談到闖關東我們首先想到的是讓中原人北上出關的原因何在。大家都知道中原的氣候比東北要舒適壹些，冬天也沒有那麽寒冷的天氣。更為重要的是中原人講究落葉歸根，背井離鄉的確需要很大的決心與勇氣。壹方面的原因是因為清政府和國民政府的政策支持，另壹方面是黃河下遊泛濫逃荒者很多。
清政府以前是不允許中原人出關的，這與閉關鎖國的政策也有很大的關系。直到1850年才把山海關打開允許人口流動，流動的不僅是人口還有中原文化，尤其是孔孟思想也對今日東北“性格”的塑造起到了重要作用。
我這個遼寧同學他祖籍是山東臨沂的，雖然是地地道道的東北人但是和山東人的風俗習慣、飲食文化都是很相似的，他也為自己祖上的闖關東精神而感到自豪，這是壹種勇於 探索 、自力更生的精神。
遼寧人稱從山東來遼寧闖關東的人叫海南丟，從清朝末期到民國，日本自甲午海戰後，盤居東四省(後改三省)後，修築鐵路，建工廠，開礦，開辦洋行都需要大量的勞工，本地地多人少，為了解決人荒問題，日本殖民當局在河北山東招了大量的勞動力以覓補人荒，尤以山東人最多，因為山東是農耕省，工業欠發達，農民整輩整代勞作在田間地頭，到秋收時賣了糧食才能見到錢，而到了東北進工廠碼頭煤礦勞作，雖然吃住太差，但每月能見到錢，除了吃喝還有點節余郵回山東老家，老家的人壹傳十，十傳百都說闖關東好，到後來，坐著小船小火輪都來闖關東來了，大連百分之七十五是山東人。經過百多年的蒼桑，東北見證了繁榮，遼寧作為重工業省，為國家創造了財富，這裏有海南丟的壹份功勞。
闖關東 美其名曰實屬難民潮 作為沈陽人覺得 沒什麽可談的 只聽老人說過去關裏很窮 鬧饑荒 很多山東人就跑過來要飯 討生活 作為本地人沒什麽特殊 情感 記得90年代初還有很多山東人過來乞討 撿破爛 收廢品 移居過來的也不少 同學也有移民後裔 後來長大了去了些山東城市 很多山東當地朋友 跟妳聊天言語間 他們會覺得東北都是山東的後裔 都是闖關東過去的 聽到這些言論說實話很反感 我覺得闖關東這 歷史 事件 還得問山東人或者移民後裔 他們才最有話語權 東北山東移民是不少 但不能代表所有人 移民後裔也不都來自山東 關外自古多民族聚居 有原住民 戰國時期遼東部分地區也屬燕國故地 闖關東也談不上遼寧乃至東三省的本土文化 紅山文化 新樂遺址 近萬年 歷史 鮮卑 契丹 女真 蒙古 高句麗 都成執掌北方數百年有余 清軍入關並入了東北 南征北戰 打下了新疆 蒙古 西藏 收復臺灣 奠定了近代版圖 這些才是 歷史 闖關東屬於民間活動 談不上什麽 歷史 屬於外來事件 東北有獨特的 歷史 人文 本土文化 有別山東的齊魯文化 生活習慣 飲食都有差異 所以怎麽看還得問山東人
為了生計，去東北，山海關以東。因路途艱辛，故曰：闖！
闖關東，是悲壯的 歷史 ，是壹次移民壯舉。中原文化向關東地區大規模挺進，實際上就是中原文化的平面移植。
清末以來，因為天災人禍等許多要素，大批山海關內的民眾被逼開端了“闖關東”。其間占比重最大的是山東人。本文以清末民初山東人“闖關東”事情為頭緒，從文明交流與風俗變遷的視點，企圖探尋“闖關東”對東北文明的影響，進而發掘“闖關東”的年代含義。山東人來到東北後，開端勤勤懇懇地用勤勞的雙手發明未來。
在東北的白山黑水間，他們或開墾土地，自給自足；或運營商業，開辦商鋪；或從事工商業，勤勞勞動。《山東之苦力》中寫道：“彼等於遊覽途中，能忍風霜雨雪之苦，敝衣襤褸，毫不介意……天黑不願投宿客棧，常橫臥於人家之檐下。”正是山東公民艱苦鬥爭真實寫照。他們的勤勞支付超乎常人的幻想，也正是這樣持之以恒地鬥爭使得山東人在白山黑水的土地上生根發芽，堅強不屈地生計下來。 山東人“闖關東”，不只帶來了很多的勞動力人口，為東北註入了新鮮的“血液”，壹起這樣壹次大規模的移民運動自身也完成了跨區域文明的磕碰與交融。 山東壹起的齊魯文明與東北的滿族文明，山東人與東北原住民不同的性情、風俗、喜愛之間相互交融，刻畫出東北人的性情，極大地豐厚了東北的文明，形成了獨具魅力的關東風情。其具體體現在以下三個層次：首要，“闖關東”自身就具有了極為豐厚的文明價值，正如上文所述，作為壹部沈痛的磨難史，它現已融入東北人血液中，滲透到骨髓裏，成為壹種深入和長遠的文明印記，成為壹代人的祖祖輩輩傳承的壹起回憶。山東公民，東北公民都自發地經過各種藝術形式體現其時的“災禍史”，例如“禿尾巴老李”的傳說。其主要撒播在山東、遼寧、吉林等地，大致內容是：山東文登壹對配偶生下壹條小龍，小龍的父親壹氣之下砍掉了他的尾巴，小龍從此得名“禿尾巴老李”。而“禿尾巴老李”後來修煉成了龍神，保佑渡海的山東公民安全無恙。再如，在其時黑龍江流域渡船上，每逢船家要開船時，總會習氣性地問壹問船上有沒有山東人，假如沒有，那麽船家就不會開船。
兩者壹起佐證了 “闖關東”的移民前史，反映出山東人與東北人團結合作，友好相處的實際。其次，山東人的日子態度和處世哲學深入地影響著東北公民的特性刻畫，東北的風俗、民俗、民意無不打上了山東人性情的痕跡。作為禮儀之邦，山東壹起的齊魯文明是我國的傳統幹流文明之壹。在此影響下，山東人也具有壹起的性情特征：他們節省好客，忠誠寬厚，待人不小氣；他們豪爽曠達，樂善好施，非常講義氣；他們樸素勤勞，重義輕利，整個山東可以說民俗淳樸。因而，當這些豪爽的山東人與東北原住民朝夕相處，久而久之，就耳濡目染地勢成了東北人直爽開暢、達觀曠達的性情特征。 壹起，山東人思想也存在著保存與傳統的方面。受儒家文明長時間浸染，山東人鄉土觀念很重，他們大多安土重遷。正如山東區域壹向撒播的說法：“千行百行，種田才是本行”、“三十六行，種田為上。”體現出“在山東人的思想中，土地是最底子的，種田是最崇高、最正派的營生辦法。”因而大部分山東移民在來到東北之後，照舊堅守傳統小農思想，持續著開墾土地的傳統農耕日子，這也與東北人性情中冒險認識較弱，相對傳統保存的性情特點相對應。總的來說，東北人直來直去，不借題發揮的思想方法，容納的胸襟，昌盛的進取精力，重情重義，樂於助人的質量等許多品格特征，都與那段“闖關東”的年月有著千絲萬縷的聯系。 “闖關東”這壹悉數近代史上空前的大舉，它使得東北區域的人口大大增加，引入商品經濟，開端實業開發，他們讓東北大地面目壹新，散發出朝氣昌盛，蒸蒸日上的現象。正是有了這種百折不撓、壹往無前、不達意圖誓不罷休的精力，“闖關東”人才能在磨難與險境面前沒有畏縮，也沒有失望，而是執著堅強地去鬥爭鬥爭，戰勝了壹個又壹個來自自然界和 社會 的巨大困難，不斷地創始生計與開展新局面，不斷地從壹個方針走向另壹個方針。
“闖關東”精力在其時的那個年代給了山東人自己力氣，給了他們壹往無前的決計，他們沒有猶疑，堅決的踏出了這壹步，這是改動的壹步，是開展的壹步！“闖關東”移民在開發東北的實踐中孕育出的“闖關東”精力，關於推進相對落後的東北區域產生了較大的影響，起到了巨大的推進效果。大片土地的開發，推進了東北區域農業的開展；商品經濟的進入，促進了 社會 形態的轉化；人口的集合，加快了東北區域城市的開展的進程；關內文明的融入，促進了當地文明的昌盛前進；大批移民的到來，增強了對東北邊遠地方的維護與穩固。
中國有幾千年農耕文明，農耕文化的壹大特點就是，祖祖輩輩都生活在壹個地方，即便是家中個別人離開了家，最終也講究落葉歸根。闖關東是逆文化潮流而動的，是什麽力量使壹千多萬人，違背朝廷禁令，冒著巨大風險，舉家闖到陌生的關東生活？沒有別的，是生存的力量。
如今，闖關東的後代，在陸陸續續回流，回到山東河北老家。雖然，和當年闖關東的祖先比，回流的闖關東後代少了點農耕文化的羈絆，但離開生活已久的家園仍然會有留戀。壹步三回頭的顧盼，無法阻止他們對更好生活的向往。
我家親戚好幾家都是闖關東來遼寧的，現在已經好幾個回山東老家了。
感悟闖關東 歷史 ，有壹最大的體會就是，人們對美好生活的向往不可阻擋。
清未東北開禁，迎來頭壹批闖關東的人，多數是河北山東人。張作霖統壹東北當上東北王，發展經濟，由其是王永江主政 財經 時期，闖關東的人群曰益增加。到了滿州國時代，東北工業化建設，關內戰爭百姓度曰艱難，又迎來闖關東高潮。解放後，56年東北工業化大項目，58年大躍進到處用人，闖關東的人達到頂峯。60年大饑荒，為了活命山東河北人到東北討飯的也不少，但不是真正意義的闖關東，戶耤解決不了，吃飽了還得回原耤。到了改革開放初，闖關東基本畫上句號。
這事妳得問黑龍江人，不是嗎？
從出生統計，1930年――1936年出生的人很多，也就是說這壹階段中原大地是豐收年，百姓的生活還算是穩定。華北淪陷後，土匪，道門猖獗，軍隊擴充， 社會 治安混亂，人心慌慌土地荒廢。當時，日軍占領東北後為了戰略資源的儲備，也開始了移民鼓勵，帶動了農業，工業，礦產開采的快速發展，從而也就出現了闖關東人。
太久遠了，我爺爺的爺爺估計可能大概也許是闖關東過來的，現在的中年人和年輕人，根本就不知道闖關東的事情，看了電視才知道。