2、阿格達：在佛經當中妳經常可以看到有壹個醫藥之神，這個人是個藥神阿格達。
3、竹林七賢：“竹林”來自於佛教，是佛教歷史上非常有名的佛陀說法的地方。佛陀說法的時候，賢人畢至。所以用佛教裏的壹個典故，說明魏晉時期，七個賢人聚會在壹起的場景。
4、那羅延：隋煬帝的小名，“那羅延”在佛經裏邊的意思就是金剛力士。
5、摩詰：王維，字摩詰。王維來自佛教世家，佛教裏有壹個大菩薩，名字叫維摩詰，就是王維的“維”和他的字“摩詰”加壹塊兒，叫維摩詰。
6、維摩詰：把梵語發音翻譯成漢語，意思是“無垢稱”。就是非常清凈，沒有汙垢；“稱”的意思比較復雜，比如說是勻稱、恰當、合適，這類意思。
喜馬拉雅的朋友，妳好！我是錢文忠。咱們今天接著講佛，在前兩講，我通過壹些進入咱們漢語當中的字和詞，來說明佛教文化和中國文化這種水乳交融的關系，也想說明佛教文化對中國文化的影響，或者說是***性。
前幾講，如果按照佛教的傳統，我們不妨把它看作是緣起，或者也算是壹個開篇，我講了前兩講以後，有的朋友感覺有點兒不過癮，他們就說：“您講的都是壹個詞，或者幾個字。那有沒有這種比較大壹點的事，或者更有名壹點的事，來說明佛教文化和中國文化的密切關系呢？”
這個題目出得好。我想了壹下，還真有。而且不光是有，問題是太多。我想來想去，就選兩個咱們耳熟能詳的中國傳統美談，或者說中國傳統的故事，再加上中國歷史上壹、兩個鼎鼎大名的人物的名字，壹***四個，再向大家展示壹下，了解佛教文化對於我們有多麽重要。
我們知道，很多朋友喜歡《三國演義》背後的歷史事實，或者說它的歷史的基礎，當然是《三國誌》。《三國誌》是壹部正史，是二十四史當中的正史，不是道聽途說之類的東西。《三國誌》的時間很早，在二十四史當中它屬於前四史。在那個時候，佛教傳入中國的時間還不是很久，但是在《三國誌》裏邊就隱藏著很多來自於佛教的故事。
離開今天，88年前。那是1930年中國近現代學術史上泰鬥級的人物，陳寅恪先生。陳先生學貫中西，兼通華梵，他是中國和印度的學問都很大，學習過梵文，在當年被稱作教授中的教授。他在1930年寫了壹篇文章，這個文章很短，壹***才幾頁，發表以後引起了轟動，大家嘆為觀止。這篇文章的題目就叫《曹沖、華佗傳與佛教故事》。那麽，這裏邊就牽涉到兩個人物，壹個曹沖，壹個華佗，這兩個人在中國歷史上可是太有名了。
在《三國誌》裏邊有這麽壹段記載，說當時孫權送給曹操壹頭大象。大象非常大。曹操想知道大象多重，他就問他的這些部下，部下都說不出來，也沒法稱它，因為這大象太大了，又沒有今天這樣的起重機，或者今天這樣的吊車能把它吊起來，拿它沒辦法。
這個時候，曹沖就說：“我有壹個辦法，妳把這個象拖到壹艘船上去，然後這個象有分量，不就把船給壓下去了嗎？妳就在船旁邊刻下它的‘水痕所至’。壓下去後水不就上來了嗎？完了妳就刻壹下，那麽妳就知道這個水上來了多少。以後再把象牽下去，再換別的東西上來，把船壓下去，也壓到這個水痕線，然後妳再稱那些東西，不就知道它的重量了嗎？”
這是壹個膾炙人口的故事，叫“曹沖稱象”。我們壹般就用來形容壹個小孩特別聰明、天才。
這個故事當然是非常有意思，很精彩，但是這件事情恐怕是子虛烏有的。陳寅恪先生就說，這原本就是來自於印度的故事，通過佛經翻譯，不知道怎麽就進入了《三國誌》，附會為“曹沖稱象”的故事，用來彰顯他的聰明。而當時曹魏境內恐怕根本就沒有大象，所以只能說是孫權送的。因為孫權的東吳在南方，還有象。所以這是壹個受到印度影響的故事，附會在曹沖身上，用來說明壹個孩子聰明，大家能想到嗎？恐怕很多朋友想不到。
其實，中國古代好像就有同樣的辦法來稱東西的，只不過稱的是豬。大家壹想也是。在北方，中國豬、牛、羊這些，都可以稱，達到的效果是壹樣的，方法是壹樣的。但是在《三國誌》裏邊，正是因為通過佛教，受到印度的影響，所以用象來代替了當時在北方非常常見的牛、馬這類的動物。妳看這是壹個故事，有趣！
那麽，華佗，咱們都知道，這是中國中醫史上非常重要的壹個人物，現在比如華佗的“十全大補膏”，咱們在藥店裏，依然是打著華佗的招牌。這幾年中醫文化又越來越熱，大家有沒有意識到，華佗這件事情裏面也隱藏著佛教文化和印度文化的影響呢？
華佗在《三國誌》裏邊是有傳的，它是壹個真實的人物。扁鵲就不壹定了，對吧？比華佗要早的多得多，還有壹個名醫、神醫叫扁鵲。但扁鵲是不是歷史上真實存在的人物？咱們不敢說，但華佗是有這個人的。問題是，在《三國誌》裏邊講，華佗是有名字的，他的名字叫華旉，字元化，因為中國古代人的名和字是相對應的，是有關系的。為什麽這個“旉”可以字“元化”了，因為“旉”的意思是“朱明盛長，旉與萬物”。
華佗在我們的印象當中是醫術了得，他甚至是非常擅長於中醫不太擅長的外科手術。他能夠開膛破腹，把妳的腸子拿出來，洗洗幹凈，再放回去，幾天就好。這個在今天的醫學水平也是非常了不起的。
我們都知道，曹操頭疼也是指望華佗來治療他，華佗提出的方案也是外科手術式的，要進行開顱手術，對不對？咱們都還知道。那麽問題是，他明明叫華旉，而且字元化，這是完全對的。他怎麽又叫華佗？
其實，華佗這兩個字根本就不是中國名字。在佛經當中妳經常可以看到有壹個醫藥之神，這個人是個藥神，名字叫“阿格達”。而華佗的華，這是今天的讀音，在古代的讀音讀成“ga”。現在日語當中保留了很多古代漢語的讀音。華佗這個名字在古代念成“gada”。我們中國人把“阿格達”翻譯過來的時候，有個習慣，喜歡把前面那個“阿”給扔掉。例子很多，比如我們今天講的羅漢，原來叫阿羅漢。我們把“阿”給扔掉了，就叫羅漢。比如我們今天講的阿彌陀佛，很多人就念成彌陀、彌陀佛，把那個“阿”字給扔掉了。
所以，在當時（三國）有壹個名醫，他中國名字叫華旉，但是他的醫術太高明了，而且他用的好多醫療手段，好像是受到了通過佛經傳過來的印度的影響，擅長於開刀，擅長於外科。世人實在佩服他，無以名之，就用壹個印度的藥神的名字來稱呼他。久而久之，他的本名華旉被人忘掉了。現在知道華佗的本名叫華旉的大概很少了，而用壹個印度的名字來稱呼他。
就好比今天，舉個例子，比如有壹個人非常擅長於高科技，沒有辦法去稱呼他，我們稱他為“中國的比爾·蓋茨”。華佗這個名字，也是受到佛教文化影響以後，通過把華旉這個名字給改變了以後，留下來的壹個名字。
比如在魏晉南北朝時間，我們都知道竹林七賢，七個了不起的賢人，都非常有個性。在魏晉時期，用各種各樣的方式來表達對當時社會的壹種不滿，壹種不合作，追求壹種自由放達的生活狀態。但是這七個人跟竹林到底有什麽關系呢？他們當時生活的地方有那麽多竹子嗎？他們是不是就在竹林裏聚會呢？不然為什麽叫竹林七賢？
妳看，還是陳寅恪先生指出，這七個人是有的，但是不是壹定在竹林裏邊聚會，那就不壹定了。因為這個竹林實際上還是來自於佛教，是佛教歷史上非常有名的佛陀說法的地方。那麽佛陀說法的時候，就有各種各樣的人物聚在壹起了，對吧？都是賢人畢至。所以用佛教裏邊的壹個典故，拿來說明魏晉時期，七個賢人聚會在壹起的場景。久而久之，我們都知道竹林七賢，但是很多人恐怕不知道這個典故也來自於佛教。
不僅如此，在中國古代還有很多有名的人物，幹脆取了佛經當中的名字，拿來做自己的名字。比如我們隨便舉壹個，大家都知道隋煬帝，在歷史上名聲不太好。但是實際上，這也不是壹個簡單的人物。隋煬帝的小名叫“那羅延”，大家聽聽三個字，“那羅延”，壹聽就不是漢語。“那羅延”在佛經裏邊的意思就是金剛力士。
大家看，隋煬帝，這是壹代名帝，對吧？雖然名聲不太好，也是非常重要的皇帝。他居然有個小名，就好比今天很多父母喜歡給孩子取個小名：“弗蘭克“、“托馬斯”。所以妳看，他居然有個外國名字。如果說，隋煬帝這個外國名字還壹眼就看出來的話，有壹位咱們都很熟悉的唐朝大詩人，他的名字妳可輕易看不出來。
我們都知道，中國古人有名有字，字和名必須呼應，比如韓愈，字退之，“愈”就是好了。我今天問：“妳的病好了嗎？”“我的病痊愈了。”“愈”就是退之、減退了。
在中國古代，妳是不能直呼人家的名字的。比如，妳說：“錢文忠！”這是非常沒有禮貌的，這個叫指名道姓，或者叫直呼其名，這個都是非常不禮貌的事情，妳壹定要稱人家的字，比如稱“退之”，這就可以了，這個比較文明。那麽，我們知道唐朝時候有壹個著名的詩人叫王維，大家都知道，他的字是什麽？他的字是“摩詰”，那麽這“摩詰”兩個字跟維有什麽關系。從漢語的角度看，實在是沒有什麽關系。這就違反了中國傳統當中的名、字要關聯的這麽壹條規定，它不符合這個規定。
實際上，因為王維的父親信佛，他來自壹個佛教世家，而在佛教裏有壹個大菩薩，名字叫維摩詰，就是王維的“維”和他的字“摩詰”加壹塊兒，叫維摩詰，就是壹個大菩薩的名字。
這個菩薩還特別有意思，他沒有出家，他是個居士，他壹方面享受著在家人的各種各樣繁華的、講究的生活，而壹方面又擁有很高的佛學造詣，甚至有很多著名的高僧、天上的菩薩都要來向他致敬和請教。
大家看，維摩詰非常符合中國人的理想，是吧？不願意出家，日常的好日子要過，但是佛法的好處也想得到。所以，維摩詰在中國佛教當中影響非常大，地位非常高，是很多人、特別是讀書人的夢想。現在還有壹部經叫《維摩詰經》，專門是有壹部佛經是說這個菩薩的。
所以王維的父親就給王維起了這麽壹個名字。王維，字摩詰。把壹個菩薩、壹個大居士的名字生生地給拆了開來。就好比，我姓錢，我有個外國名字叫“弗蘭克·錢”，但是居然就把我的名字弄成這樣，叫錢弗，字蘭克；或者叫“托馬斯·錢”，叫錢托，字馬斯。大家想想這是不是很搞笑，這是非常搞笑的壹種做法。
而且，維摩詰本身這個字是有意思的。維摩詰翻譯成漢語，是把梵語發音翻譯過來，它的意思是“無垢稱”。就是非常清凈，沒有汙垢；“稱”的意思比較復雜，比如說是勻稱、恰當、合適，都這意思。那麽妳如果按照“無垢稱”的說法，王維，字摩詰，不就變成了王無，字垢稱嗎？我姓王，名“沒有”，字垢稱，身上有汙垢，我還很合適。
當然，這是開玩笑，不能這麽去說，但這個妳看，說明在中國文化的壹個高峰時期，隋唐都是高峰時期，佛教文化對中國文化的影響有多深，都已經進入了我們的傳統美談裏，進入了我們歷史上標誌性歷史人物的名字裏。久而久之，我們都忘了。
今天，我就給大家講到這裏，接下來我們就要開始講述佛陀的故事。
我思我悟