不是的。道教經文，乃是天尊金口宣演，皇人按筆書錄，至尊至貴，不容絲毫褻瀆。所以很多經文中明言：“保而敬之，非人勿視。”是說不可以將經文拿給沒有道緣的人看，或說給他聽。避免其不信大道，反而出言毀謗，自惹殃咎。
古時候傳經授法，都有壹套隆重的儀式，受經者要向天地和傳授經法的師父滴血盟誓，才得以受經。現在的授經並沒有以前那樣隆重，但是壹些重要的經文如《玉皇經》、《度人經》、《玉樞經》、《北鬥經》等還是需要請有道的師父傳授，俗稱“過經”。過經的儀式之後，授經師父要和弟子講授誦經的方法，經文的秘旨，經文裏邊哪裏該讀那裏不該讀，有些字發什麽樣的音，誦到何處掐什麽訣目，寫什麽符，怎樣用符，怎樣存神，叩齒多少下等等。按照這壹整套的經法來修持，誦壹卷經，比徒口念誦成百上千卷經文靈驗無數倍！更可以延生除禍，治病消災，濟世救人，降妖伏魔，無所不具。但是這些都是師徒口授心傳，教外人士是不會明白，也不會使用的。
★壹般信士和初學道者可以誦哪些經文？
不需要師傳經法、能夠自行修持的經典，初學者可以選擇：
修心煉性類：《太上老君說常清靜經》、《太上老君內觀經》、《天隱子》、《坐忘論》。
日用行持類：《太上感應篇》、《陰鷙文》、《太微仙君功過格》、《太上老君外日用妙經》。
悟道明理類：《道德經》《莊子》、《關尹子》、《列子》、《陰符經》。
消災解厄類：《三官經》、《南鬥經》、《北鬥經》。
超薦亡魂類：《洞玄靈寶救苦妙經》、《元始天尊濟度血湖真經》、《元始天尊說生天得道真經》。
解冤釋結類：《太上道君說解冤拔罪妙經》、《太上三生解冤妙經》、《東嶽玄範誥咒妙經》。
驅邪鎮煞類：《真武妙經》、《北鬥經》。
考學升官類：《梓潼帝君本願經》、《梓潼帝君應驗經》、《南鬥經》。
發財利市類：《三官經》、《北鬥經》、《南鬥經》。
★怎樣讀誦經文？
專壹選擇壹部經文修持，多了便雜，心也就會散亂。早晚焚香默坐，展經調氣，如對金容，每日功課不缺，謂之課誦。《太上玄門日誦早晚功課經序》稱：“功課者，克功也。克自己之功，修自己之道也。經之為經，是前聖之心宗；咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有。”初學誦經，只管念去，念到能背誦，通過誦經達到身心清靜的境界，然後再在日常生活中慢慢領悟經意，就容易理解。否則，壹邊誦經壹邊想經文的意思，本來就不專心。更何況以我等凡夫的妄心，如何能夠測度天尊祖師的聖意？只有先把自己的妄心妄想統統消除，達到清靜的境界，才能夠了解經文的真實意義。誦經時，身體要坐端正，摒除雜念，誠心讀誦，自然能夠感而遂通。誦經不要貪圖遍數多，要根據自己的時間環境安排，恭恭敬敬地念誦壹遍經文，勝過隨口散心念誦千萬遍。
★誦經有什麽禁忌？
誦經的環境要清靜，不能雜亂，或者閑人隨處走動。誦經前要清靜身心，最好沐浴焚香，衣服要整潔。若條件不允許，至少要洗手漱口。誦經時要註意語速，不可過快，快則傷氣；不可過慢，慢則昏沈，易打瞌睡。要語速適中，心平氣和地誦經。專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦凈。誦經時如果忽生雜念，則應將經本合上，默坐片刻,待雜念消去後再誦。誦經前不可吃葷腥肉食、蔥蒜等物，誤食須漱口。廁所等汙穢之地不可開經、誦經。誦經宜面向東方或北方，若條件不允，面前幹凈整潔,將經書擺放端正即可。不可躺著、側臥誦經；經書不可攜入廁所等不凈之處。房事之後不可誦經，戊日不可誦經。誦經途中有人、事打斷，應恭敬合上經書，辦完事情之後重新從頭讀誦。若經書損壞,應當修補完整，實在無法修補時，可以擇壹凈地恭敬焚化，將余灰埋藏於清凈之地，或散於長流水中,勿使人、動物踐踏到。此外，誦壹些特殊的經文亦有壹些特殊的禁忌，如誦皇經不許過午開經，誦鬥經需要避諱“暗戊”，這些都需要傳授經法的師父口授，在此不做介紹。
★誦經壹定要唱經韻、敲打法器嗎？
不是的，自道教全真派祖師創立叢林制度以後，規定天下的道教弟子都可以前來參學、訪道。由於叢林清規嚴明，早晚功課不能缺失，而來自三山五嶽、五湖四海的道教弟子們由於地方口音的差異，誦經時無法統壹音調。因此祖師制定誦經的韻調，同時藉助打擊各種法器，如木魚、鐘鼓、鐺叉、鐃鈸、鈴、磬等打擊樂器和胡琴、古箏、笙簫、笛子等絲竹樂器，從而達到聲韻的和諧統壹。此後，各地的宮觀叢林紛紛效仿，這項舉措慢慢形成了道教的地方經韻文化，同時也對我國古代音樂的發展產生了深遠的影響。
在家修持的善信和道教弟子則不用像宮觀道眾們那樣，不需要敲打法器，以免擾民，誦經時直接以普通話或本地方言朗誦或默誦就可以了。