更接近現實，但離現實仍然很遠，海洋巫師經常出現在古老的挪威神話體系中。作為邪惡的施法者，他們與海洋、天氣以及航海和沿海生活的許多其他方面保持著神奇的聯系。
在挪威神話中，海洋巫師通常被描述為美人魚和塞爾克人形態的邪惡靈魂。
她們總是女性，她們對海洋和潮汐的神奇影響被認為來自她們對月亮的崇拜和神聖的聯系。
世界各地的月亮女神被崇拜為三個方面:處女、母親和祖母，代表日歷周期的三個階段:上蠟、豐滿和虛弱。
據信，海巫將她們的巫術扭曲成魔法線和繩索，通常是三個結，並將其出售給迷信的水手，以幫助他們控制這些元素。
在世界各地，月亮女神被視為三個方面，它們與日歷周期相匹配:上蠟、飽滿和下降。
（公共領域），世界各地的結都被用作魔法的容器，其中壹個被綁著，女巫的意圖或咒語是“綁在繩子上”。
例如，在挪威的傳統中，繩結魔法用於治療暫時的疼痛或炎癥，並在患者移動或進食時提供緩解。
在著名的戈登結的故事中，亞歷山大大帝解開（或剪斷）了解開的結，並釋放了它的國王制造能力。赫拉克剌斯結（礁結）據說具有“強大的愈合能力”，用這種結綁的繃帶被認為愈合得更快。
讓·西蒙·貝瑟爾的《亞歷山大快刀斬亂麻》。
在公共領域，人們對海巫繩結神奇機制的理解是因地制宜的，但在任何地方，人們都相信繩結蘊含著產生和消耗不同類型風的能量。
第壹個結可能會釋放溫和的東南風，而拉動第三個結可能會引起颶風。
1617，挪威北部芬馬克的瓦爾德？在女巫審判中，當海巫埃爾斯克·努茲達特承認“女巫三次系住釣魚繩，吐口水並解開它”時，海洋“像灰燼壹樣升起，人們被殺死”，這種“系風”的神話傳統在古希臘神話中也得到了強調和發現。例如，當奧德修斯從風神那裏得到壹袋風來幫助他旅行時。
在《奧德賽》中，女神卡呂普索被描繪成壹個海巫，她可以將奧德賽的船只引誘到她的島上，並同時擊退所有其他船只。她用自己的力量讓島上的天氣保持完美，以“引誘奧德修斯留下來”。
在中世紀的傳說中，為了成為壹名熟練的海軍上將，弗朗西斯·德雷克爵士“把自己的靈魂賣給了魔鬼”。他得到了海巫婆的幫助。1588年，他在魔鬼點附近俯瞰英國達文波特，掀起風暴擊敗西班牙無敵艦隊。
17世紀初，當巫師審判席卷歐洲時，數千年來海上水手和海上巫師之間自由交流的歷史走到了嗜血的盡頭。
（公共領域），1617，新的丹麥-挪威聯盟巫術法於1620年在芬馬克頒布。
教會當局熱衷於實施和測試他們的新法律，僅僅兩個月後，他們就找到了絕佳的機會。
1621年初，壹場可怕的風暴襲來，40人被“海天壹體”淹死。
幾個月後，在挪威北部的瓦爾德。女巫審判？），這是斯堪的納維亞歷史上第壹次也是最廣泛的審判。
在沃爾德？在女巫審判中，壹名來自基貝格的婦女瑪麗·J？Rgensdatte被拷打並聲稱撒旦用左手的手指咬了她。
她承認“她飛到了利德霍恩山參加撒旦的聖誕派對”，她和她的海洋巫師團隊是1617年大風暴的主要元兇。
她說大海上漲是因為他們的人民在海上“與魔鬼和魔鬼在壹起”。
另壹位來自瓦茲的海女巫安妮·拉斯塔特承認，魔鬼“綁住了女巫的舌頭”，使她們既不能哭泣，也不能懺悔，直到她們受到水的折磨。
她還承認自己乘飛機去過壹個黑色安息日，並參加了壹個如此激烈的派對，以至於她“在聖誕節早上起床去教堂之前幾乎沒有時間回去睡覺。
在17世紀，許多女巫審判在挪威北部舉行，但更多的時候，官員不是挪威人，而是蘇格蘭人、德國人和丹麥人，他們有從社區根除惡魔的經驗。
歐洲的教會圈子裏普遍存在偏見。他們認為“邪惡來自北風”來自北卡洛滕，安德烈薩米是法國人的故鄉。
薩米人或拉普蘭人是斯堪的納維亞唯壹受國際土著人公約保護的土著人。
教會有系統地貶低斯堪的納維亞沿海地區的婦女，並指控她們犯下壹系列不為人知的罪行。
她們的丈夫在外出捕魚時獨自壹人，被指控與魔鬼通奸。在1621至1663年間，挪威北部約有150人因巫術被處決。
這些謀殺案中的所有人都是薩米人，這證明了巫術審判與魔法沒有多大關系，它是壹部針對挪威土著非基督徒的種族滅絕戲劇中社會恐怖的關鍵部分，這部戲劇是資產階級在瓦爾多和斯坦內塞特安裝的。（CC 2.0）作為現代民主潮流的壹部分* * *為針對土著居民的奴隸制、種族滅絕和其他令人憎惡的行為道歉，女巫審判的受害者開放了斯坦塞特紀念館，上圖:奧爾巴尼燈泡海女巫向粉紅色和紫色的天空祈禱。（CC 2.0）作者阿什利·考伊（Ashley Cowie），她在蘇格蘭東北海岸凱斯縣的小漁村威克長大，並在格拉斯哥繼續學習電影制作。
二十出頭的時候，他開始閱讀Mor。