去年的秋天，我和朋友們到西安旅遊，剛進入洛陽市郊，便看到310國道旁兩邊，擺滿了各式各樣、神采各異的唐三彩馬。“停車，停車!”王軍叫了起來，他的叫聲，把我從沈睡中驚醒。原來，他們想停車買馬。我叫司機停了下來。大家妳爭我挑地買了陶瓷的唐三彩馬。洛陽唐三彩，是中國唐三彩的發源地，怪不得大家購馬的熱情這麽高。
大家買了馬，正準備上車趕路，發現幾輛旅遊車都在這裏停了下來，這些旅遊團體，不是來買馬，而是來參觀白馬寺的。我這才知道我們來到了洛陽白馬寺的門旁。既然已到眼前，何必等返回來再參觀、遊覽呢?我同大家壹商議，順手牽羊地參觀了白馬寺。邊參觀邊記錄，草草成文。
白馬寺山門是座牌坊式三門洞建築，門額鑲嵌著“白馬寺”三個大字，山門兩側有壹對石雕馬，進了大門，院內蒼松挺拔，翠柏茁壯，把院落遮蓋的難見日光，顯得寺廟莊重肅穆。
白馬寺的第壹殿便是天王殿， 這是壹座歇山式建築，正脊透雕花龍，兩端有鴟尾，中作火焰紋“法輪”，面闊五間，進深三間，開前後門，四周有回廊。天王殿內，有神態各異的四大天王象，中央佛龕內，有神態可恭的彌勒佛。
大佛殿是白馬寺主建築。殿內主尊釋迦牟尼， 貼金雕花端坐在須佛座上，高2. 4米。他的左邊是藥師佛，右邊是彌陀佛。這三座佛，在佛教上講，他們分管著人生的過去、現在和未來，故又稱“三世佛”。
在這三座佛的東西兩側，排列著十八羅漢像。那十八羅漢，神情不壹，表情生動，使人過目不忘，這也是現有塑像中的精華。
接引殿內有主尊釋迦牟尼立像，兩旁侍立二菩薩:拿凈瓶的是觀音菩薩，拿牟尼寶珠的是大勢至。這就是佛教稱他們是管理西方世界的“西方三聖”。
毗盧閣在清涼臺上，這是寺院中最高的壹組庭院式建築。這組建築，在古柏的掩映下，顯得雄偉壯觀。
正面大殿是毗盧殿，為重檐歇山閣樓式建築，故又稱:毗盧閣“。殿內主尊毗盧遮那佛，是釋迦牟尼的清靜法身，左邊站立著文殊菩薩，右邊站立普賢菩薩。 這壹佛二菩薩稱為“華嚴三尊”。
清涼臺是漢明帝劉莊小時候讀書和乘涼的地方。永平年間從印度取回的佛經與圖像，就放在這裏，後又在此翻譯佛經。白馬寺東有金大定十五年(1175年）建造的齊雲塔。塔四角十三層，高24米。白馬寺背負邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。
白馬寺，在中國佛教之中之所以多，壹朋友告訴我壹曰唐僧取經回來時，由白馬馱經而歸，二曰唐代大將薛仁貴東征，在那個寺院拴過白馬，便叫白馬寺。
是否如此，不得而知，洛陽的白馬寺，因何而得名，我問了導遊小姐，她告訴我:洛陽的白馬寺創建於東漢永平十壹年，距今已有近二千年的歷史。白馬寺被佛教稱之為“釋源”，其意是中國佛教的發源地。據說東漢明帝劉莊夜夢金人，身長丈六，頂有白光，飛繞殿庭。白天他召集群臣，把夢中情況講了壹遍，問:“此夢主何征兆?”大臣傅毅說:“西方有神，其名曰佛，形如陛下所夢。”
明帝便派郎中蔡愔，中郎將秦景等十多人，前往印度尋求佛法。蔡愔、秦景於永平十年用白馬馱載佛經和釋迦像回到洛陽，明帝親自接見了他們，並在洛陽城外禦道邊，修建了壹座寺院，以作紀念。因佛經是白馬馱來的，故叫白馬寺。
遊覽結束後，大家上車趕路。在車內，各人都拿出剛買的馬給我看。我發現他們買的馬大多是現代馬，而不是唐三彩。因現代馬是崇毛直豎，飛騰欲躍之勢。而唐三彩則尾巴微翹，身上有鞍，胸有飾物。大家聽我這麽壹說，叫苦不叠。
這時朋友王海俠，在觀其馬時，忽然驚叫起來，我購的馬是次品，身上布滿了裂紋。”她這麽壹叫，大家把自己的馬拿出壹看，也有裂紋。便問我是怎麽回事。我對他們說:這不是次品，這是洛陽的龜裂瓷。不信，妳們用手摸摸，瓷面是平滑的。大家摸，果然平滑。
關於唐三彩的知識，我也是前幾天才學的，哪知在這裏給大家當了壹次老師。