傳說很久很久以前，釋迦世尊，即傳說中佛的創立者即將別離與人世之前 ，在靈山會上拈化示眾，眾弟子個個無聲無息，唯弟子迦葉突然發出會心壹笑。世尊高興的說：“我現有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
禪，在會心的壹聲微笑中誕生了、、、
後世人們視摩訶迦葉為禪宗切祖，後傳法於阿難，至菩提達摩，已是二十八祖。梁普通年中（約公元530年），菩提達摩來到中國，將中國無形的禪學通過以心傳心的獨特方式開始在華夏大地上重要發芽。後世將菩提達摩尊稱為禪宗壹祖，後經歷禪宗二組慧可、禪宗三組僧璨、禪宗四組道信、禪宗五組弘忍，直致傳至禪宗六組慧能，壹個在字不識壹個卻有著超乎常人的佛性與悟性的農夫。成為了“中國禪學”的源泉，後以此泉源為始產生了五條分支，將禪學思想不斷延續、、、
禪宗二世原名神光，為求見達摩成為達摩的弟子在達摩面壁洞口長年屹立。在壹個大雪紛飛的早晨當達摩走出洞口看到周身積雪的神光時候，為他掃清身上積雪，但仍然拒絕收他為徒，後神光終感動有達摩，收他為徒，更名慧可。遂傳佛法“二入四行”，二入者，理論與實踐相結合；四行者，遠離壹切世俗情欲，方能得到心靈的無尚快樂。當慧可在達摩身邊修行9年之後，達摩將《楞伽經》以及袈裟和衣缽交於慧可，並留下四名偈言：“吾本業茲土，傳法救迷情，壹花開五葉，結果自然成。”
禪宗二世牢記達摩不立文字，以心傳心之禪法宗旨，經歷萬般磨難，行至江淮之地，隱居於司空山和天柱山以及太湖之間，自搭石棚，自辟荒地，自產自足，參悟禪學，升華佛性。直至收下他的第壹位弟子，僧璨，並告訴僧璨：“解脫的心就是佛，解脫的心也是法，佛與法，原就不可分。”後慧可決心重回鄴都弘法，便將衣缽傳授與僧璨，並留壹法偈：“本來緣有地，因地種花生，本來無有種，花亦不曾生。”
禪宗三世僧璨在深山中與同門自給自足，過著閑適悠哉的日子，直至隋大業年間，壹名14歲的少年來找僧璨跪求解縛之法，被僧璨壹語解悟，發現“心有縛則有縛，心無縛則自由”，僧璨見此少年悟性驚人，便將他收入門下，取名“道信”，後將衣缽傳承於道信，即禪宗四祖。留下法偈壹首：“花種雖因地，從地種花生，若無人下種，花地盡無生。”
禪宗四祖道信來到湖北黃梅縣東山頭，開創中國禪宗史上的第壹座寺院雙峰寺，這壹雙峰寺的建成，結束了自達摩禪師起始的行無定處，居無定所的歷史，開啟了禪僧僧寺的落成。道信遵從達摩的坐禪機理，端正身體、寬松衣服、吐納有致，身心明朗，且授禪氛圍濃厚，百姓認可，因此聲名遠播。後道信收壹弟子名弘忍，即禪宗五祖。
禪宗五祖弘忍接過道信的衣缽，繼續在雙峰寺裏主持，因禪理推廣名聲在外，慕名而來湧入寺廟的人也越來越多了，弘忍的弟子人數達到七百之多，人多則心雜。壹日，有壹農夫前來求法，這壹農夫看似粗獷，且目不識字，但記憶驚人，且悟性超人。弘忍內心暗喜，且有意傳衣缽於他，但這黃梅東山寺弟子眾多，且有才有能有作為的弟子也至少十來個，個個深得人心，尤以神秀大師為首。為考驗這個未入門弟子，弘忍大師不露聲色，命其到竈房幫忙。同時命眾弟子寫壹首偈子給他，如有發現領悟到佛性大意之人，則將衣缽心燈傳授予他。眾弟子自覺悟性不如神秀大師，都不敢做偈子給弘妨大師，而神秀大師經過兩天兩夜的內心掙紮後寫了壹首偈子，希望弘忍師父可以看到他的心跡。於是就有了這麽壹首偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”眾弟子皆贊，唯慧能聽聞後說：“佛性空無，何來壹菩提樹，何有明鏡臺？竟然啥都沒有，為何勤拂試？”，於是便通過小沙彌將心中的偈子念出來：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃”，小沙彌將其貼出。弘忍大師壹看，心中大驚，心裏連是稱贊此農夫不得了，於是深夜將衣缽傳承於慧能，並令他連夜出走，以免引起爭執。
第二日，雙峰寺果然引起軒然大波，人們對於五祖的衣缽被未入門的弟子傳承感到震驚與憤怒，甚至悲哀。壹批又壹批的在僧之人或是在家之人順著慧能的足跡尋來，為的是奪回衣缽，奉於神秀。慧能此時突然領悟：衣缽又有什麽呢？真正的傳承是心與心的交替，是佛性高妙絕然的啟悟，是智慧火花的延續，是對人生的真正快樂的領悟，而這些都是無形之物，與這有形的衣缽有何相幹呢？為躲避六祖之爭，慧能隱居大庾嶺16年之久，後到廣州法性寺經印宗法師剃度成家，正名禪宗六祖名號，於曹溪南華寺說法。
禪宗六祖慧能認為，所謂戒則是看著自己的心，自己的心地上本沒有過錯；定則是自己的心本沒有混亂；慧則是自己的心地上本沒有愚癡。慧能圓寂時預測20年後有邪法出來擾亂佛教，到時會有他的弟子出面為禪宗正名，以抗是非，此人則是他的繼承人。
至此，禪學開始分出五個體系，數個不同宗系。而禪宗六祖的弟子南嶽懷讓的禪法及其弟子馬祖道壹的禪學讓人感覺智慧非凡，然馬祖道壹的弟子及其它的分支出來的禪學理論則就各自延伸，自成壹派。然禪學崇旨仍為“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。
最後以禪宗四祖道信的話做為結語：世上萬事萬物，都不離那顆心，壹切煩惱，本來就是無曾有過，壹切因果，不過是人之幻影。誰也沒有捆縛妳，所以也用不著求什麽解脫，人的本性原本是空寂的，所以也用不著費心地去尋找所謂的覺悟。不思量，不動作，不貪也不恨，不思善也不思惡，就讓自己的心寂然不動，那麽，行住坐臥都是妙用，快樂無憂，那就是佛了。
聲明：此文為觀後感，在看了《禪的故事》後有感而發而寫的文章，如有興趣之人可看原故事，謝謝！