是為了表達對死者家屬的慰問。吊唁的習俗自古就在福建盛行。龍巖、大田等地稱之為“探壽”，崇安等縣稱吊唁為“就寢”，上杭縣稱吊唁為“觀喪”，閩南地區也稱之為“探喪”。在福州等地，送葬者通常會送對聯、香燭、床單、布匹、毛毯等物品，俗稱“送軸”。也有人送錢，俗稱“奠酒”。殯儀館在靈堂周圍懸掛親友送來的床單、毛毯等物，每個“軸”上都用白紙寫著“某某永恒”“某某悼念”等紙條。“軸心”的位置取決於親戚和朋友之間的關系。壹般公婆或近親的“中軸線”掛在靈堂的中間或最高處。在興化，已婚婦女需要準備壹份祭品，如豬頭、米粉、黃花菜和其他美味佳肴，俗稱“潘丹”以示敬意。全國各地送來的慰問品和紀念物必須在葬禮前送到，超過時限就送不到了。發補充信是非常忌諱的，會害死另壹個人。在城鎮和城市，哀悼時送花圈和挽聯也很常見。？
在舊社會，有等待下葬的壞習慣，因此可以在哀悼時間的49天內進行吊唁。清乾隆年間（1736 ~ 1796），壹些地方縮短了服喪時間。按照封建禮制，誰來上吊，孝子就倒在壹邊，上吊後跪拜，還要含淚哀悼，所以有“孝子頭破血流”的說法。如果長輩來拜年，有些地方要用鼓樂迎接。民國後提前在葬禮後進行吊唁，壹般親友脫帽三鞠躬。
走出葬禮...
出殯俗稱“出山”“出殯”，即把裝有逝者的棺材送到事先選定的墓地安葬。在古代，有“死”和“病”等不同的名稱。福建素有厚葬的習俗，而且特別註重喪葬。它不僅被視為死者的哀悼，而且被視為生者的榮耀。因此，在舊社會，富裕的家庭不惜花費大量的物力和財力，相互競爭以取得進步；窮人不得不盡力效仿，甚至血本無歸。按照慣例，葬禮儀式壹般分為致詞、開靈、擡棺、祭天等程序。？
出殯前要舉行祭奠儀式，即送別儀式，在閩南地區稱為“棺頭祭”或“起樵頭”。智說:“出殯時，以禮祭棺，以薪養柴。”那就是將棺材擡到村口的空地上，並為三祭和其他祭祀設置香案，並排放置兩盞藍色紙燈，並寫上死者的名字。靈柩的頭部將面向祭壇，尾部面向葬禮方向，由孝主主持祭奠，因此也叫“孝祭”。在福州，葬禮的前壹天晚上，要舉行祭祀儀式，通常稱為“湯佳”和“哭祭”。宗族的許多親屬前來祭奠，孝人們盡快在棺材周圍哀悼。壹些家庭還邀請樂隊演奏哀樂。在長樂，悼念儀式由孝宗主持，並在靈堂內設靈堂。孝宗壹碗接壹碗地向棺材獻上65，438+00碗祭品，左邊是外戚，右邊是姻親。在平潭，親屬在哀悼時來燒紙錢，這就是通常所說的“送盤纏”。在閩東霞浦等地，慈靈俗稱“出馬祭”。芷說:“開業那天早上，我搬到大門口，用紅綢子做門簾，上面裝飾著繡有黃金的八仙，並在仙鶴的對面豎起了壹個紙做的仙童。”祭祀座無虛席，孝公全家敲酒，殯儀員二次進貢，俗稱馬祭。“在順昌等地，哀悼儀式首先由死者家屬提供，其次是祖先家屬，其他親友根據親友關系依次祭奠。在長汀，葬禮前，號手帶路。孝眷拿著壹塊寫滿親友來信的布，魚貫進入祠堂，進行了祭祀。在漳平，出殯前會舉行巡棺儀式，儀式與閩南相似，但不同的是孝眷手裏拿著壹個鬼香，另壹個手裏拿著宋明火把。在三明，悼念的儀式也相當隆重。禮生主持祭奠儀式，奏哀樂、上香、祭祀、進殿、三跪九叩禮、念祭文。悼詞以親屬的不同名字表達對死者功德的贊美，並祈求他們在天之靈保佑家庭繁榮，並安慰死者不要擔心或抱怨並永遠安息。在龍巖，仍有人在死後私下懺悔。男人大多是族長給的，女人大多是祖先給的。
精神完了，就開悟了。大多數棺材由人擡著，從4人（通常為8人）到16人和32人不等。在壹些地方，將棺材放在車上很方便，這是由孝順和親戚支持的。擡棺材的人俗稱棺材，大多是村裏的已婚男子，每個失去家人的人都應該得到壹個紅包作為獎勵。福州地區的棺材只有在父母都健在且子女完整的情況下才能上菜。大田的棺材由同壹種族的青年和中年男子輪流持有。在莆田和仙遊，誰丟了家裏的草鞋和壹包煙，誰就是棺材男，不能推。在泉州地區，葬禮前，棺材要舉行宴會，孝順的男子要在宴會室裏跪拜磕頭。在政治和生活中，當人們去世時，他們不需要在葬禮上被擡著，但孝子、孫子和女婿將棺材扛在肩上以示尊重。？當妳醒來的時候有很多規則。在廈門和同安，棺材用大繩固定在“獨龍馱泉”下，並蓋上精致的棺蓋，俗稱“托龍”。擡棺時，擡棺人要用棺繩拋三次，這是壹種常見的說法，告訴死者醒來實際上是提醒悲痛的親屬不要抱著棺材。當棺材被喚醒時，除了少數地方，棺材的頭部都是朝著葬禮的方向。在安溪，李生抓了壹把鹽米撒在棺材上後，棺材裏的丈夫在擡棺材前喊了壹聲“起來”。在霞浦和安溪，當棺材被擡出靈堂時，禁止觸摸門墻和其他物體，據說這是鬧鬼的。擡棺材的人必須脫掉草鞋，在棺材接觸的地方擦幾下。？
在大多數地方，葬禮儀仗隊都非常隆重，而且隊伍的順序也很有講究。不僅不同方言區存在差異，同壹方言區的不同縣市甚至不同鄉村也存在壹定差異。？在福州郊區，舉行葬禮時，必須鳴槍送別，懸掛旗幟領路，鳴鑼開道。在它的前面有壹尊紙糊的神像，壽身亭裏擺放著死者的照片或畫像。如果沒有照片，它將被壹張紙糊的圖像所取代。旗幡是指彩旗和白旗，分為白、藍、紅三種顏色。白旗的數量等於孝子和孫子的數量，藍旗的數量等於孝女和孫女的數量，紅旗的數量等於兒媳和出嫁女兒的數量。有些地方前面有兩張“高照片”和兩尊雕像。“高照”是大燈籠，上面寫著死者的名字和“五代同堂”的字樣。神像由紙制成，高達數尺，俗稱“開道”。隨後是樂隊和“升帆”隊，他們手持繡有老虎、豹子、獅子和大象的動物，後面是由兩個孩子擡著的轎子，轎子上有內置的肖像或牌位和魂帛。焦玲周圍有壹個小樂隊，悲傷的音樂曲調沒完沒了。在靈車之後，葬禮賓客和朋友，棺材，哀樂隊，二十四孝牌，盡快的孝道，宗族，黨和家庭，最後是摘不吉利大米的人和“百子子孫滿堂”的燈籠。有幾個孝順的人，所以他們挑了幾個擔子。送葬隊伍中還必須有人扔紙錢和放鞭炮。昌樂縣的喪葬儀式在福州方言區是隆重的。接下來是靈車、樂隊、靈柩、孝敬老人、送葬的賓客和朋友，最後是運送大米、粽子等祭品的人群。窮人不那麽講究排場，薄棺收殮後立即下葬，稱為“馬上出殯”，喪事從簡。？
在閩南泉州，出殯儀式由開光神引導，隨後是橫彩，紅白相間，出殯時白橫彩在先；回危時，紅彩在前，上書“某某喪禮”，由兩根竹竿支撐。然後是壹盞孝心燈和壹盞吉祥燈，上面寫著“三代偉大父親”和“三代偉大母親”的字樣。如果有偉大的孫子，他們是“五代偉大的父親”或“五代偉大的母親”（壹般有壹代人被誇大）。孝燈在葬禮前。然後，接著是大倡導樂隊，明旗（女婿和女婿給的，上面有死者的名字和官銜等。），鼓樂，鐃鈸，魂轎（壹共兩個，壹個給死者畫像，壹個給魂師），親友送葬，棺材，盡快孝順，最後是倡導樂隊。棺材上有壹個棺材蓋，棺材蓋前面有壹個紙水龍頭。從水龍頭中拉出兩塊白布，俗稱“龍須子”。孝家兩位長輩各持壹塊布，俗稱“拔龍須”。龍須前面是我的侄子和孫女婿，也就是俗稱的“龍眼”。棺材後面還有兩條長長的白色布條，由孝子和親戚朋友拿著，通常稱為“保留”，以表示遺憾和悲傷。在晉江，壹人先唱山雞，壹人沿途按紙錢，壹人唱山雞為向導，依次為明旗、出家引魂之路、神主亭、魂轎、靈柩、喪喪及送葬親友。隊伍中間有軸、花圈、樂隊、高蹺、舞獅隊、拍胸隊，舊時還有馬戲團和亭子。在安溪，以火把為先導，幾個孝子舉著幾把火，這意味著為死者照亮通往酒泉的道路。然後，依次由僧人和道士引魂、送棺、孝敬和送葬賓客及親屬。當然，在儀仗隊中，還有轎子、軸和樂隊。在漳州詔安，女婿提燈、撐傘、撒紙錢為先導，隨後是靈柩、彩旗、鑼鼓、八音、挽聯、明旗、魂轎、靈柩、孝子和參加葬禮的親屬。？
在福建西部的寧化，葬禮儀式之前有鼓樂和明旗，伴隨著紙祭品、實物祭祀桌子和轎子。出殯前，女婿和孫子戴白帽、腰系黃帶，家屬戴黃帽、腰系黃帶，依次行進；緊隨其後的是戴孝，腰間系著麻繩，穿著草鞋，擡著壹口棺材。在泰寧，送葬隊伍被兩塊白布攔在中間，緩步前行。白色開辟了前面的道路，接下來是高照、祁鳴、挽聯、靈魂軸、靈魂轎子、棺材、孝敬和葬禮賓客。在永安縣，在過去，送葬隊伍選擇東門或西門，據說“東富西富，南貧北絕”。在當地還有壹個所謂的“占座”規則，即在葬禮時，我們應該逆著水流的方向走，這樣好運就不會隨著流水而下降。在大田，送葬隊伍由煤油燈引領。如果用汽車運送棺材，上下車時，親戚們經常會喊“爸爸（媽媽）會跟我們壹起走！”到了墳地也要喊壹聲:“爸爸（媽媽）來了！”在連城，送葬隊伍由燈籠和火把引領，隨後是鑼鼓、執事牌、靈車、棺材、孝子和送葬隊伍。在漳平，撒紙錢和放鞭炮的人在前面，接下來是白燈籠、靈魂亭和明旗，接著是鼓手和白窗簾（或花圈），然後是孝敬和葬禮親友。？在閩北，葬禮儀式也相當隆重。在簡陽地區，葬禮儀式之前通常會有壹張高高的照片，然後是壹面鑼和壹只嗩吶。然後依次是探路者，旗幟，明旗，金玉良緣雕像，屏風，白奩，供狀，玉鼎，花熊，香亭，棺材，樂隊，最後是孝和葬禮親屬。在邵武，孝子帶著遺像走在隊伍的最前面，隨後是孝子燈、招魂棺、號子、挽聯、明旗、香亭、魂轎和靈柩。孝子用棺材舉行孝子之戰後，媳婦跟著竹轎子。？
在閩東，葬禮儀式也非常奢侈。智說:“那些非常富有的人用紙綁了壹尊雕像，大約有二十三米高。金面披黑袍，手上印著壹枚印章，俗稱道神，燈籠和彩旗用來支付所有的禮儀儀式。有封號者將被封號，依次為燕亭、香亭、專利亭、大小喇叭和洋喇叭鼓，和尚和和尚用鐃鈸混合。工作時期的親屬持有靈魂，碑文等，客人和朋友效仿並延伸數英裏。結尾有魂轎，孝子擡棺，數十名婦女被粟裕哭著送走，俗稱白轎。報道這本書的禮物雖然巨大，但並不太庸俗。”？莆仙地區（尤其是山區）的葬禮比較簡單，既沒有鞭炮，也沒有樂隊鼓吹。送葬隊伍由“草龍”帶領，即“草龍”將稻草捆成龍形，燒其末端並使其冒煙。接著是紙錢、棺材、孝子和親友的葬禮，沿途不聲不響地送行，不能發出聲響，整個葬禮莊嚴肅穆。與其他縣市不同。？
在福建的許多地方都有“路祭”的習俗（也叫“半路祭”“路祭”），即那些與故人相戀或對故人有所虧欠的親戚獻上香案祭品，以感謝恩德的葬禮。池說:“親戚和客人在郭外路旁邊搭了壹個亭子，邊喝酒邊呆在棺材裏。”當靈柩到達時，必須留下來祭祀，盡快跪拜並以白布陪伴祭祀以示感謝。在福州，路祭是按固定順序排列的，先是女婿，其次是孝女，然後是親戚年事已高，路祭的人數只能是奇數。在邵武，路祭是在安葬後前往“回龍”的路上進行。？在去葬禮的路上，棺材不能放在地上。如果殯葬者想休息或迎接道路祭祀，他只能把棺材放在兩條長凳上，或用壹根上端有阿雅的木棍支撐它。承辦人應避免說它很重，否則俗信會越來越重。即使送葬隊伍走錯了路，也不能回頭，只能繞很遠的路。在壹些地方，當棺材沿著小路經過壹些村莊時，必須停止擊鼓並放松，盡快摘下帽子並向每個人致敬。？送葬隊伍中的大多數客人和族人只被送到村口就返回了。當妳失去家人時，妳應該給每個人壹份小禮物，比如壹些用紅紙包著的硬幣、紅絲帶、手帕等。，代表好運。喪偶的婦女沒有上山，而是在半路折返。葬在山上的親戚、客人和朋友也應該送“紅包”和其他禮物。在政治中，每個人都會得到火柴（也有糖和蛋糕），這意味著“發達”（“頭發”與“劃船”諧音）。