平民女性指的是身為平民的女性，包括皇帝、總督、做奴隸和雜工的大臣，以及沒有封地的小官的女兒。史書記載的平民人數不多，大約25人。因為平民女性與政治事件的關聯較少(除了緹縈，壹名醫務人員的女兒)，所以按政治對她們進行分類是不合適的。按照性格和精神面貌，可以分為普通人的妻子、高養母和孝順女兒。太史公筆下的平民女性個性突出，生活氣息濃厚。
壹、普通市民妻子的形象分析
《史記》中有很多具有普通市民特征的平民女性。他們為《史記》的人民畫廊增添了許多滑稽幽默的亮色。所謂的小市民特征，從《史記》中的人物來看，往往是指壹種勢利、功利、虛偽、心胸狹窄的小市民作風。《史記》中涉及的普通人的妻子很多，有王維、吳孚、劉邦嫂、淮陰亭長的妻子、蘇秦的妻子等。
著名的勢利眼是嫂子蘇秦。蘇秦回來落魄，小姨子譏諷他；蘇秦衣錦還鄉，帶著財富而來。我嫂子恭敬地侍候著他，不敢擡頭。當蘇秦開玩笑地問她為什麽前後鞠躬時，小姨子回答說:“看季節高富帥。”話簡單，直白，俗。俗話說，醜到極致就是美。蘇秦的嫂子很漂亮。
還有壹種勢利，就是小氣帶來了實實在在的好處。以劉邦嫂和淮陰亭長夫人為代表。劉邦沒發跡的時候遊手好閑，經常帶人到嫂子家吃飯。時間長了，大嫂就不耐煩了。劉邦再帶人來的時候，大嫂故意用勺子刮鍋底，劉邦只好走開。他討厭大嫂，後來當了皇帝，故意不給大嫂的兒子封號。無獨有偶，淮陰亭長的妻子對白跑來吃飯的韓信很不耐煩，故意壹大早就吃了。韓信到的時候，鍋裏已經沒有米了。劉邦嫂和亭長夫人的小心眼，充滿了山野農村婦女的單純和荒誕。這種踏實的地方婦女，太史公寫得簡單可愛。
劉邦家鄉酒館老板王維、吳福的勢利，透露出壹種唯唯諾諾的世俗氣息。
(劉邦)“好酒好色。經常從王維和吳福那裏看到上面有龍，都是醉臥的。奇怪的是，吳福和王維經常在上面看到龍。高祖每村不停地喝，酒是好幾倍。很奇怪，但是在10歲的時候，這兩家公司經常折疊他們的優惠券，放棄他們的責任。"
王偉和吳福是兩個小旅館老板。太史公雖然寫了劉邦是真龍附身而生，但他絕對不會相信劉邦真的是真龍之子轉世。而太史公卻在不經意間用嚴肅的語言揭穿了劉邦自己刻意編織的神話。武夫、王維“見”劉邦首級“總有龍，怪之。”奇怪的方式，當然是對所有人大喊大叫，說出來。劉邦是真正的龍帝的神話廣為流傳，於是“高祖每村不停飲，酒數遍。”也就是說，自從“奇怪”之後，高祖每次喝酒，都要給吳福和王維分幾次賬。兩人雖然在年底“折券棄責”，但其實得到了不少好處。在這個小把戲裏，劉邦是導演，王五福是演員。
二，高壹木的形象分析
在普通女性中，還有壹群光輝動人的普通母親形象，學術界稱之為高養母。春秋有介子推母，戰國有吳起亡母，秦末漢初有浮母。
首先，遵循義氣原則的是介子。介子推為保護晉文公做出了貢獻，而晉文公因他的貢獻獎勵了他，但他卻忘記了介子推。介子有怨言。史記？金家族記錄了他們母子之間的壹段對話:
他媽說:“妳自討苦吃，誰死啊？”Tui說:“怎麽了？”。並且抱怨，不要吃他們的面包。”媽媽說，“如果我知道呢？”對:“言，正文之文也；想隱藏就安全使用？課文的意思就是要表現出來。”他母親說，“會是這樣嗎？和女人藏在壹起。“到死都不會再見妳。
俗話說，母親比孩子更珍貴。沒有壹個母親不希望自己的兒子變得富有。然而，為了兒子的遠大抱負，介子推木慷慨地提出隱居深山，直到被燒死，並拒絕出來見晉文公。正是因為有這樣壹個懂仁義的母親，介子推這樣壹個幹凈的人。
吳起的母親，戰國時期魏文侯人，是吳起士卒的母親，軍事家。吳起為將軍帶兵時，愛兵如子，與兵同甘共苦。士兵為他們的服務而戰，他們願意去死。吳琪為壹名皮膚壞疽的士卒吮吸傷口。士兵的母親聽說了這件事，哭了起來。請看太史公感人的戰績:
如果壹個卒病了並且壞疽了，那他就是在吮吸。母親聽了哭了。那人說:“我是小卒，將軍吸他的壞疽。妳為什麽哭？”母親說:“不，不是的。前幾年吳宮吸他爹，他爹沒馬上打，就死在敵人手裏了。吳又吸了他兒子壹口，也不知道他死在哪裏。就是哭。”
也有人認為，名將吳起為壹個小小的士卒吸壞疽，應該是士卒及其母親的榮譽。為什麽母親在哭？卒母的回答讓人唏噓:“前些年，吳公為丈夫吸壞疽，結果丈夫戰死沙場。現在吳工正在給兒子吸壞疽。我想知道他的兒子會死在哪裏？！於是我哭了。”對此，臺灣省蔡世信評論說:“說兩次‘武功’以示由衷的敬意，並不容易，因為生前有喪夫之痛，事後又擔心失去兒子。”卒母深明大義，明白吳起愛兵報國，士卒拼命報恩吳。需要時接受滴水，我將用泉水來回報妳的好意。國家興亡，匹夫有責。吳起的單親媽媽能從大義出發，忍痛放棄所愛，夫死子繼，可謂大義凜然。
秦末，她與母親漸行漸遠，樂善好施，恩愛有加。韓信餓了，就在大門口釣魚。漂泊的母親覺得對不起她，連續幾十天都來河邊涮，每次都給韓信帶飯。韓信表示將重申這份報告。浮母大怒:“君子不能為己而食。我為我的孫子吃飯。我該怎麽報答他！”不報答他們，這就是壹個單純真誠的平民女子。鐘鳴·興對此評論說:“如果妳相信幸福，妳會報告它，妳的母親會生氣。這壹怒，怎麽會好？”憤怒的流浪母親，憤怒於韓信把她當成壹個平時報恩的人。多麽高尚高尚的村莊啊！而且，也許是漂泊的母親很有看人的眼光，看出韓信不是遊手好閑之輩，所以盡力幫忙。浮母的照顧給了韓信很大的奮鬥勇氣。韓信被封為楚王，首先想到的就是報答浮母和後人記住她慧眼識人，雪中送炭的溫暖。壹個家境貧寒的讀書人，在感到孤獨和壓抑的時候，會情不自禁地思念母親。唐代詩人崔有壹首五言近體詩《漂在母親的岸上》:
泗水流入淮河，南方古岸存在。秦朝的時候，有個浮母，在這裏吃王孫。王沒有遇到他，那麽餵他有什麽意義？後來楚王來了，金子答謝了母親的恩情。留在這裏的事跡，千百年來傷害靈魂。茫茫水中有壹座孤零零的碼頭。遠處看不到，灰煙樹隱隱。幾年崩葬，日見退潮痕。古代地方多，不敢說。傍晚落淚，留在蘆洲村。
體現了壹種對飄零母親的懷念和遇不到人才的孤獨。李白甚至大聲疾呼:“沙丘裏沒有漂泊的母親，誰願意吃國王的孫子？”他深深懷念著漂泊的母親，在《五松山戀，去荀家》、《贈壹新平童子》、《壹虎行》等七首詩中，用漂泊母親米信的典故，呼喚壹種溫暖，壹種相知。浮媽的形象已經成為壹個深識人、善良睿智的母親的代名詞。
三、賢妻的形象分析
在普通女性中，司馬遷還塑造了壹個賢慧賢淑的妻子形象，即《嚴觀傳》中燕的妻子。史書記載如下:
晏子出生在同壹個階段，他的皇家妻子從門口偷看她的丈夫。她老公是親戚，蓋的很大，很囂張，很自得。當他回來時，他的妻子被邀請。老公問他原因。妻子說，“晏子不到六英尺長。他處於和合狀態，以諸侯聞名。今妾望之，誌深，常隨底。我的兒子有八英尺長，他是壹個仆人。然而他自以為心滿意足，妾欲去也。”之後，丈夫抑制住了失落。晏子問了我壹個奇怪的問題，他說的是實話。晏子推薦他當醫生。
顏的妻子是個聰明的女人。首先，她有壹雙明察秋毫的眼睛，從丈夫的駕車姿勢中能看出她的淺薄和自滿，從晏子的謙遜和平庸中能看出她深刻的抱負。其次，作為妻子，她可以果斷決定，要求離開，激勵丈夫進步。使丈夫不斷改過自新，提升人格，從壹個普通的馬車夫成長為醫生。嚴羽的老婆比男人聰明。雖然歷史記載中只有壹個這樣的平民妻子，但她光彩奪目。
第四，孝的形象分析。
在普通女性中，還有壹位孝順勇敢的才女，那就是緹縈。緹縈，漢文帝太倉禦醫之女，其事跡見於《孝文本紀》和《扁鵲臧宮傳》。文帝十三年五月，春雨大夫因行為不慎觸犯法律，被要求到長安接受體罰。漢代體罰斷肢，使人殘廢，重者必死。五個女兒在後面哭。太倉的男司令會做，罵女兒說:“生孩子不生男孩不好。有優先就不好了！”小女兒緹縈為自己哭泣，於是隨父親來到長安，上書文帝說:“我父親是做官的，齊國人都叫他連平，他應該受到法律的制裁。傷夫之妾不能復生，施刑者不能復職。雖然她想改過自新，但是沒有理由。我願意做壹名公務人員，贖回父親的懲罰，重新做人。”書裏演的是天子，天子可憐他，寫了壹封廢除體罰的信。
緹縈寫了壹封信，說體罰已經做了，他願意在政府裏做丫鬟，為父親贖罪，讓父親有機會重新做人。情與理俱在，感動了孝，從而廢除了體罰，免除了父刑，壹次造福了百姓。緹縈是壹個機智勇敢孝順的才女。正如太史公所贊:“緹縈知無不言言無不盡，其父將來更好。”
司馬遷還塑造了壹批極具個性的平民女性:卓文君夜奔，大膽賣酒當竈，可謂勇敢叛逆；聶榮為了擡高哥哥的名聲，遠赴朝鮮指認聶政。他雄赳赳氣昂昂，呼天搶地，悲天憫人，英勇豪邁。
太史公還記錄了兩個有能力的女商人，令人欽佩和尊敬。四川寡婦青，經營祖傳朱砂礦業，深得秦始皇尊重，為她搭建懷女平臺，抵制各種騎行，名揚天下，被太史公稱為蘇鳳。女人陳俊甫，以馬聞名天下，堪稱少女的伯樂。
《太史公》也充滿了同情，記錄了被壓榨為貴族做雜務的婦女，如北的服務員韓女和高級技師舒。這女人舒是韓姬北王收買的高級技工。她被剝削被壓榨，沒日沒夜的努力，最後吐血而死。
除了以上貴族和平民兩大類，還有壹些充滿神秘感的女性，因此被歸為其他類型的女性，壹共三個人:白蒂·子木，夜場哭泣。周妙王見之“忘歡而歸”的西王母，應該是長生不老的美人。但在司馬相如筆下，西王母已經變成了“白頭”，是壹個白發蒼蒼卻能指揮三尺五尺的老太婆。素女神秘而憤懣。泰帝讓素女彈50弦的大鍵琴，素女彈的是悲苦的大鍵琴。泰帝聽了不忍心，於是禁令停止了，素女不聽。泰迪把它掰成25串。後來李商隱的無題詩以素女的苦澀和叛逆開始:“我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根都有壹個青春的間隔
總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復雜多變，普通女性個性突出，充滿社會生活，可以說是《史記》中偉大而成功的壹部分。
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