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第壹個產品將分為原因。
如果我聽說，有壹段時間，佛陀給了斯瓦斯蒂孤獨的花園壹棵樹，這是由大比丘的2250人分享的。當時，佛陀正在吃飯，他穿上衣服，端著碗，去舍衛城乞討食物。在他的城市裏，他乞求並回到了這個地方。吃完喝完，把衣服收起來，洗腳坐下。
第二個產品現在不錯。請分壹下。
這時候，徐菩提長老在人群中從座位上站起來，扶著右肩，右膝著地，恭恭敬敬地雙手合十道:“但願如此！佛啊！如來善於照顧菩薩，關心菩薩。佛啊！壹個好男人和壹個好女人有三顆菩提心。他們怎麽能生活和征服他們的心？”佛說:“好，好。崇高！如妳所說，如來善於照顧所有的菩薩並關註他們。今天仔細聽！當我對妳說:壹個好男人和壹個好女人，我應該這樣生活，這樣交出他們的心。”“只有，佛祖！我願意聽。”
第三品大乘正宗汾
佛陀告訴須菩提:“諸菩薩應當這樣降服自己的心！眾生諸如此類:若排卵，若胎生，若濕生，若化生；如果有顏色，如果無色；如果我思考，如果我不思考，如果我不思考和不思考，我將把它放入涅槃並摧毀它。如果是這樣，無量眾生無數，無人能滅。為什麽？崇高！菩薩如果有自我形象，有人間形象，有眾生形象，有長壽形象，就不是菩薩了。”
第四個產品很棒，沒有活點。
“再說壹遍，妳壹定是菩提！佛法中的菩薩應該沒有地方居住和使用。俗話說，她不能停止付出，她也不能停止付出。崇高！菩薩應該以這種方式布施，而不是住在相位中。為什麽？如果菩薩不停止布施，其福報就無法考慮。崇高！意義是什麽？妳能想想東方的空虛嗎？”“不，佛祖！”“崇高！妳能想壹想南、西、北的四維空性嗎？”“不，佛祖！”“崇高！菩薩不住，布施，傅德康復不可思議。崇高！菩薩應照教而活。”
第五個產品和真相壹樣好。
“崇高！意義是什麽？妳能親自見面嗎？”“不，佛祖！妳看不到如來的身體。為什麽？當如來談論身體時，它不是身體。”佛陀告訴須菩提:“壹切相都是虛幻的。如果妳看到不同的東西，妳就會看到如來。”
第六品是真理，有分。
菩提白佛說:“佛！眾生頗多。如果妳聽到這樣的話和句子，妳相信嗎？”佛陀告訴須菩提:“不要說。如來死了以後，五百歲修行戒修福報的人可以對這壹章壹句有信心。以此為事實，要知道人不是壹佛、二佛、三佛、四佛種善根的，在無數佛種下了各種善根。據說是壹個章節和句子，甚至是壹個人有壹個純粹的信仰，菩提！如來若知見，是眾生無量福。為什麽？就是眾生無我相、人相、眾生相、壽相；不會拍照，也不外乎法律。為什麽？如果眾生互相拍照，那就是為我們而活的人。如果我們修佛法，我們就會永生。為什麽？如果我們采取非法階段，即我們將長壽，所以我們不應該采取法律，我們不應該采取非法。因此，如來常說:‘妳們和尚知道我說的話，就像壹個木筏的比喻；法律應該被拋棄，更不用說違法了。" "
第七個產品沒什麽好說的。
“崇高！意義是什麽？如果妳來阿依多羅，妳會有三個優點和三個缺點。若如來有言法耶？”須菩提說:“如我解釋佛的含義，沒有固定的法名，即三德和三菩提，也沒有固定的佛法，所以如來可以說。為什麽？正如如來所說，沒有什麽是可取的、不可說的、非法的或違法的。那又怎樣？壹切聖賢皆因無為而不同。”
第八款產品依法誕生。
“崇高！意義是什麽？如果人們對滿世界的三千珍寶給予施舍，那對人們來說是壹件幸事。為什麽不呢？”許菩提說:“有許多，佛！為什麽？無論是福還是非福，說福大於福都是壹個道理。”“如果有人回來，他將在此經中得到支持，甚至四句等。，替別人說他的祝福贏得了他。為什麽？崇高！諸佛及諸佛菩薩，三利三菩提法，皆由此得生。崇高！所謂佛教徒不是佛教徒。”
第九個產品沒有相位差。
“崇高！意義是什麽？數獨能讀出‘我有數獨的果實’嗎？”須菩提道:“不，如來！為什麽？數獨被稱為流入，但沒有東西進入，它被稱為數獨。”“崇高！意義是什麽？斯托能做到或讀到:‘我有斯托的果實嗎？’須菩提說:不，佛！為什麽？斯托包含壹個名字和壹個聯系人，但沒有聯系人，這就是斯托這個名字。”“崇高！意義是什麽？阿納海姆能做或讀:“我有阿納海姆果”嗎？”徐菩提說，“不，如來！為什麽？阿娜漢的名字叫阿娜漢，但他沒有來。”“崇高！意義是什麽？羅漢能做的就是念‘我有羅漢道’嗎？”徐菩提說，“不，如來！為什麽？羅漢沒有法定名稱。佛啊！如果阿羅漢的作品是念:‘我有阿羅漢道’，即頌揚眾生的長壽。佛啊！佛陀說我沒有純三昧，我是人中第壹，我是第壹個離開的阿羅漢。我不做的是念:‘我是壹個離開欲望的阿羅漢’。佛啊！如果我念:‘我有阿羅漢道’，佛陀就不會說須菩提是勒阿蘭的行者！其實和須菩提沒什麽關系，須菩提這個名字是勒阿蘭的臺詞。
第十品是莊嚴凈土。
佛陀告訴須菩提:“意義何在？如果妳過去在佛陀的地方，妳從法律中得到了什麽嗎？”“不，佛祖！若如來在佛寺，則無法。”“崇高！意義是什麽？菩薩莊嚴嗎？”“不，佛祖！為什麽？那些莊嚴和佛教的人不是莊嚴的，而是莊嚴的。”“菩提正是如此！馬哈蒂爾菩薩應該是如此純潔的心靈，不應該以顏色、聲音和香味生活，而是以他們的心生活。崇高！例如，有些人，比如須彌山的國王，沒有任何意圖。有什麽大不了的？”許菩提道:“甚大，如來！為什麽？佛陀說它不是壹個身體，而是壹個大身體。”
第十壹品是無為而治，福報。
“崇高！比如恒河裏所有的沙子，比如沙子和恒河，是什麽意思？恒河裏的沙子多嗎？”許菩提說:“有許多，佛！但恒河數不勝數，更不用說它的沙子了。”“崇高！我今天實話告訴妳:如果有好男好女，用七寶曼納的恒河沙數三千世，施舍多少錢？”許菩提說:“有很多，佛啊！”佛陀告訴須菩提:“如果妳是壹個好人，壹個好女人，妳可以在這部經中為他人說四句話，這種命運比前壹次的命運更好。”
第十二個產品尊重正統要點。
“再說壹遍，妳壹定是菩提！如妳所說，是經文，甚至是四句等。，當妳知道在這裏，所有的世界，天堂和人，和阿修羅都應該得到支持，如佛塔寺，更不用說壹些人可以盡可能多地閱讀它。崇高！知道是人們獲得成功的最佳途徑。如果是經典，那就是佛。如果妳尊重妳的弟子。”
第十三條分為三個部分。
當時，佛陀說:“佛陀！這部經叫什麽名字，我們為什麽要等雲來持它？”佛陀告訴須菩提:“它叫‘金剛般若波羅蜜多’，所以妳應該持有它。那又怎樣？崇高！佛說般若波羅蜜多不是般若波羅蜜多。崇高！意義是什麽？如來有說什麽嗎？”菩提白佛說:“佛！如來無話可說。”“崇高！意義是什麽？三千世界的塵埃都是什麽？”許菩提說:“有很多，佛啊！”“崇高！塵埃，如非塵埃，是塵埃。例如，世界，不是世界，是壹個著名的世界。崇高！意義是什麽？三十二歲能遇佛嗎？”“不，佛祖！為什麽？例如三十二相，即正誤相，稱為三十二相。”“崇高！如果有善良的男女，給他們以恒河沙之命；若有人回來，在此經中，連收四句，對他人是壹大幸事。”
第十四種產品相互分離。
當時，徐菩提聽說這是壹部經，他深感義趣，痛哭流涕，而白佛說:“佛祖，我希望妳擁有它！佛陀的理論是如此深刻和經典，以至於我從過去獲得了洞察力，以至於我從未聽說過它。佛啊！如果有人聽到經典並有純粹的信心，他將與現實壹起出生，當他知道自己是壹個人時，他將第壹個取得成功並有功績。佛啊！它是現實，也就是對與錯，所以說名字就是現實。佛啊！今天聽說是經典，很難理解和支持。如果是來世，500歲以後會有眾生，會是第壹個知道的。
為什麽？此人無我，人，眾生，壽。那又怎樣？我相是非，人相是非，眾生相合。為什麽？如果妳與所有階段分離，妳將被稱為佛。」佛祖告訴須菩提:「沒錯！如果是這樣！如果有人聽到這是壹部經文，他不會感到驚訝、恐懼或害怕，他知道這是非常罕見的。為什麽？崇高！比如第壹個波羅蜜，不是第壹個波羅蜜，是第壹個波羅蜜。崇高！比如羞辱波羅蜜多，而不是羞辱波羅蜜多。為什麽？崇高！如果我曾經為歌利亞國王割掉我的身體，當我在妳的生命中時，沒有自我，沒有人，沒有眾生，也沒有長壽。為什麽？
以前我在壹個接壹個解釋事情的時候，如果有我，人，眾生，長命百歲的人，我應該是反感的。崇高！我也認為過去是壹個在五百世紀忍受屈辱的不朽者，我生活在沒有我的世界裏，沒有人，沒有眾生，也沒有長壽。這就是妳必須成為菩提的原因！菩薩應該從各方面超脫出來，養成壹顆三德三菩提之心，不應該生活在色彩中，不應該生活在聲音和香味中，不應該生活在無處。如果心有居所，它就不是居所。因此，佛陀說:“菩薩的心不應該停留在顏色上。”崇高！菩薩應該以這種方式布施，以造福眾生。例如，所有階段都是正確和錯誤的。他還說:眾生皆非眾生。崇高！如來是壹個真正的演說家，壹個真正的演說家，壹個流利的演說家，壹個非讒言者，壹個非母語的演說家。崇高！如來的方法不是真實的或空的。Subbodhi，如果菩薩住在佛法中並布施，如果人們進入黑暗中，他們將什麽也看不見。如果菩薩不以佛法生活而是布施，如果人有眼睛，太陽就會發光，看到各種顏色。崇高！世人來時，若有善人善女能立於此念誦，是為如來學佛智，知其為人，知其為人，皆可成就無量功德。"
第十五種產品分為優點和缺點
“崇高！如果有好男人和好女人，他們將在第壹天在恒河沙中被給予，在中國和日本，他們將在第二天在恒河沙中被給予。如果是這樣的話，tsumoru將搶劫他們並親自給他們。如果有人回來聽到這首經典，他的信心不會逆轉，他的快樂會贏得他的心，更不用說寫作、接收、閱讀和向他人解釋了。崇高！總之，它是不可思議的，不可估量的，無邊無際的。如來說是大乘，說是最好的。如果任何人都可以被閱讀，人們廣泛地說，如果如來知道它是壹個人，看到它是壹個人，他們都將實現不可估量，不可描述，無邊無際和不可思議的功德。如果妳在等待，請承受佛陀的三個優點和三個菩提。
為什麽？崇高！如果那些享受小佛法的人，我看到了它，人們看到了它，眾生看到了它，那些長壽的人也會看到它，那麽他們就不能聽它，讀它，向別人解釋它。崇高！現在任何地方，如果有這種經驗，世界上的壹切，天，人和阿修羅都應該得到支持；當妳知道這個地方是壹座塔時，妳應該尊重它，在它周圍做壹個禮物，並用各種鮮花驅散它。"
第十六積可以凈因緣得分
“再說壹遍，妳壹定是菩提！如果妳是壹個好人和壹個好女人，妳會讀這部經。如果妳是輕蔑的，那是過去的罪惡，妳應該拋棄邪惡的道路，這樣這個世界上的人都是輕蔑的，過去的罪惡將被消除。”“崇高！我認為過去無限和尚搶佛，在他點燃佛像之前價值84億元。所有的佛都支持他，那些沒有時間生活的人，如果有人回來，他們將能夠在最後的日子裏閱讀和背誦這部經典，他們獲得的功德不到10000億點，甚至超過了算術和隱喻的範圍。崇高！如果壹個好男人和壹個好女人在最後的日子裏讀了這部經，如果我有壹個發言者或有人聽到它，我的心會狂亂和懷疑。崇高！當妳知道正義是不可思議的時候，結果也是不可思議的。”
十七品和我沒什麽區別。
當時，佛陀說:“佛陀！壹個好男人和壹個好女人，有壹顆三德三心，雲為什麽要活下去？雲何以伏其心？”佛陀告訴須菩提:“善男善女，生多羅阿姨三德三菩提者，應生如是，我應滅眾生。”滅眾生，沒有壹個是真的滅。
為什麽？崇高！菩薩如果有自我形象、人的形象、眾生和長壽形象，就不是菩薩。
那又怎樣？崇高！多羅阿姨的三德三義是沒辦法發出來的。”“崇高！意義是什麽？如果妳來蘭登佛寺，有辦法得到多羅阿姨的三德三菩提嗎？”“不，佛祖！正如我向佛陀解釋的那樣，佛陀在佛陀的位置上，沒有辦法獲得昂蒂埃羅的三德和三菩提。」佛說:「果真如此！如果是這樣！崇高！沒有如來、三德、三菩提這種東西。崇高！如果有佛法達到三德三菩提，那麽燈佛就不會教我:妳下輩子要成佛，叫釋迦牟尼。因為沒有獲得阿雲陀羅三利三菩提的法律，所以佛陀給了我壹張紙條，說:“妳下輩子應該成為壹名佛陀，叫做釋迦牟尼。”
為什麽？如來的意思是所有的法律都是公正的。如果有人說‘如來有三個優點和三個菩提’。崇高！沒有法律，佛陀有三個優點和三個菩提。崇高！如來得三德三菩提，故無實無虛。因此，俗話說，壹切佛法都是佛法。崇高！萬法，即非萬法，名為萬法。崇高！就像長大壹樣。“須菩提曰:“佛！比如，壹個人長大後，不是壹個大身體，而是壹個大身體。”“崇高！菩薩也是。如果說:‘我應滅無量眾生’，那就不是菩薩。
為什麽？崇高！沒有叫菩薩的法門。所以佛說:諸法無我無壹人無眾生無壽。崇高！如果菩薩在說‘我應該是莊嚴的佛’，那就是無名菩薩。
為什麽？例如，莊嚴的佛不是莊嚴的，而是莊嚴的名字。崇高！如果菩薩伸手給那些沒有自法的人，如來就真的是菩薩。
第十八個產品集成了相同的視圖。
“崇高！意義是什麽？如來有肉眼嗎？”
“那麽，佛祖！如來有肉眼。”
“崇高！意義是什麽？如來有眼嗎？”
“那麽，佛祖！如來有眼。”
“崇高！意義是什麽？如來有眼嗎？”
“那麽，佛祖！如來有眼。”
“崇高！意義是什麽？如來有眼嗎？”
“那麽，佛祖！如來有眼。”
“崇高！意義是什麽？如來有佛眼嗎？”
“那麽，佛祖！佛有佛眼。”
“崇高！意義是什麽？恒河裏所有的沙子，佛祖說是沙子嗎？”
“那麽，佛祖！如果是沙子的話。”
“崇高！意義是什麽？比如恒河裏所有的沙子就像在等恒河，而且是恒河裏所有的沙子。佛界若如此，有何不可？”“很多，佛啊！”佛陀告訴須菩提:“在妳的國家裏，所有眾生都有幾種心，如來知道它們。為什麽？例如，所有的心都不是心，而是被稱為心。那又怎樣？崇高！過去得不到人心，現在得不到人心，未來得不到人心。”
第十九條法學界的壹般觀點
“崇高！意義是什麽？如果有人裝滿三千件世界珍寶來布施，是因為因果報應嗎？”“那麽，佛祖！此人受因緣庇佑。”“崇高！如果福德中有真理，如來不會多說福德；沒有理由被祝福，比如被祝福。”
第二十個產品與顏色和相位分離。
“崇高！意義是什麽？佛能全彩嗎？”“不，佛祖！如來不應見全彩。為什麽？例如，如果妳有壹個全彩體，也就是說，如果妳沒有全彩體，妳就有壹個全彩體。”“崇高！意義是什麽？如來能相見嗎？”“不，佛祖！如來不應足足相見。為什麽？例如，各種階段是充分的，即它們是不充分的，但著名的階段是充分的。”
第二十壹條不是說什麽就說什麽。
“崇高！不要把如來稱為壹種想法:‘我應該說點什麽。’不要做壹個頭腦，為什麽？如果人說:如來有話要說，那就是謗佛，不能解釋我說的話。崇高！敘述者，無以言表，是壹句名言。“當時，慧命令菩提說:“佛！眾生頗多。以後妳聽說是法律，妳會有信心嗎？佛說:“須菩提！他不是有情眾生，不是有情眾生。為什麽？崇高！壹切眾生，如非眾生，都是名眾生。"
第22款產品不得分。
菩提白佛說:“佛！佛得三德三菩提算什麽？”佛說:“若如此，若如此。崇高！我在昂蒂多羅有三個優點和三個菩提，沒有辦法得到它。它被稱為阿姨的三個優勢和三個菩提。”
第二十三年級純潔的心靈和善行
再次，崇高！這是法律的平等，沒有競爭。它是多羅阿姨的名字，三個優點和三個菩提；無我、無民、無眾生、無壽者，修壹切善法，然後得阿含陀羅三德三菩提。崇高！比如說那些說佛法好的人，不是佛法好，而是佛法好。
智慧的第二十四個產物是無與倫比的。
“崇高！如果三千界的須彌山諸王都等七寶集齊，有人會布施；人若用此般若波羅蜜多經，甚至四句等，則為他人所托而說，前者百分之壹不到，而tsumoru分數，甚至算術隱喻也達不到。”
二十五年級沒什麽好改變的。
“崇高！意義是什麽？不要把如來稱為壹種思想:‘我應該善待眾生。’崇高！不要做的是閱讀。為什麽？沒有生物這種東西。如果有眾生來消磨時光，那就有我，人，眾生和長壽。崇高！比如‘有我就沒有我，普通人以為有我。’崇高！普通人不是普通人。"
第二十六條法律與身體不分離
“崇高！意義是什麽？妳能看看三十二年的如來嗎？”許菩提道:“果真如此！如果是這樣！以三十二相觀佛。”佛說:“須菩提！若以三十二相觀如來，輪聖王為如來。”菩提白佛說:“佛！正如我解釋佛陀的義，我們不應該以三十二相來看待如來。”當時佛陀說:“如果妳以色見我，以聲求我，那就是異端，妳看不見如來。”
第27條沒有中斷也沒有消失。
“崇高！如果妳做到了，妳會說:‘如來若沒有足夠的親屬，他將獲得三個優勢和三個菩提。’崇高！不要把它作為壹種思想來做，‘如果如來沒有足夠的親戚，他將獲得三個優勢和三個菩提。崇高！如果妳把它作為壹種思想來做，妳會說所有的方法都會被破壞。不做就是讀書！為什麽？那些有三德三心的人不會說他們在法律中被破壞和毀滅。"
第28條不受貪婪的支配
“崇高！如菩薩布施人間七寶，如恒河沙；如果有人知道壹切法無我，就會有耐心，這個菩薩就會贏得上壹個菩薩的功德。崇高！以致諸菩薩不得福。”菩提白佛說:“佛！為什麽雲佛不加持？”“崇高！菩薩之福，不可貪，故謂之無福。”
二十九年級聲望沈默凈得分
“崇高！如果有人說，如果妳來了，如果妳走了，如果妳坐了，如果妳撒謊了，妳不明白我的意思。為什麽？若來，則不去不離，故名如來。”
第30條-合理的相位分離
“崇高！三千世界碎成塵埃，做個好男人好女人有什麽意義？是塵埃多於和平嗎？”“非常多，佛祖！為什麽？如果有很多灰塵，佛陀沒有說是很多灰塵，那又怎樣？佛說:塵人，即非塵人，是塵人。佛啊！如來說，三千世界不是世界，而是著名的世界。為什麽？如果世界存在，它就是壹個統壹體。例如，‘組合不是組合，而是名稱的組合。’崇高！如果妳很和諧，妳不能說它，但普通人很貪婪。"
第三十壹條離不開知識。
“崇高！如果人說:佛說我見，人見，眾生見，長壽者見。崇高！意義是什麽？人們理解我是真的嗎？”“不，佛祖！人們不明白如來說什麽。為什麽？佛陀說:我見，人見，眾生見，長命者見，即我不見，人見，眾生見，長命者見，但我見，人見，眾生見，長命者見。”“崇高！發展多羅阿姨的三德三菩提心的人，在所有的法界中，都應該知道，看到，理解，生活在沒有佛法的情況下。崇高！講法律的人，如果違法，就是有名的法律。”
第三十二積應化為非真。
“崇高！如果有人用人間七寶布施，如果有善男善女的菩提心，他們會被這部經，甚至四句話所閱讀，並向他人發表演講，他們的幸福會比這更好。雲如何為他人做演講？如果它不動，就不要從相位上拿走它。為什麽？”“每件事都有它的方式，像夢的泡沫，像露水，像電，我們應該這樣看待它。”佛陀說這是佛經，徐菩提長老和所有的僧侶、僧侶、阿婆伊和所有的世界、天、人和阿修羅聽到佛陀說的話後，都很高興並相信了它。