1.?
壹年春作首；六畜豬為先。?
人開致富路；豬拱發財門。? 義犬守門戶；良豕報歲華。? 巳呼迎盛世；亥算得高年。? 天狗歸仙界；亥豬拱福門。? 天狗驅寒盡；寶豬帶暖春。? 六畜豬為寶；四時春最新。? 生財豬拱戶；致富燕迎春。? 亥時春入戶；豬歲喜盈門。? 農戶百豬樂；神州萬象新。? 守家勞玉狗；致富有金豕。? 守家誇玉犬；致富贊金豬。? 陽春臻六順；豬歲報三多。? 財神隨歲至；豕崽拱門來。? 狗守太平歲；豬牽富裕年。? 和順壹門有百福?平安二字值千金?橫批：萬象更新? 壹年四季春常在?萬紫千紅永開花?橫批：喜迎新春? 春滿人間百花吐艷?福臨小院四季常安?橫批：歡度春節? 百世歲月當代好?千古江山今朝新?橫批：萬象更新? 喜居寶地千年旺?福照家門萬事興?橫批：喜迎新春? 壹帆風順年年好?萬事如意步步高?橫批：吉星高照? 百年天地回元氣?壹統山河際太平?橫批：國泰民安? 春雨絲絲潤萬物?紅梅點點繡千山?橫批：春意盎然? 壹幹二凈除舊習?五講四美樹新風?橫批：辭舊迎春? 五湖四海皆春色?萬水千山盡得輝?橫批：萬象更新 雪裏江山美?花間歲月新?橫批;紅梅報春 2.對聯文字長短不壹，短的僅壹、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：? 壹、要字數相等，斷句壹致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。? 二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。? 三、要詞性相對，位置相同。壹般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。? 四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。? 此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。? 與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。3.
春聯也叫“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選壹幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。? 到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了壹壹論述。春聯在當時已成為壹種文學藝術形式。? 春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫批、春條、鬥方等。“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫批”貼於門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。春聯源於桃符，又稱桃符，內容是：“新年納余慶，嘉節號長春。”為後蜀主孟和曾親所書4.聯特點和規律?
蕭德安? 丁亥年春節快到，人們又要寫春聯了。作為對聯種類之壹的春聯，在突出壹個“春”字的同時，也不可無視對聯註重“對仗”、“對稱”的特點和規律。具體來說，寫春聯至少有如下幾點不可忽視之。 其壹:字數相等。上聯與下聯，必須字數相等，形式整齊。壹般地五言聯和七言聯使用的頻率為最高。 其二:詞性相同。對聯中上聯與下聯相對的詞，詞性應是相同的——實詞對實詞，虛詞對虛詞。如:海闊憑魚躍；天高任鳥飛。 此聯上下聯中的“海”與“天”都是名詞，“闊”與“高”都是形容詞，“憑”與“任”都是介詞，“魚”與“鳥”都是名詞，“躍”與“飛”都是動詞。 其三:句法相似。上下聯在結構上要互相對應——並列對並列，主謂對主謂，動賓對動賓，偏正對偏正等。如:家和百事順；國泰萬民安。 上下聯中的“家和”與“國泰”是主謂結構對主謂結構，“百事順”與“萬民安”也是主謂結構對主謂結構。 其四:節奏相應。上下聯的拍節必須壹致，節奏必須對稱，單音節對單音節，雙音節對雙音節，多音節對多音節。如:春入—春門—春不老；福臨—福地—福無疆。 其五:內容相關。除“無情對”外，上聯與下聯的內容多關聯，緊緊圍繞著主題。如:松竹梅歲寒三友；桃李杏春暖壹家。 此聯中上下聯的內容，揭示的意義相輔相成，相得益彰。 其六:平仄相諧。平仄，即漢字字音的平聲和仄聲。古漢語聲調分為平、上、去、入四聲。對聯講究平仄相替、相對、相諧，是指上下聯兩個相對的字，不能都是平聲，也不能都是仄聲，而應是壹個為平聲，另壹個為仄聲，顯得錯落有致，瑯瑯上口，悅耳動聽，構成語言的音樂美。其中，對聯講究平仄，末尾最嚴。上聯末尾字字音必須為仄聲，下聯末尾字字音必須為平聲。如:天增歲月人增壽；春滿乾坤福滿門。 然而，由於對聯字數的多少、語句的長短不拘壹格，結構、節奏等形式靈活多樣，因此，若不區別其具體情況，在任何壹副春聯或其他類對聯的平仄聲調上都套用格律詩的格律，未必都能對號入座。須知，對聯是文人文學，也是民間文學，是雅文學，也是俗文學。對民間的對聯愛好者來說，不宜將對聯的格律強調得太死，最好是區別情況，寬嚴有別，因人因聯而異。別說民間百姓，就是學界名家撰聯，“若果有了奇句，平仄虛實不對都使得”，“不以辭害意”(《紅樓夢》裏林黛玉對香菱談詩時講的話)。但這並不是說可以無視對聯的格律了，“寬嚴有別，因人因聯而異”是以“寬嚴有格”為前提為基礎的。“對仗”，畢竟是對聯的最大特點，也是對聯格律的底線，這壹底線總還是不可丟棄，應該守得住的呀！春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的壹種，因在春節時張貼，故名。春聯是怎麽來的呢？《山海經》裏有這麽壹則故事。傳說東海裏有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有壹棵蟠曲三千裏的大桃樹，樹頂有壹只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北壹端，有壹概拱形的枝幹，樹梢壹直彎下來，挨到地面，就像壹扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，壹個叫神荼，壹個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去餵老虎。此後，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。於是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。唐以後逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此後因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋裏扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇願意到宮門口守夜驅鬼，另壹位開國功巨大將尉遲恭也願意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了壹夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續守夜，於是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。由桃符演變成春聯，據說是在五代時候，五代十國中的後蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：新年納余慶嘉節號長春這便是我國最早的壹副春聯，此後，文人學士把題春聯視為雅事，題春聯風氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節貼春聯已成為壹種士族習俗。王安石《元日》詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就可說明這壹點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯的風氣。如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，於近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書壹聯於其上雲：“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。“元代初年，著名書畫家趙松雪壹次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯，趙松雪題曰：“春風閬苑三千客，明月揚州第壹樓。”春聯的內容與酒樓非發，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯已被當作交際的禮品來看待了。據說春聯真正普及於民間，用紅紙書，而成為年俗之壹，是明代以後的事。據說，春聯兩字的正式命名，就始於明太祖朱元璋。從那時起，春聯在廣大農村鄉鎮廣泛流行，並在後芤壹直盛行不衰。壹般人家最常用的春聯有“爆竹壹聲除舊歲，桃符萬戶迎新年”，“天增歲月人增壽，春滿乾春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的壹種，因在春節時張貼，故名。? 春聯是怎麽來的呢？《山海經》裏有這麽壹則故事。傳說東海裏有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有壹棵蟠曲三千裏的大桃樹，樹頂有壹只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北壹端，有壹概拱形的枝幹，樹梢壹直彎下來，挨到地面，就像壹扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，壹個叫神荼，壹個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去餵老虎。此後，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。於是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。? 唐以後逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此後因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋裏扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇願意到宮門口守夜驅鬼，另壹位開國功巨大將尉遲恭也願意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了壹夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續守夜，於是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。? 由桃符演變成春聯，據說是在五代時候，五代十國中的後蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：? 新年納余慶? 嘉節號長春? 這便是我國最早的壹副春聯，此後，文人學士把題春聯視為雅事，題春聯風氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節貼春聯已成為壹種士族習俗。王安石《元日》詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就可說明這壹點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯的風氣。如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，於近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書壹聯於其上雲：“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。“元代初年，著名書畫家趙松雪壹次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯，趙松雪題曰：“春風閬苑三千客，明月揚州第壹樓。”春聯的內容與酒樓非發，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯已被當作交際的禮品來看待了。? 過年貼春聯是中國最傳統的民間習俗，過了小年家家戶戶的門上，都會貼上壹幅幅印刷精美、抒發美好願望的春聯，而今年壹些人家門前的春聯卻有了變化，這些春聯不是印刷的，而是手寫的。看著這些手寫的春聯，不禁喚起人們對過去的回憶。 春聯，最早叫“桃符”，明代以後才稱春聯。春聯是體現中國人民生活情趣的壹種獨特的文學形式。它始於五代，興於明清，至今已有壹千多年歷史了。“新年納余慶，佳節號長春”是中國最早的春聯。後來隨著春聯的普及，壹些春聯也有寫在竹板上和木板上的。