在西臺哭泣，妳將向三戶中的先賢學習。吹笛子討飯吃總是可憐的。主人公沒有死，但他經常殺人和捕魚。為什麽燕國、許慶門、瓜都種在侯田。
——許
明末清初有兩個許。壹位是戲曲家兼詩人，名淩，揚州談安人，清順治、康熙年間有六種談安詞曲。另壹位是許石齊，這首歌的作者，他在明崇禎年間曾擔任刑部尚書，後來辭官歸隱。這首詩寫於許殉國前不久，字裏行間充滿了對祖國的深情眷戀，忠義之氣真的可以直上雲霄。
全詞首韻為三字短句:“望中原。”當年，當杜甫脫離混亂時，他深深地愛上了他的拳頭和拳頭。他曾寫過壹句名句“每逢北鬥望京花”（《秋興八首》之二），作者的“望”正好與他契合。這個希望，妳看到了什麽？他看到北京正在被大火摧毀。明故宮裏的奇花異樹被煙霧和灰塵籠罩著，場面非常悲傷。雖然這是他的想象，但卻是最現實的想象。下面的壹句“驚魂坐起，寒夜江陵前夢”告訴人們眼前的“望中原”是壹場夜間的夢，夢中所見的情景使作者感到無限悲痛和憤慨，於是從夢中醒來。“江陵”是三國武帝孫權的陵墓，因位於江山山南麓而得名。蔣山是今天南京鐘山的別名。薩都拉的《滿江紅·金紅陵懷古》指的是所謂的“江，秦懷碧”。實際上，作者使用“江陵”壹詞，還有另壹層含義。明太祖朱元璋的陵墓在南京中山山下，“夢破江陵前”就是夢破孝陵前的意思。《紫禁城》用了直筆預測煙霧，《夢斷江陵》用了彎筆。這也表明作者雖然忠誠和憤怒，但在藝術表現上仍然壹絲不茍。“驚魂坐起”這句話讓人想起元稹的名句“臨死驚魂坐起，黑風吹雨打寒窗”（《聽說樂天授江州司馬》），這是壹句非常傷感的語言。夢是醒了，但“紫禁城”被敵人蹂躪的破敗景象仍在我心中揮之不去。“金人倒玉露”，宮中金銅仙露盤翻倒；“玉女繡苔錢”，原來，幹凈整潔的宮廷每天都長滿了青苔。“金人”是壹尊銅像，指的是漢武帝制作時，舉起托盤繼承天上露水的金銅仙。李賀《漢歌序》雲:“魏明帝青龍元年八月，宮官駕車取漢孝武帶露仙人立前殿。宮官拆盤時，仙人仍淚流滿面。”它經常被用作典故來表達興衰的感覺。“苔錢”，苔上的圓點都是圓形的，如錢壹般，故稱之。地上長滿了苔蘚和鈔票，當然很荒涼。例如，劉曉偉的《怨詩》中說:“丹亭斜對草徑，素墻披苔錢。”作者悲憤交加，這壹刻真的怒了，於是他呼出壹口氣:“誰能醉而漸離弦？”——誰能像戰國末期醉酒的高漸離那樣唱壹曲《曉之歌》，為前去刺殺秦王的英雄荊軻送行？這裏使用了《史記·遊俠列傳》中的典故，顯然是以暴秦的比喻來指清軍，反映了退敵救國的強烈願望。想起高漸離（後來刺殺秦王未遂），似乎還有“擒賊先擒王”的想法，想讓敵方酋長早點死。
這首詞的下壹部分主要講述不屈的戰鬥意誌。“哭在西臺，學在三族先賢”，用宋後詩人謝翺在江西富春釣魚臺舉行的文天祥祭奠儀式和《史記·項羽本紀》中記載的楚南公“楚雖在三族，秦必亡”的話，說的是我們要痛定思痛，團結聯系社會各界人士，舉起正義的旗幟，進行反清鬥爭。“三戶”原指少數人，這裏指堅持誠信、不肯屈服的人。在後面的兩句話中，他又補充道:雖然反清鬥爭遭受了很大的挫折，但我絕不想做壹個“吹簫討飯”、歪戴“皂帽”茍且偷生的“可憐”之人。“吹簫乞食”是春秋時期伍子胥的事。據《史記·範雎蔡澤列傳》記載:“伍子胥負重出昭關，夜行晝臥。至於陵水，沒有辦法糊住他的嘴。屈身低頭，鼓腹吹簫，在吳城乞食。”裴鑒向光緒解釋說:“（池）是小啊。”這個詞是從這部法典中借來的。皂帽、黑帽，最常見的服飾。作者從來不想打擊自己的士氣，所以他宣稱:“英雄沒有死，但他永遠可以殺人和捕魚。”他認為屠夫和漁夫中可能仍有隱藏的英雄，例如秦末與劉邦壹起反叛的樊噲，他以殺狗為業。三國時期，張飛也以殺豬為生，而姜太公在盤溪捕魚，後來他在協助武王消滅商紂方面取得了巨大成就。因此，只要他善於吸收人才，反清鬥爭就仍有勝利的希望。最後，他認為此時此刻，我們必須堅定自己的信念，永遠不要因敵人的強大而氣餒。目前不宜效仿“清門”種瓜。“幽燕”壹詞，帶有強烈的貶義語氣，否定了不可取的事物，表現了不屈不撓、英勇奮鬥的精神。據《三輔黃圖》載，它說，“長安城東面南端的第壹個城門叫做城門。當人們看到門是藍色的時，它被稱為青城門。門外有美麗的瓜，廣陵人稱平為秦東陵墓，秦破為布，在清門附近。“它不僅是壹種滄桑感，而且是壹種批判隱居和倡導積極鬥爭的感覺。在相反的意義上，它靈活地使用典故，這使這個詞產生了強烈的動機感。