慷慨的
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論慷慨和吝嗇
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1.充滿激情。
《司馬相如選集》:“縱觀歷史，它是慷慨而自豪的。”
引用茹春的話說:“它也意味著喚起力量和抵抗楊。”
南朝宋人劉義慶《世說新語·鑒賞》:“石亨長七尺余，聲如洪鐘，言慷慨。”
清代王有鼎《梁傳》:“蔡父哭著磕頭，升了火，烈士死了，死了三十多人，所以他的慷慨去了義！”
2.【激烈；熱情】:慷慨的個性。
《後漢書·吳起王傳》:“性剛毅，慷慨大方，大節。”京本熱門小說《馮余妹的重逢》:“我的徐新也是壹個慷慨的丈夫，所以我不妨說我要說的話。”
嘆息。
古詩十九首:西北有高樓:“長籲短嘆，慷慨後多愁。”
陸機《家門口有車馬》文選:“慷慨只有壹生，我壹個人的時候很難過。”李善引用《說文》:“慷慨，壹個強壯的人不可能有野心。”
4.【大方；自由主義者】:慷慨；不吝嗇。
《水滸傳》第五回:“魯見和都不是豪爽之人，做事吝嗇，只要下山就行。”清·蒲松齡《聊齋誌異·雲蘿公主》:“元樸大方。”
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花錢大方
在經濟上慷慨地幫助人們。姚《李自成》卷二第十八章:“吾兄乃賣瓜山人，居江湖。暫時去哪裏籌錢？因此，我不得不冒昧地向大兒子求助。不知兒子會不會慷慨解囊？”
熱烈的
高昂的情緒，強烈的情感。
劉唐宗元《赴權德輿補闕·暖·進·退》:“今將慷慨激昂，鼓噪衣冠，談作者宴，拖名家門。”...又瘋又蠢，根本不可能做到。”
清人趙廉的《王羲之貪婪，小婷續集》:“因此，寫的書慷慨激昂，掩蓋了他們的貪婪。”
丁玲的《母親》四:“院長邀請他到壹所女子學校做題為《如何振興中華》的演講。他慷慨激昂的態度和言辭使許多人欽佩他。”又稱“慷慨而兇狠”。
《元史·曉雲詩海雅傳》:“見其古文峭雅，唱腔慷慨激越，甚為驚異。”
激烈地表達自己的觀點
充滿激情地發言並陳述妳的觀點。
吳對甲午戰爭前後至辛亥革命前後的回憶:“四川學生雷鐵崖、鄧玄等人曾經出版過壹個雜誌，把四川屏山縣政府內部的黑暗腐敗揭露得淋漓盡致，但對全省和全國說得不夠。”高的《小城春秋》第二章:“當主人公在舞臺上慷慨陳詞時，大家都鼓掌；輪到日本軍官上臺時，每個人都會‘噓！噓！”"
匡扶正義，令人敬畏
解釋慷慨:充滿激情和情感；去義:為正義而死。為正義而獻身。
出處是丁的《玉鏡臺對王敦》:“君子坦蕩蕩，何樂而不為！”
例子材料哭著磕頭，升了火，烈士死了，死了30多人，等等。◎王慶·尤丁《梁傳》
示例:
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慷慨是壹種付出，而且是壹種不求回報的付出:他給了妳壹些珍貴的東西，但他自己並不指望從妳那裏得到什麽。只要我給妳，對他來說就夠了。
人性中有慷慨的種子，這使我們比動物少了爭鬥，多了深情。
雖然我們的生活中有許多狡猾和冷漠，但當我們接受慷慨的人的援助時，我們總是真誠地感激。
慷慨是令人愉快的，它使人感到冬暖夏涼。慷慨可以撫慰人們疲憊的心靈。俗話說“山不轉水轉”，“三十年河東，四十年河西”。壹個人再強大，也總會有軟弱的時候，壹個人再聰明，也總會有迷茫的時候。無論妳是富人還是窮人，無論妳是領導人還是平民，在百年人生之後，總會有需要別人照顧和幫助的時候。問題是誰會是這些可愛而慷慨的人呢？
當然，我們當中的每個人。如果每個人都是壹個慷慨的人，那麽每個人都有機會獲得來自同類的溫暖。慷慨具有“感染”功能，可以使人們集體成為慷慨的人。對籌款的普遍熱情是這種感染的結果。話壹傳開，整個單位、整個地區、整個國家的人都可以動員起來。在這種氛圍下，即使是平時冷漠吝嗇的人也會在無形中被激發進入慷慨大方的軌道。
救災是人生的意外。除了救災之外，生活中還有很多時候我們需要對他人慷慨解囊。那些在街上迷路的孩子，那些貧困山區的學生，那些在旅途中老弱病殘的人，那些孤獨無助的老人，那些被歹徒騷擾的兄弟姐妹...當我們讓自己的慷慨為他人增添壹縷溫暖，增添壹個活下去的理由，更有勇氣向上攀登時，我們也在提高自己的生活質量。
給予慷慨不壹定是付出金錢，只要讓人溫暖，那就是妳的慷慨。
雷鋒在壹個雨夜送魯豫的奶奶回家。雖然他沒有花錢為她打車，但他很慷慨。壹位年長的音樂家過生日，他的學生送給他壹朵玉蘭花。鄰居家的孩子知道後，挖了壹個小坑作為送給爺爺的生日禮物:“我沒錢，就把這個坑裏種的玉蘭花送給妳吧。”孩子很大方；壹位忙碌的父親送給女兒壹份生日禮物，並附上壹張紙條，上面寫著:“兒子，從今天起，我每天都要花壹個小時陪妳。”父親很慷慨。
慷慨就像春天的陽光，可以溫暖自己和他人，它就像壹塊強大的磁鐵，把世界上的距離拉得很近。壹個慷慨的人，無論地位高低，無論貧富貴賤，都會受到大家的歡迎。壹個高考落榜的年輕人來到壹家自行車修理店當學徒。有人送給他壹輛爆胎的自行車。年輕人認真補完輪胎後，手頭就沒有工作了。他本可以悠閑地坐下來和同事們喝茶聊天，但他給自行車的所有零件都上了油，並拋光了輪圈和車架上的所有銹斑。它像新的壹樣好，其他學徒嘲笑他重新發明輪子。後來，在車主拿走自行車的第二天，這些年輕人被挖到車主的公司工作。事實證明，慷慨有時會在特殊場合產生神奇的效果。
陽光是慷慨的，空氣是慷慨的，藍天是慷慨的，大地是慷慨的。如果每個人都能像陽光、空氣、藍天和大地壹樣慷慨，我們的心靈將達到更完美的狀態，我們的生活將更加幸福。
論慷慨和吝嗇
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【意大利】內利洛·馬基雅維利《君主論》第十六章論慷慨與吝嗇
現在讓我們從上面提到的第壹個品質開始。我說被稱為慷慨也許是好的；然而，如果慷慨在實踐中使妳不受歡迎，它會傷害妳；因為如果妳在道德上和正義上慷慨大方，不了解其他人，妳就無法逃脫相反的惡名。因此，如果壹個人想在人們中間保持慷慨之名，那就不可避免地會有壹些奢侈的性質，以至於壹個君主經常在這種事情上消耗他的財力。最終，如果他們想保持他們慷慨大方的聲譽，他將不可避免地增加人民的負擔並勒索錢財。只要能拿到錢，他們就會無所不用其極。這使他的臣民討厭他，當他變得貧窮時，沒有人會尊重他。結果，因為他的慷慨傷害了許多人，只有少數人受益，所以他是第壹個遇到困難的人，無論發生什麽危險，他都將首先遭受痛苦。而當他意識到自己想要退讓時，他就會立刻獲得卑鄙的惡名。
因為君主不能用這種慷慨的美德來為自己留名，除非他讓自己承受損失，所以如果君主是明智的，他應該不會介意卑鄙的名字。因為當人們看到因為經濟，他的收入充裕，他可以為任何向他發動戰爭的人辯護並做出貢獻而不增加人民的負擔；所以隨著時間的推移，人們會認為君主變得越來越慷慨。這樣，他對所有的人都很慷慨，因為他沒有增加他們的負擔，而且他們人數眾多；相反，他對那些不給的人很吝嗇，但這些人畢竟是少數。
在我們的時代，我們看到只有那些曾經被稱為吝嗇的人取得了巨大的成就，而其他人都失敗了。正是以慷慨的名義，教皇胡裏奧二世登上了教皇的寶座。然而，為了能夠參加戰爭，他後來放棄了慷慨的名聲。今天的法國國王（法國的路易十二世）打過很多仗，但他沒有對臣民征收特別稅，因為他依靠長期儲蓄的收入來支付額外開支。如果當代西班牙國王【費迪南多】享有慷慨之名，就不可能從事並取得如此多的偉大成就。
因此，為了不掠奪平民，為了能夠保護自己，為了不被人們貧困和鄙視，為了不成為敲詐者，君主應該不介意吸引卑鄙的名字，因為這是他可以統治的邪惡美德之壹。如果有人說:“凱撒也因為慷慨而獲得了統治權，其他許多人也因為慷慨或被稱贊為慷慨而獲得了至高無上的地位。”我回答他:現在妳已經成為壹個君主，或者妳正在爭取壹個君主的地位。在第壹種情況下，這種慷慨是有害的；在第二種情況下，有必要被稱贊為慷慨。凱撒是渴望羅馬君主制的人之壹；然而，如果他在獲得羅馬君主制後繼續統治而不節省開支，他將摧毀帝國。如果有人反駁說世界上有很多君主，他們依靠軍隊建立了偉大的事業，他們也被稱為最慷慨的君主。對此，我想回答妳:君主花的錢要麽是他自己的錢，要麽是他的人民的錢，否則就是別人的錢。第壹次，他必須救人；第二次，他不應該忽視任何表現慷慨的機會。
如果壹個君主帶領他的軍隊去打仗，並依靠搶劫、勒索、敲詐和使用他人的財產，那麽他在這個時候慷慨解囊是必要的；否則，士兵們不會跟隨他。就像居魯士、凱撒和亞歷山大壹樣，妳可以成為既不屬於妳自己也不屬於妳的普通人的財產的慷慨捐助者，因為妳對他人的慷慨不僅會損害妳的聲譽，還會使妳的聲譽上升。只有揮霍自己的財產，才能害了自己。世界上沒有什麽比慷慨更能消耗人，因為當妳慷慨時，妳就失去了運用慷慨的能力，要麽讓自己變得貧窮和被人鄙視，要麽避免陷入貧窮和貪婪和仇恨。因此，君主必須做的第壹件事是警惕被人輕視和憎恨，但慷慨會給妳帶來這兩者。因此，壹個聰明的人寧願背負卑鄙的名字，因為它雖然帶來了醜陋的名字，但不會引起仇恨。追求慷慨的名聲必然導致貪婪的名字，而貪婪的名字將帶來醜陋的名字和仇恨。
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