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作文,面對利益的誘惑,我們要堅持道德底線

我們知道,現在壹些享受高科技和高質量生活的人都躲在各自的真空裏,他們身上的病菌雖不壹樣,卻都很清楚病毒的致命性。壹但“雙X”臨門,暴露在陽光下,其生命就會慢慢消亡。如果這時候我們用語言來批評它,用不道德和不法律這二個詞語來形容,會用那個呢?準確的應該是不法律,但我們實際只能說不道德。這是我們的漢語不夠嚴格規正精確,在此出現了詰詘拗牙,還是歷史上本身對此就是壹說,使得我們容易在今天將道德和法律混淆。最近的壹些關於新時期社會倫理觀道德觀的文章,在論述中也普遍存在著將道德與法律混淆的問題,把許多違反法律的事情,歸結到道德範疇。特別是在生產假冒偽劣產品,騙取銀行貸款,破壞生態環境上,如某某文章談道德的六種關系時候:

壹、商業關系中的道德:假冒偽劣產品;

二、金融關系中的道德:不歸還貸款,銀行便無法保證存款的提取,更無力發放新的貸款;

三、雇傭關系中的道德:雇傭關系中的道德的核心是責任和義務;

四、環保道德:不註意環境保護,不重視環保工作,不講環保道德;

五、公益和互助道德;

六、文化市場中的道德。

專家學者專班尚且如此,也就難怪普通平頭百姓了。萬萬不可說生活都不保還怕什麽法律,隨處可以聽生活都不保還談什麽道德。誰來向他們解釋道德和法律區別和***同點呢?道德與法律誰的範疇更大壹些呢?還是知其然不知其所以然。我黨作為法寶的宣傳輿論工具看來有待發揮其導向作用,然而聲音太弱,太弱了啊!在利益的驅動下媒體(拿國家的錢,發言權政黨管得;取社會的財,綺誑語富人買得;謀個人的利,悄悄話自己進得。如此也混淆怎見其神聖職業道德。)壹味追求發行和收視率,忙的可是金錢和美女,暴力和血腥,迎合低級趣味,就像“超女”我看涉嫌動用國家資源,謀取集團利益。我們怕的是極端,但中國人卻就會壹個極端走向另壹個極端,要麽是紅色海洋,要麽是金甌壹片,矯枉非得過正。學習他們我也把它放下不表,能看我的文章的人應該明白道德與法律區分,是嗎?妳和我最怕的就是那些懂法律,談道德,背後幹勾當的人。還是希望現在能睡好安穩覺的人多壹些,我就有過草木皆兵的感受,當年偷看黃色錄相,同時幾人被抓,漏我壹個,深更半夜聽見敲門聲就心慌,恐怖。今天,我們睡得著覺的人,不能在睡夢中錯過歷史,把倫理觀道德觀作為話題來講述對每個人都不為過,讓恐怖遠離人們是我們的責任。這是壹個艱難的歷程,我們需要的是壹個警醒,讓我們有所覺悟,在這片本應該是全世界尊敬的文明古國的土地上,不要在我們這個時代留下恥辱的腳印:……

我希望媒體在那些無聲無息的弱勢群體和受害者逆來順受的時候,再不要談那麽多的商界精英,企業名流的神話,這無異於號召人們去瘋狂的斂財,那金字塔永遠只是很少很少的壹部分人。真正的記者監督他們,陪笑的記者歌頌他們。但是我也思考千千萬萬的弱勢群體和受害者的力量,怎麽還能這樣消散於無型呢?我並不把自己放在弱者的位置,可我還有過下面的經歷:壹天,我剛剛發動車子,兩個背對我的人突然叫起來,說壓著他們壹個人的腳了,我下車後,那人指著腳面說被壓的地方,咦,這就怪了,妳背對我怎麽會壓到正面上去,接下去當然就爭執不休,要我賠錢,我當然不肯,最後有人報了警,我想也好現在“撞猴子”警察會處理的。沒有料到警察來後不問青紅皂白就收我的執照,扣我的車子,根本不聽我理論,理由很簡單,他說:我那有時間聽妳們的,我忙著呢。我車子既然被扣,道理的天平自然就傾向他們了,妳還能堅持真理嗎?想辦法取車吧!因為只有這樣警察才會將繁多類似的事件,在“公平自願”的情況下結案。那種屈啊!怨啊!恨啊!無奈,我將那人帶去定點醫院例行檢查,檢查費400元,我壹看好多名目都沒有用到,和醫生交涉,他反而又開了壹百多元的藥,去交吧,我等著寫報告,……只好乖乖地把錢交了。這真叫打掉了牙只能往肚裏吞,檢查結果當然什麽損傷也沒有。第二天再到警察那調解,看到報告沒有問題,讓我們雙方自己協商解決,最後,我付對方300元完事。給錢時我竟對那人笑了,交警還執照的時候也對我笑了,就是他的壹笑我也心動了壹下:哦,他還是怕我的。因為這個時候我如果沖動的對著他,罵“X妳媽!”他也同樣很無奈,因為和我爭吵的結果於我無損,他可是要扣獎金的,其同行就可以多分壹點點。再到停車場交費取車,因為在送那人去醫院的時候我沒有配合,拖車的人不耐煩的代我送了壹程,我想他們會不會難為我啊,檢查車子後沒有發現什麽,我就往家裏走,半路我的車拋錨……

以上的事例就存在著法律和道德的取向和價值,那麽妳認為我對誰可以用法律,對誰可以論道德。衡量壹個社會文明道德水準的高低有壹個標準,那就是法律的尊嚴。在這個事件中,我自愧沒有毅力和勇氣去追究什麽,我想即使我能夠打贏壹場官司,我也不會得到超出我投人的賠償。不像有些發達國家的律師會打著燈籠找這樣的好事。世界沈默不語,他人沈默不語,我也沈默不語,每壹個渺小的人都孑然壹身地面對鋪天蓋地的無“禮”行為,武漢話:好黑啊!意識形態的核心部分是直接建構社會心理秩序的部分,這是任何文明穩定繁榮的社會必不可少的部分。對這部分意識中國上古概稱之為“禮”;晚近時期稱為“綱常”,用今天的概念來說就是倫理觀、道德觀。司馬遷《史記"八書第壹"禮》中說:國無“禮”,“堅革利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴令繁刑不足以為威。由其道則行,不由其道則廢。”國家啊,妳什麽時候能真正給我們壹個方便說理的時間和空間。我這樣的文章K了媒體,註定只能在小範圍流傳,如果偶然會有契機讀的人很多,我也想把我遭遇那次事件後閃現的惡念說出來,如果有TMDSJCZDBL的機會我決不會手軟。在寫這篇文章的時候,我就和朋友說到,不想詰難的意味太強,希望只是把目光集中在我們自己和道德與法律的關系中來思考,若有居高臨下,向灰色者和旁觀者發難,實屬無奈。