第壹，雜草叢生，隱藏的墳墓。
陳墓位於廣州市蘿崗區蘿崗街道黃陂村金鳳嶺。四周雜草叢生，群山環抱，人跡罕至，高處隱約可見巍峨的中華表。這座墓室坐北朝南，規模宏大，有壹定的氣勢，保存較為完好。整個墓葬占地面積約200平方米，這就是山手灰沙墓。壹流的山脊保護。自北向南依次為:墓後土碑，即“陳山來龍”青石碑；墓室中間是壹塊連州青石墓碑，上面有祥雲拱月的浮雕圖案。墓碑上刻有“陳公博陶之墓，為清贈，榮祿博士赴喬講學江寧”字樣。在墓碑前的懸掛清單的左右兩側，有壹只小石獅蹲在壹根寫有“陳帝”字樣的小方柱上。右邊有青石墓誌，左邊墓誌已毀。前臺有七個臺階，第二級的壹對石獅子被精心雕刻。石獅底座上還刻有“陳迪”字樣。第壹級臺階有壹對花崗巖瓷磚，高約5米。華表是圓柱形的，頂部有壹只小石獅。
墓誌銘以前是兩塊石頭，現在墓地裏只剩下後面的石頭，前面的石頭已經沒有了。有些字體已經脫落，無法辨認。根據陳撰寫的墓誌銘，卷21，《清史碑全傳》只能完成。由於其重要性，記錄如下:
江寧學者陳文良墓誌銘
君，字如華，字銳。他是東莞人。曾祖父雲道，祖孟松，父魏明，鹹豐壬子福貢。縣令、鄉兵、剿匪，全城就靠它了。這三代人受到君主的重視，被任命為他們的官員。葉楓夫人有品位。妳很有才華，而且妳從小就熟悉經典。拜訪陳先生的門是有益的。光緒年間，太祖率全鄉舉薦第壹名。我很醜。我在內閣。A班的第三名陳稔被任命為主編。副主考雲，吳主編，《生活》副主編，博物館校對，國家歷史博物館總編輯。甲午中日戰爭期間，事情緊急，戴弘慈合同堂數十人邀請太子為統治者。庚子之亂，兩宮在西。妳跟不上他，展覽傳達了他。當法律發生變化時，請到下議院向戴部長助理征求意見。妳說，不要因為會議管理處而改變它。為了準備草案，會議的四個好處如下:收集集體策略，鼓勵人才，挫敗敵人的計劃，公開通知。妳可以去看報紙。年復壹年，淮蘇分省，日俄組建，東三省收復。壹切都去開會了。第三，生活在南方書房。下午出江寧宣傳學習，崇實學，真誠為民，言傳身教；省校浮動費為654.38+0.02萬元，促進工業和方言學校。七月，他受江寧任命。制定年度計劃，檢查出納，壹年損失9萬兩白銀。感嘆:新政起飛了，從那以後它花的錢比這還多。現在是冬天，兩座宮殿並排行駛。總督的軍隊將在湖北和安徽省報警。目前，人們很著急。請張總督調兵下關，揚言安徽叛亂已決，民心可安。壹種可能性，然後是部門。
我的母親在九龍避難，提出了她的婚姻，然後住在燕。她被命名為九龍。10月，任旭四旬齋描述了在北京舉行的婚禮。因為正確的召喚，我進入了老子的三寶:善良、節儉、天下第壹。我嘆了很久的氣，獎勵妳。自從東陵之變後，我不敢貿然過問此事，並堆積了巨額資金，在國內外哭訴並說服我支付東陵的修復費用。如果妳想寫壹篇老子格言的簡要說明並寫下來，妳會生病的。他於八月的下午去世，享年70歲。向塔猜經致敬並授予寶石。現存《瓜蔞文遺》、《詩遺》四卷，《宋太秋唱》壹卷，其余《宋明粵東遺民誌》屬傳記類，有百余卷。我能看到的是三卷本《孝經》。第二卷講孟子的《孝經》，按楊默的話說。最終不是孔子，對世界有益。配方奶，女士。兒子:祖蔭去世前，他出生在梁毅石梁良渚。十女十孫:邵順，
3月24日，1999，邵謙、邵樂、邵誌、邵堂四人合葬於廣州市長安區小金鳳陽。我認識妳很晚，但我了解妳，妳對學術的忠誠，以及有足夠書籍的人願意寫作。碑文寫道:“只有聖人害怕，霜知道冰。”每個人都有自己的淫穢詞匯的樂趣。承前啟後，精彩討論。利用優雅。雖然妳有壹個秘密計劃，但壹群人很高興。不獨立，日系車就要翻身。跟蹤河流和海洋，田義澤。曾準夢，大概痛罵了楊沫。對抗經典可以拯救生命。忍著熱氣，妳會死的。抑郁真的很壓抑。千百年來，這座與世隔絕的宮殿被賦予了燦爛的精神。
通過比較，《清代古跡全傳》所載墓誌銘與墓地墓誌銘所刻略有不同。首先，陳撰寫的墓誌銘只有“八孫門”，沒有他們孫子的具體姓名；墓誌銘上寫著“十孫門:邵順、邵謙、邵樂、、、、邵誌、邵堂、邵”。墓誌銘上的題字應該是在下葬的時候，對他孫子的指定應該是準確的。第二，陳撰寫的墓誌銘只有“壹山葬日”；墓誌銘上的碑文寫著“乙亥三月二十四日，妳葬於廣州長安小金風的陽光下”。由於陳的墓誌銘是在陳下葬之前寫的，時間和地點都不清楚，所以沒有註明。因此，上面記載的墓誌銘是指《清代碑傳全集》所載墓誌銘，以墓地墓碑為準。
第二，考場得意，事業有成。
陳本名向華，後改名為九龍勇道九義。鹹豐仁子是陳明的兒子。東莞市湯種鎮馮勇。陳年輕時很聰明。陳力早年就讀於廣東大學。十歲時，他通讀了五經。光緒五年，25歲，鄉試第壹名。光緒十五年，他帶著內閣書，在鹹安教書，並去了李文田的家，在那裏他獲得了書法的奧秘。光緒十八年，38歲的陳科與蔡元培、張元濟、趙茜、湯壽謙同為秀才。宮廷考試以第壹名的成績獲得第三名，被任命為探花官，並被授予翰林院編修。歷任雲貴魯省考副考官，文遠館校對員，武英館編輯，國史館總編輯，憲法編纂調查館壹級顧問。光緒二十四年，時任總理衙門大臣的李鴻章代表中國與英國代表戈登簽署了《關於擴大香港邊界的特別條款》，強行租借了235島的大片土地和周邊地區。
第三，我努力學習，寫了很多。
陳好學心思縝密，多才多藝，精通文字、書籍和繪畫，在醫學、地理和經濟方面都有大量著述。在香港九龍期間，他寫了兩卷《宋代東莞遺民誌》，四卷《廣東反朝遺民誌》，兩卷《明代東莞五忠傳》，三卷《孝經》，三卷《吳梅村詩集》，五卷《元手稿》和三卷《羅浮山補錄》。
他的《音律遺事》《音律遺事》對當時的各種地方誌和許多作品進行了詳細的考證，然後進行了整理，包括傳記和詩歌。有20多人，東莞縣記錄有290人。這兩本書分別記載了當地宋明遺民的往事，成為後人研究宋明的必備書籍。它持續了六年，得到了歷史學家的高度評價。他在香港九龍編撰《宋代東莞遺民錄》時，需要引用《勝利王朝廣東遺民錄》作為佐證。可惜他到處都找不到，於是他收集了陳璉的舊著述，翻遍了歷史數據庫，並將新收集的陳璉詩集整理成十卷，仍以《宋代東莞遺民錄》為名，由聚德堂送交當時的印刷廠。張其幹是陳的好友，與陳是東莞人，同校讀書。家中收藏了60年的康熙萬卷殿，原本是記錄廣東遺民的王朝勝跡。當他得知陳正在編纂《東莞縣誌》，但他想引用《東莞縣誌》作為證據，但到處都找不到時，張其幹主動借用他的善本供自己參考，幫助陳萬編纂了100多卷《秦玄寂》。秦玄寂:仿阮元《秦玄寂》與現代南方史體例。“讀了六年，全部98卷都附在《沙田紀事》四卷本上，共計65438+30多萬字。”隨附的《沙田紀事》共四冊，詳細記錄了東莞明倫堂物業的起源、歷史、管理和使用情況，涵蓋65，438+00，000公頃的沙子和6700公頃的沙田。為後人留下了珍貴的史料。陳石是壹位優秀的藏書家。在他去世後，他的遺言將他的書捐贈給了crispmash的概念。之後，羅敷建立道通圖書館，主要收藏栝樓藏書。
第四，建壹所造福子孫後代的學校。
上述概念的酥醪位於廣東省博羅縣西北部的羅浮山谷。東晉時期，由葛洪創建，原名“北安”。相傳秦安七聖會在玄丘與神女相會，在關內釀酒，談玄機。當她喝醉時，她將水和露水吸入酥醪中並逐壹飛走，而“酥是醪的味道並散落在天空中”，因此得名“酥醪觀”。歷代都有修訂和增補。早年，陳在這裏刻苦學習。基於這種閱讀觀，蘇老博物館館長陳遊說海內外華人利用中國資本辦學，以振興中華。於是，1906年，廣州暨南大學的前身——方言學校和暨南學校在六朝古都南京成立。暨南學校是中國第壹所以“尊僑”為辦學宗旨的國立華僑學校。
政府旨在為海外華裔學生培養中文、普通話和各種科學。“濟南”壹詞出自《東莞縣誌》:“東至海，西至流沙，南至朔南，其聲已教天下。”那就是面向海洋，向全世界傳播中華民族的優秀文化。後來遷到上海，1927更名為國立暨南大學。抗日戰爭時期，他移居福建建陽。1946遷回上海。1949年9月與復旦大學、上海交通大學合並。今天的廣州暨南大學是1958年廣州的重建。
5.愛就是力量，憂國憂民。
從陳的著述、詩文和自述中，我們可以略知其思想。他在自述中說“重節操者興於宋，興於明”。“在明朝，我們廣東人的習俗是以殉葬為榮，以依附為恥。在國家滅亡後，他們沒有試圖做官，而是跟風去完成他們的大節日。它的相位是什麽？忠誠也可以稱為忠誠。因此，陳二的《廣東士大夫傳》中沒有這個人。我廣東人的心是正直的，他們的舉止沈浸在儀式中，這在他的省份中是前所未有的。”由此我們可以知道他的價值觀。他在編《秦·玄寂》時，“對袁崇煥和蘇的傳記特別詳細，所以他們都問及他們的願望”。他在九龍隱居時，因為說宗室邱孝在國內，所以西行取甲子。每次他看著它？眼淚從山上落下。“辛亥革命後，革命軍攻入廣州，他隱居九龍，忠於君主，思鄉心切，以至於經常到‘宋王臺’追憶往事，邊唱邊哭，表現出對昔日列強的思念之情。”壹個黃冠在蘇老關，守著古老而冰冷的古遺民。“這顯示了他的孤獨。陳對道家、儒家思想的研究造就了他對弱者的同情，他在詩歌中表達了對國家和人民的關註。這壹點從他的詩《訪貧記》和《東莞縣誌》中可以看出。詩中說:“路邊有三間房子，鍋碗瓢盆都破了，床都拆了。寡婦看起來很悲傷，孤兒在他們的懷裏哭泣。問停車寡婦，什麽時候和老公說再見，手又黃又瘦，整天吃飽了？寡婦告訴我，有三個強壯的孩子，其中兩個已經餓死，被遺棄在貧瘠的山坡上。“他欽佩那些勇敢的人，想念他的舊主人，所以他別無選擇，只能采取被動的隱士和住在九龍，把他的感情寄托在他的書中。
第六，文物調查，解開懸念。
陳在歷史上有壹定的影響力。他墓的發現為廣州這座歷史文化名城增添了內涵，《論明:東莞縣誌》和《宋:廣東通誌》，為研究他提供了良好的材料。2004年9月2日，《上虞書宮》和廣州市第四次文物普查發現了許多古墓，其中兩座隱藏在鬧市區，副標題為“手遊陳波”。
“陶下葬的懸念在哪裏？”對陳墓進行了相關報道。然而，該報道稱，“令專家困惑的是，由陳的孫子編纂的《東莞縣誌傳》反映出出生於東莞的陳在家鄉也有墓地。”從照片上看，陳氏兩墓的形制、周邊環境甚至損毀部位都十分相似。陳葬在東莞還是廣州？專家說他們將去東莞參觀東莞的陳墓以解決懸念。”為了查明真相，我走訪了東莞，拜訪了文物部門。據悉，東莞目前僅有陳故居壹處，該故居於2004年被東莞市人民政府公布為東莞市文物保護單位，但未發現陳墓。這是陳的孫子寫的。
書中有幾張陳氏墓的照片，其中壹張上有“陳氏墓經兩年尋找位於東莞”的字樣。經過仔細的鑒定，照片中所包含的東西實際上是現在廣州發現的陳墓。我們去現場調查，親眼看到了照片中的中國手表、石獅和墓碑，至今記憶猶新。我們再來看陳墓右碑的碑文。“長安城”的碑文在哪裏？長安城:原名黃陂市場，又稱聯安城，位於黃陂村。始建於清嘉慶十九年。當時有40多家店鋪，在農歷二月初五和初八趕集。“長治久安”的含義改為長安城。“可以看出，碑文中的地址是今天蘿崗街道黃陂村的金鳳嶺。雖然在相關史料中並沒有關於陳葬在何處的記載，但墓碑碑文中的這句話終於為我們解開了這個懸念。書上寫的“位於東莞”幾個字應該是疏忽造成的。此外，後來，我們見到了《饑餓兒童旅行》的作者陳少南先生。他明確指出書中有錯誤，陳墓是唯壹的錯誤。因此，廣州市蘿崗區蘿崗街道黃陂村金鳳嶺的陳氏墓確實是其墓地。這座著名的古墓已被列為廣州市登記保護的文物單位，並得到妥善保護。
註意:
作者註:這個詞的原意是“快”
《辛亥以來藏書紀事詩》卷21、《江寧玄宗學張雪華陳文良傳》。
《東莞遺民錄》序
《論明》:1911年以來的藏書紀事詩
宋代南方都市報
倫明:壹代又壹代
廣州市白雲區蘿崗鎮人民政府:世代相傳，84頁，2001。