在《三國演義》第三十六回中，諸葛亮壹出場就給求賢若渴的劉玄德留下了深刻的印象。但我見到他時，他說:“他身長八尺，面如冠玉，頭戴黑絲巾，頭戴仙鶴，神似天仙。”臥龍的這種氣質和風度，用現在的話說——這種“采訪”的第壹本能，給人留下好印象，讓人喜歡。難怪劉玄德第壹眼就“跪拜”，然後“屏人促席”地談他的心事，以致“淚沾袍袖，衣衫盡濕”。另壹方面，龐世元長得不好看。在第57次出場時，孫權因他的長“粗眉毛、高鼻子和短胡子”而“不高興”，他堅定地說:“我發誓不使用它。”也許他害怕被人以貌取人，這會影響“賢明之主”的形象。孫權向魯肅解釋說，不使用鳳雛的原因是:因為他是壹個“瘋狂的人，有什麽用！”-妳沒用過別人也不了解他們。妳怎麽能說他們“瘋了”呢？顯然，我是在捍衛我的“以貌取人”！然而，當劉備到達時，鳳雛終於找回了壹點面子；雖然他長得“醜”，惹得玄德“不悅”，但他還是找了個小縣令先做了。
我壹直相信“人不可貌相，海不可鬥量”，但我最不喜歡的是壹個人不修邊幅的樣子！每當我讀《三國演義》，比較他們的外貌和舉止時，我不禁想象諸葛亮雖然知識淵博，相貌英俊，但他精心打扮是為了給“明智的主人”留下良好的“第壹印象”，否則他不會聽到劉備到達，於是他轉向後堂。過了壹會兒，方才盛裝出來迎接他。“——這個過程，我覺得是打扮（這也是自尊的壹種表現吧？)。至於龐士元，（雖然這本書不正），但在小說家的建議下，我認為他是壹個才華橫溢、不修邊幅的自立之人——否則（作者是如何挑出他的）去看劉玄德的《長弓沒有回頭箭》？不然作者怎麽故意說自己“描述”了怪癖呢？清代曾國藩比較註重儀表儀態，對此有專門的論述。他在《鑒象》中說:對於壹個衣冠不整、邋裏邋遢、傲慢不卑的“狂”人，只有長時間的註意，才能“察其精神”、“辨其濁”。——但這往往需要過程、時間和等待；最初的“醜陋”和“瘋狂”即使是明智的孔子也無法避免。在這壹點上，臥龍的先天“美貌”，尤其是後天的舉動，遠勝於鳳雛的賞賜！
2.氣體容積
不管怎麽說，“其貌不揚”的鳳雛畢竟進入了劉備的“智囊團”。從外部因素來看，我認為進入的原因與臥龍的大力推薦密切相關（這也表明了諸葛亮的心思）。在吳棟柴桑口吊唁周瑜時，諸葛亮第壹次與龐統接觸時就“留有壹封信並統壹了它”，並真誠地對龐統說:“如果妳感到有點不高興，可以來荊州幫助玄德。此人慷慨大方，他不會辜負他所學到的東西。”回到荊州後，諸葛亮第壹句話就問劉備:“龐軍師這幾天怎麽樣了？”——足見對鳳雛的尊重。當劉備說龐統“浪費了好酒”時，諸葛亮真誠地說:“秀才不是百裏之才，胸中之學勝於聰明十倍。”並為其開脫道:“大聖若位小，常為酒所惑，見物厭。”——這真是愛才之情，愛惜之“惜”的大度！在諸葛亮的推薦下，劉備才最終任命龐統為副軍事統帥，地位僅次於諸葛亮。而婦孺皆知的“七擒孟獲”的故事，更是讓臥龍的心思昭然若揭。壹個不大度的人怎麽可能真的做到！至於所謂的“鳳雛”龐統，每個看過《三國演義》的人都知道他試圖說服劉備殺死劉章（諸葛亮不可能做到這壹點）。結果他未能成大事，反而遭到劉備的嚴厲批評:“妳為什麽要陷在不義之中？”以後再也不要這樣做了。”——劉備為什麽這麽生氣？因為劉備想以仁治天下，贏得人心，殺壹個劉章對他的成功意義不大。這是得不償失的，是弄巧成拙的，而且有損宣德的名聲。因此，劉備指責鳳雛並不是因為他目光短淺，而是因為他真的看不起他的偏狹！當龐統密謀攻占西川時，諸葛亮認為開創事業的條件還不夠成熟，並寫道:“我將回到荊州討論此事。”——這是壹個負責任的軍事顧問的正常舉動，但卻引起了龐統的不滿。他想:“孔明怕我奪取西川而成功，故意阻止這本書。“——這明顯是君子之腹小人之心啊！於是他不聽勸阻，壹意孤行，催促劉備進軍。在劉備的壹再懷疑下，“小人之心”終於暴露:“妳的主人被孔明迷惑了:他不想讓統壹取得巨大成功，所以假裝懷疑妳的主人的心。“妳怎麽能以這樣的心態贏得戰鬥呢？死在鳳凰坡多可悲啊！
我是壹個對命運信口開河的人，但我肯定有兩句話:壹句是“性格決定人生”，壹句是“量大招財”。臥龍的“宰相措施”——追求的是吸引人才，為國家帶來和平與穩定；鳳雛的“小肚雞腸”嫉賢妒能——他追求的是建功立業、大顯身手。他們截然不同的人生道路足以證明個性和寬宏大量對壹個人的事業有多麽重要！從這個角度來看，臥龍已經大大超過了鳳雛的獎勵！
3.才能
鳳雛戰死時年僅36歲，臥龍五丈原戰死時年僅54歲。總之，諸葛亮壹生的“政治成就”是輝煌的:焚書坑儒，與文人論道，聯吳抗曹，草船借箭，維護統壹大局...所有這些都顯示了壹位傑出的戰略家和政治家的偉大智慧、勇氣、遠見和非凡才華。可以說臥龍促成了“三足鼎立”局面的形成！至於龐統，我實在看不出他還有什麽可以稱之為“鳳雛”來與臥龍抗衡的，除了他在“巧教連環計”、“管理耒陽郡政治”和“討論取西蜀”方面的智慧之外！難怪羅貫中（在小說中）將他們的詩聯系在壹起，壹首是遺憾的嘆息，另壹首是悲痛中的敬意。
我的比較純粹是關於小說中的人物；當然，他們的水平絕不排除作者的“克制”方法——用鳳雛的“低”來襯托和突出臥龍的“高”。另壹方面，即使它是壹部“曲筆”，作者也通過小說的風格和這兩個人物的“優”與“劣”向我們展示了與人打交道的原則。它的真誠不是同樣明顯，對我們的啟發不是同樣深刻嗎？在現實生活中，我們經常聽到壹些人的感受:他（她）比我高多少？我比他（她）差在哪裏？（他心態的整體表現是“不滿”）。是的，從壹般的角度來看，似乎沒有高多少或差多少，但仔細研究後，確實有差距，但這些差距已逐漸成為日常生活中的“習慣”，而沒有意識到它們。妳為什麽說這些話？似乎與本文的主題無關，所以我在這裏停下來寫壹首詩:臥龍鳳雛古往今來，恩威並施的理論從未停止，人才壹直令人羨慕，沒有堅實的基礎很難成為英雄！
附言:“鳳雛”是他的路號，也就是鳳凰的雛鳥，小鳳凰，假以時日，壹定會在天上翺翔九天，在雲中歌唱。這是別人或他假裝的路號或昵稱。在荊州與諸葛亮齊名。當時，徐庶曾評價劉備的經典之言:“臥龍鳳雛，得其壹，安天下！”他曾與東吳的陸機、顧邵等人物交談，自言自語道:“論帝王之秘策，似有我壹日之長。”（龐統傳）。赤壁之戰後，龐統前來投靠孫權。但是因為龐統看不起周瑜（孫權覺得他壹生中最喜歡周瑜），所以孫權發誓不使用他。魯肅推薦他去劉皇叔（劉備，漢獻帝的叔叔），龐統接受了建議，來到劉備那裏。但並未受到重用，而是從事守耒陽令，死於縣中，並被免除公務。後來，在諸葛亮和魯肅的大力推薦下，劉備再次召見龐統與他談論軍事，對他非常器重，於是拜龐統為治中，很快就和諸葛亮壹起成為了軍事指揮官。諸葛亮和魯肅舉薦人才的寬廣胸懷令人欽佩，但龐統過人的才能恐怕才是他最終脫穎而出的根本原因。