或勸糜修名交友。米芾認為“非聖人亦可得其源而得其道而居田，何苦崇天下，為官，然後揚名”。作為“形而上學理論”來回答它，說:
或者米月:富人想要什麽，窮人討厭什麽，為什麽他們要繼續貧窮，保持不變？而道貴者，天下有理；人的美是及時的。王先生老了牙齒變了，饑寒交迫，死在了山溝裏。誰知道呢？
米月:珍愛生命的人；道必全，形也；如果性形式不能承諾，疾病也是。如果妳擾亂了整個道路來傷害妳的生活，妳怎麽能貧窮並擁有妳想要的壹切呢？我聽說吃人的財富的人擔心別人，他們的力量仍然難以承受。更何況我又弱又病！而窮人是普遍的，低賤者是實際的，他們往往是實際的，他們沒有牙齒和煩惱，這與富人和富人是不同的！生而默默無聞，死而無憾，為時已晚！又聾又聾的人在世界上有壹條路。如果丈夫死了，天下聞名，他認為這是壹種損失；壹出生就笑遍天下的人認為這是有益的。然而，笑對死亡無益，對生命有害。即道不損，最高道德無益。什麽？身體和腳也是。如果妳回到世界去追逐生命的災難，運輸世界的心臟去傳播無益的疾病，這是多麽道德啊！如果丈夫完好無損，他就會堅強；如果丈夫沒用，他會很厚。堅理不損，厚理不薄。如果妳能固若金湯，活在真相中，站在盈虧之外，遊在骨架的表面，那我就壹切都好了。
因此，我不是官員。人們稱之為“書籍賣淫”，因為他們玩經典而廢寢忘食。或者如果妳有太多的建議，妳會失去妳的精神。羋曰:早上聽道，晚上就死了，局勢的修復也就中止了！
我叔叔有壹個兒子被加冕，當他四十歲時，他失去了繼母，所以他償還了債務。
城陽太守劉亮，羋從其母也，當官時，人勸羋之。米說:他穿衣服時維生素遞給我，但我不能出去見他。我吃不到鹽和蔬菜，窮人也不拿酒和肉當禮物。今天，作為壹個縣，我把它送給妳，因為妳的城市是壹個太守和便宜。這不是古人的方式，這是我內心的平靜。
當魏軍呼籲計劃時，他提出了孝道；靖遠之初，國家不可能是君主。後來，村民們勸他們服從命令，他們就成了發表壹般聲明的“勸導員”。它的原話是:
晉王畢宇、丞相、太師等37人壹同前往禪位，拜騎校尉，或封其為關內侯，並以禮請入朝。只有當我生病和困倦時，我才不如國民寵物。祖先，父親和兄弟，以及我現在的階級，認為世界是慶祝的，所有的姓氏都取決於它。雖然他們還沒有完成儀式，但他們不應該平靜地睡覺。即使他們生病了，他們應該仍然是身體上的疾病。魏昱的古代國王、現在國王和現任國王的制度，不管細節如何，都因情感而破裂，其力量令人無法忍受。多慢啊！然而，他蹲在枕頭上嘆道:“進入的人以自己的身體為榮；那些退休的人也忠於自己的生活。如果妳沒有生病，妳應該高舉嵇山，但妳應該放手，情況更穩固！因此，在堯舜時代，學者們要麽收集林澤的蹤跡，要麽不敢進門。自責的人會得到他想要的東西，當他遇到時間時他會得到它。因此，為貴國做出巨大貢獻的部長是壹個具有野性之美和全誌的人。他壹個人是誰？今聖帝盛，名副其實前哲人，仁不遠矣，斯也！客人要麽是為俗語所迫，要麽是擔心與世界為敵。我說世界上有胸懷寬廣的主，世界上壹定有聽我話的人。天網源遠流長，就算不是，又怎麽會比源頭好呢！”因此，研究客人和主人的理論來解決問題，這被稱為“解釋和說服”。
嘉賓說:蓋文的天空被掛像照亮，大地彌漫著氣息。因此，黃鐘秩序井然，節奏分形。是以春花的毛萼為原型的，但實際上，夏季眾多，秋風驅暑，冬季冰為結。人類應該接受它，而且應該在正確的時間做出。三材連益，清則和。因此，唐代文人群起而攻之，或初悟奇思，或逐夢感主，或在渭濱垂釣解憂，或敲角枯幹，或解布朗以和秦，或讒言保鄭，或趁亂救屯，或向班靖交遊，或向黃帝取經。因此，有可能飛到現場，超越米隆，並大聲翺翔，以對抗宇宙的聲音。從這個角度來看，及時進入德國更重要，為什麽不延長呢？今天，我有壹個年輕的天才，我已經熟練地掌握了六藝之家，多年來我壹直被奇妙之門分散了註意力。當皇帝在禪宗王朝時，他在露莉，他任命賢者之主，甚至他的知心朋友的會議。當他誠實時，他可以向前沖。這真是我壹生中的秋天。韜光養晦，包括無曜之章，龍前九泉，如何高舉穩紮，摒棄滄海桑田的漫漫長路，保持他人的代理，這壹切都是善道之趣？
另外，聽說我是搖回來的，我就在正確的位置上，五班就理性了。現在國王的生活很緊迫，他不得不擔心公司，這對領主來說是壹種負擔，對公眾來說是壹種懷疑。更何況有什麽區別呢？壹群聖賢可以追隨，他們為什麽要保持自己的意圖？今天同樣的生活實現了，饑餓不等人飯，這使藻皇抹黑和鹹。兒子獨自住在池恒門，穿上世界的外表，避開元秋。他不關心中國，造福他人，行為不當，生命難保。如果由何推動，火將西去，臨川恨晚，這將是什麽順序！夫貴而陰賤，聖域也約；衣服倒掛也很明顯。子琪師從聖人洪範，副聖人謙虛。他沖向雲路，沐浴天池的鱗片，腳踩玉岑，登紫廬，侍候北辰，翻轉景堯，攪和英國的塵埃。輔唐，主禹、堯、舜，眾民，宣錯政，與殷、周、、參敘義論，積蓄糧食，臨終為名臣，不如太祖哉！而忽金白之華，忘藍紫之類，詞華衣華，常年執弊，無所不勤！
主持人笑著回答:“嘿！若賓可以說學到了外表的光彩，但他沒有看到深居簡出的人。看到俗人的不寬容，我沒有提到聖皇的博愛；遵循方圓法則，未知不過是虛無。因此，人們說天空是神秘而清澈的，土地是安靜而和平的，包括各種各樣的人，周圍都是瘦弱的人，並委托給神聖的世界和道的精神。夫春以陽散，冬以陰凝，泰液含光，元氣雜蒸，大眾口味以陽為主，使生育獨具特色。因此，那些進入的人享受自然財富，而那些住在山上的人。為寒暑所推，四代陰陽不治，運不盡。自然是壹分為二克。這兩樣東西都是精神上的，意味著大和諧；彼此沒有抱怨是最常見的事情。
如果這是下降周的結束，妳會欺騙和誠實，妳會被權力束縛以獲得利益和榮譽。因此，紫蘇出而六家並，張儀入而成反，廉頗留而趙重，走而燕輕，公叔無和而魏敗，孫臏撅而齊寧，李姓親戚越來越占優勢，屈子疏而楚清。是因為君無常，臣無名，損害了正義和真誠，壹虛壹盈。因此，馮通過玩劍來感受主，女子說她反對禮物。項奮勇拔山，陳定祖壹鼓作氣，東郭被搶走，以被迫為恥。我們所有人都摒棄儀式，哀悼真相，那些為朝夕焦慮的人也是開悟的基礎！
如果是聖皇的創造，那也是關於黃三和風危夏的。它想要溫暖和光滑，但它不想被觀察和清晰。如果妳想成為壹名黑幫分子，妳不想搖擺成名；要求解決，不要合同，不要心結；如果妳想無邊無際，妳不想只是和分開；我想黑暗，但我不想露出潔白的冰雪；如果妳想要酒精和美德，妳就不想執法。是建立在有機會出手的基礎上的，善於逃避的人不是被迫的。因此，當妳清晰而無知時，妳就獲得了道的輪廓；壹次放松，壹次儀式；壹浮壹沈，兩者皆真。故有謙和之愛，有無名之臣；朝有聘賢之禮，野有出逃之人。所以智伯因隱疾與唐朝分離，李老西遊，顏氏寒門成名，最初的思想是娛樂道窮到極點。鼎盛時期，以布衣葬父，幹柴救魏，荊、賴誌以為先，君平以道為道，四皓潛入，潛心研究。他們都舉行著難以抓住的節日，他們不能退縮。脫離了庸俗的主是別人的野心。因此，那些有自己計劃的人不會向別人借錢；不能動的人不擔心那群客人。因此，有可能拋棄異鄉親戚的美麗，了解內道的真理，展示光明的道路，進入無知的塵埃，轉向萬感的形式，從而放棄空虛和寂靜，住在沒事可做的房子裏，為解脫的人付出。如果它輕如鴻毛，如果它重如泥漿，它就不能被損壞，並且測量得越深。我是我弟子的典範，我被迫生病，無法接觸到他們。我認為我失去了住所，嚇壞了公眾，我也責怪我的兒子沒有妥協。
老公不好用，大眾也聲討；沈睡多年的朝鮮放棄了它。它是基於徐克的浪費，秋明是上市；伯牛有疾，孔子嘆。如果說黃帝是《九經》中的始祖，齊伯開腹取腸，扁鵲做了蠍子擺屍，文誌臣服於齊王，醫生和大夫精於秦晉，給漢獻帝送秘籍，華佗精於自己的知識，仲景勝過藥方。我恨生而不為人，故乞命告明王。尋求被絕對地載入天堂的記錄，照亮我弓的辛勤工作，並磨砂維基的真誠，所以當我有罪時我是貧窮的。
後來，漢武帝頻頻頒布詔令，催促他，米尚書自稱為野人大臣，說:“我因有缺點而沈迷於道教，因生病而熏發，我也不閑著，鳥獸為壹群。”陛下佩戴榛蘭花，采集艾葉。因此，臯陶激發了布朗，那些不友善的人遠離。我只是固執，準備吃金粟，我仍然知道唐朝的快樂。我應該去首都，稱之為壽雀。小人肆無忌憚，禍亂之快，嬰兒久病，身半不仁，右腳太小，九年不愈。再次服用冷食藥物，違反錯誤的飲食習慣，並刻意中毒，在這七年裏。隆冬時節吃冰，夏天無聊時咳嗽，或者如果是溫暖的，或傷寒，浮氣腫脹，四肢酸痛。我今天有麻煩了。幫幫我。當我的父親和哥哥看到我時，我的妻子會休息很長時間。楊逼天威，扶禹取路，徒增艱辛，不肯入路，犯罪，嘆息。我聽說邵和魏沒有壹起玩，雅和鄭沒有壹起玩。所以荀子入周，耽誤了王恕。虞丘是個聖人，而樊姬守口如瓶。君子與小人，禮義不同，而臣是糠，胡之雕？平庸的人的衣服不叫他的衣服。竊同命之人的消息，鹹告畢，只有大臣病了，抱著床杯，雖貪明朝，怕被殺。我沒有病，但我壹直在堯舜的世界裏，我對嵇山有野心，所以我應該容忍它。我聽說有壹個智者和聖人的主，有壹個部長失去了真理；有人在政治上寬容，在社會上深情。只是陛下的小心寬恕使我更加壯麗，躲在嚴復，在渭濱釣魚，這使我的泥很長壹段時間都不渾濁。“我的話很誠懇，所以我看並聽了許的話。
40多歲了還賢惠正直，不值得壹提。自表後，皇帝借書，皇帝送了滿滿壹車書。雖然我生病了，但我並不厭倦閱讀。我第壹次吃冷食粉，但我的性別對此感到不滿。每次我都很困惑，我很難過，想自殺，但我阿姨阻止了我。
是蜀國人文精神的集大成者，這表明命令壹個學者有壹個錢包是令人討厭的。請拒絕他的禮金並服從它。我壹聽，嘆道:亡國大夫不能以計度日，但改前朝制度可以！丈夫的‘束帛’，‘衣’的明確含義和它的神秘是自古以來就有的。所以孔子說，夜學待考，桌上之寶待就業。因此，壹個學者很難在三次中風後進入。當妳放棄的時候，就很容易走了。如果唐寅是伊尹，王文是鄉紳，或者如果他是壹個野人，或者如果他攜帶它回來，以免儀式不重要，為什麽麻煩！儀式是毫無準備的，處女是可恥的，這就是生活！孔子說:‘給我吧，我愛我的羊，也愛我的禮物。’拋棄它怎麽樣？政治中美德的喪失就在於此。
鹹寧之初，又下了壹道聖旨:皇甫謐，男，守素，學古，異於俗。他認為米是太子的私生子。安靜而堅實的話是病。帝初雖未奪其誌，謀復詔議郎，亦召補職。劉壹是李思的壹名上尉，他邀請他去當壹名功夫演員，但他拒絕了。論殤之制，謂之“篤終”，曰:
玄言先生認為生死定制是必然的。故禮六十而作壽。至於90，各有相等的差別，所以要防止終結，不忌諱低俗！雖然我沒有在2008年慶祝我的生日，但我仍然遭受了哀悼、糟糕的空氣和壹些困難。我總是害怕意外的死亡，我擔心結局，所以我是輕微的陳誌懷。
被夫人貪婪的人是天生的；作惡者必死無疑。雖然貪婪，但壹定不能逾期；盡管它很邪惡，但妳逃不掉。人死則精散，魂俱在，氣屬天；當妳死了，可憐的屍體原來是真的，所以屍體藏在地下。所以，神不存在，則隨氣興亡；屍體很快就會被送來，符合地面。形神不分，天地之性也；屍體和土壤合二為壹也是事實。妳這輩子都保護不了七尺，為什麽要死在棺材裏？然而，衣服如此汙穢，棺材與真相如此分離，不如司馬師死得快；季孫暴戾的骨骼；文公厚葬，《春秋》認為華元非臣；楊王孫是土生土長的中國人，《漢書》認為比秦始皇好。既然靈魂必須知道，人和鬼是不同的，死者的親屬比活著的人更死。他們肯定會準備好他們的器具，為死者使用。如果我們今天最終處於壹種存在狀態，它要麽是精神上的，要麽是精神上的。如果它是無知的，那麽利用它將是無用的，但它會暴露形式並增加死者的毒藥。
那些埋葬丈夫的人，把他們藏起來，而那些把他們藏起來的人，不想看到他們。做壹口大棺材，準備壹份禮物，等於埋下壹個黃金路角，在桌子上寫壹本書。雖然是個傻瓜，但他會笑。富貴冢要出賣人心，或剖開棺材，或拖著骨架，或剝下手臂並捋下金環，或索要珍珠和翡翠。像形狀壹樣燃燒，不痛，所以？從古至今，沒有不朽的人，也沒有被制造的墳墓。因此，張釋之說:“讓欲望在其中，盡管鞏固南山仍有差距；如果沒有欲望在裏面，雖然沒有石棺，又何苦呢！”當妳說的時候，妳是我的老師。丈夫的禮物最終會變厚，不變厚就會死去，活著的人會照顧好自己。因此，做生意和放棄死者的所有權是沒有用的。對知道的人來說是不可能的。《易》說，古時候的葬人是以衣服為酬，葬於野外，而不封或樹。是死後回歸本真，死不傷生。
因此，我想死的時候在晚上下葬。我不想立棺材，不包裹它，不洗澡，不做新衣服，葬禮中包含的壹切都是絕對獨特的。我本來是想入坑示好的，我是親土的，或者說我怕人情長時間沾染習俗，所以很難做出改變。今天，我把它變成了壹個系統，我奢侈而節儉。他咽下最後壹口氣後，立即拿了衣服，在衣服上放了壹條毛巾，並取出了屍體，麻了大約兩個頭，並將它們放在屍床上。選擇壹片不毛之地，穿過十英尺深、壹英尺五英尺長、六英尺寬的坑。坑結束後，擡起床，去坑裏把屍體埋在床下。生活中的壹切都與自身無關，但《孝經》表明，孝道是不會被忘記的。此外，它是親土的。土與地平，草還之，使其生於其上，不種樹，削之，使其無處可居，自求其利。如果妳沒有看到妳想要的東西，妳就不會有壹顆心，妳就不會擔心壹千年。屍骨同來世，魂涼元氣相融。我真的很喜歡它。如果死亡在前後，則不允許移動。只有墓葬來自周公，這在古代是沒有的。舜葬蒼梧，二妾不隨，以為已是板上釘釘之事，何苦行壹禮。十五日無師，無蔔，無俗言，無坐，無食。該儀式不是墳墓祭祀，而是在新月時在家中舉行宴會，並將停止壹百天。當妳靠近時，妳會暈倒，而不是在晚上。制服往往是活的，而不是墳墓。伏谷不拜墓，但他也是明智的。今天封壹棵樹是愚蠢的。如果妳不從現在開始，妳將被屠殺在地下，死亡和重傷。如果靈魂有靈，它會悲傷和悲哀，它會成長為對鬼的仇恨。王子的兒子和孫子可以是壹條戒律。打破死亡的誓言很難，但幸運的是沒有改變！
而不是做官。太康三年去世，享年六十八歲。子桐嶺、方回等。聽從他們的命令。
米寫的詩和賦是很難歌頌的，他還寫了《史記》、《高適》、《列女傳》、《玄言春秋》等對世人同樣重要的傳記。智羽大師、張貴、牛宗、Xi淳都是晉代名臣。