[1]程子說，“燕文也。
【2】這句話有個瑕疵，就是結論耳。《右傳》第五章涵蓋了“言事”和“知識”的含義，現已作古。偶爾，我試圖竊取程子的意思來彌補。他說:“所謂知物之人，賴於物，欲知我所知，而窮於物。蓋人心之靈，無所不知，世間萬物皆不合理，但因理性不窮，故無所不知。從大學開始，學者必然是世間萬物，會因其已知的原理而造福窮人，從而達到極致。至於用力的時間長了，壹旦豁然開朗，萬物有細有粗，心之所用皆不明。這叫事之格，這叫知之。”
[3]本章舊版本與下壹章相連，誤在經書之下。說明明德的存在決定意識，這是唯壹的道理。不管產生意識形態。事物的形象體現在明德體上，叫做見解。看到真實的表面形象，然後經營，然後認識事物，這是第壹認識。因為看不到裏面，所以可以互相學習，分析裏面，了解本質，這是明德的內在智慧。根據不同的物質，壹切事物都有名稱和分類。知明德，通過了解事物的本質根源來了解明德，這就是自知。這就叫知其然。知道明德的來龍去脈，生從何處來，死往何處去。始終做到知無不言，言無不盡，回歸本源，徹徹底底，明明白白，從實踐中學習，直到窮根究底，無根可挖，無派可尋，無諾可求，止於此無窮。這叫知。對這個人來說，就是真、明、德，非文化知識。
大學的目的是弘揚光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人達到最完美的境界。
只有知道自己應該達到的目標，才能堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有當妳心安理得的時候，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，才能有所收獲。
萬物皆有根有枝，萬物皆有始有終。自始至終知道這個道理，就接近了事物發展的規律。？
在古代，想在世界上發揚光明磊落的品德，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家，首先要治理好家庭和家族；想要經營好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；想要培養自己的性格，首先要端正自己的心態；要想端正自己的心，首先要讓自己的心變得真誠；要想讓自己的想法變得真誠，首先要獲取知識；獲取知識的方法是了解和研究壹切。知識只有通過對萬物的了解和研究才能獲得；只有獲得知識之後，心靈才能真誠；心誠，心方正；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。