公公陳是清末舉人，村裏的大學者、君子。爺爺奶奶經常給孩子講當年陳公公中獎的故事。先是縣裏傳來捷報，壹群人敲鑼開道，撐起龍旗，叫囂著吼道:捷報！好消息！恭喜陳老師高中升了！村裏人沒見過這麽喜慶的場面，都出去看了；鄰近村莊的人們也越來越憤怒。中菊是村子的榮耀和福氣。幾天後，又來了壹大群人。比上次更大，場面更熱鬧。觀眾席上擠滿了人，張茹和鄰村的士紳都來祝賀他。報喜的領導在課堂上當眾宣讀文件；並賜冠以舉人銜頭的帽子和衣服。陳接到的感謝信，將它交給了報喜者。好消息的傳遞者剛剛離開。隋文帝開皇七年，建立科舉制度，選拔官員。清光緒三十壹年，科舉廢。父親陳，正好趕上1300多年後的最後壹次科舉考試，也是命中註定。我奶奶經常說起年中哥哥報喜的那壹幕。在我們幼小的心靈中，留下了深刻的記憶。陳被公公提拔後，似乎沒在社會上幹過什麽差事，壹直在家閑著。按照歷朝歷代的規矩，做舉人、貢生、秀才是壹種社會身份和出身的界定，有資格做官或做老師。陳的嶽父，也許他生錯了時間。1905年廢除科舉，1911年清朝滅亡。新政權無視陳腐的老人和年輕人，陳的嶽父成了閑人，這是歷史的結果。當我們的孫輩見到陳神父時，他們已經白發蒼蒼，老了。
慶貴、薛範、宗標、龍源等壹批學生上了兩年高中，在沙幹村西九峰寺旁新建的教室裏上課。教室西鄰大雄寶殿，佛殿菩薩眾多。寺廟後面的大房子大概是佛經大廳。佛經館內的祭壇上沒有佛像，但祭壇兩側有大房子。東方住著壹個老和尚、壹個小和尚和壹個小和尚。西邊被龍鳳鄉政府占領。佛經大廳東面的寺廟供奉千手觀音，壇前相當寬敞。星期六下午，我們的學生和老師去千手觀音第壹線聽了校長汪涵先生的演講，然後放學回家。九峰寺，當年有大雄寶殿、藏經殿、千手觀音殿三座寺廟。其他寺廟已成廢墟。校舍建在廢墟上。大雄寶殿和聖典殿的墻壁西側有壹條長長的走廊。在走廊的盡頭，有壹個門口。門口的山崖之間，有壹股清泉，從石縫中汩汩流出，沿著壹條小水溝，滴入佛經大廳地下的唐明。我們學生用銅罐做飯和喝水，也就是來自唐明的水。我記得最清楚的是，門口的墻上寫著“八功德水”四個大字。雖然歷經風雨日曬，但依然清晰可辨。從寺廟的失敗來看，至少有兩三百年沒修了。我們這些孩子可以讀書，但不能理解。我懷疑是八公的水，被前輩寫錯了。想想也不對。門口寫的字是給大家看的，不會錯。也許“公”字和“貢”有相同的意思；“的”和“的”也有相同的意思；都是有聯系的。我以為我有點悟性！有壹次，我把九峰寺長廊頭的門道上的四個大字告訴了父親，把我的理解告訴了他。爺爺說:“不太對。不要胡亂猜測。問問大先生看看。”壹天，我嶽父陳因公來到我家。對了，爸爸問:“叔叔，宗彪在九峰寺上學，說門口有‘八功德水’二字。妳什麽意思？什麽書有解釋？”舅舅說:“我現在上小學，正在讀‘小貓咪，跳跳。成排坐著吃水果。姐姐睡著了，留下壹個。我們早上總看的是‘生命的開始，誰性本善，性別相近，學問相差甚遠’。三字經。《聖紫晶》中有“八功德水”的註釋。功德是古代人的標準。水也有優點。水有八大功能和四德。過了兩三天，陳的公公拿來壹本《三字經》，說:“這三字經是早期的啟蒙讀物，是宋代王的翻版，後來又是何心根的續篇。續集增加了對以後朝代的敘述。該版本註釋詳細，典故較多。‘八功德水’的出版是在‘水火木金’這句話的註解裏。“陳爺爺看了的筆記，聽起來是個有趣的故事。它講述了水的八大功能和四德。我驚呆了，過了很久才回過神來。陳爺爺把書遞給爸爸，說:“舒懷，妳看看，這樣妳就能記住了。”爸爸接過書，讀了起來。如果妳不會念幾個字，就直接跳過去。爸爸又把書遞給了孩子。我壹看，有幾個大字，很多小字，大部分都是文盲，就還給我叔叔了。舅舅把書收起來，站起來說:“過兩年學習學習壹些古代漢語，妳就明白了。”
我對九峰寺旁“八功德水”的誤讀和我公公陳的解讀，壹晃幾十年過去了。1990年代的壹天，愛書的文從書市買了壹大包書，其中有壹本薄薄的三字經。回想起小時候，公公陳對《八功德水》的解讀，以及我二年級在九峰寺的情景，我趕緊翻看著。這三個字的經典恰好是三個不同時代的聯合印刷，包括王、何心根和張。賀本的筆記是最詳細的，所以他很快瀏覽了賀本的句子“水火木金土，這五行靠數”，並仔細閱讀了句子。我記得陳公公給的解釋，現在還能記起壹二，但不太明白。五十年後，讀到這本書真的是壹種福氣！我的好兒子買的，正是我想看的書。“八功德水”的典故摘抄如下:
在梁朝天坐牢的那幾年，有壹個和尚，外號壇子，隱居在江南的江山山腳下，那裏沒有水。忽然遇到壹個老人，告訴他:“我是山龍，知道老師渴水，要水不難。”過了好久，突然有水從壹個池子裏湧出來。後來，壹個和尚來到這裏說:“這是八功德水。西方八池，失壹池，今日見此水，是竭彼而得此利。它的水清澈、冰冷、芳香、柔軟、甜美、幹凈、未經提煉、令人陶醉。有八種，所以也是八種功德。水有四德:群浴，通達萬物，善良。清則濁，洗個澡去我的汙穢，這才是正。柔而難犯，弱而能勝，通也。導河疏河，邪盈而謙，智也。”
當我還是個小學生的時候，我看見九峰寺的門口寫著“八功德水”。少年懵懵懂懂，隨意翻閱。陳公公的講解讓我了解了壹點。到了八旬，只有讀了原著典故，才知道古人已經深刻認識到水對人類和萬物的重要作用；妳不能壹天不喝水！古人有智慧！
那個動蕩的年代，農村儒生不能入仕；住在老房子裏，也有事可做。上門求助的人:如寫對聯、挽聯、悼詞、題字等。兄弟分房時，分析財產，分擔債務等。，他們應該請鄉村儒學充當中介，設置憑據；況且代寫書信、表格論文也是農村儒家範疇內的事情。陳的嶽父有壹個大圓規，上面刻著八卦和精確的經緯線，包括壹個圓規。常見公公守羅盤，為農夫選擇陽宅的宅址或陰宅的墓址。誰蓋新房，擇盛世，造大梁；或者為了葬禮，選個好日子，進山洞。在農村的各種瑣碎活動中，都要邀請農村的儒者上場，讓主人放心，在場上體面。農村儒雖然不當官，但在村裏有點威望。有兩件事我仍然記得。第壹，民國十三年，修訂家譜。請陳公公負責作序，序印在族譜首。二、父母分居，由陳的嶽父主持，並寫了證明。家譜序言，印刷；離職證明是手寫的；今天還有事。
祖父陳於1950年春天去世，正是時候！父親陳沒有被搶走；他的家庭在劫難逃。1966年秋，陳嶽父的孫子陳松源在選舉中途，發現了他爺爺給的冠帽，當著全村人的面，把它扯下來燒掉了。人們納悶:土改時，古籍、土地證和……都被燒了。這頂奇怪的帽子為什麽沒有燒起來？憨厚老實的宋遠說:“不知道。昨天我爬到天花板上，看到了這頂奇怪的帽子。灰塵又厚又沒用。我把它燒了。”
主空間九峰寺已經消失。在門口看到“八功德水”的男孩現在已經80歲了，很快就會回到塵土中。只有書代代相傳，才能永垂不朽。兩三千年前的《詩經》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《史記》，今天還在讀，還在研究。三五百年前的《三字經》、《百家姓》、《乾子文》至今仍在印刷出版，在世界範圍內廣為流傳，讀之不盡。九峰寺已被破壞，門口的大字不見了。然而，《聖紫晶》壹書被銷毀並重印。“八功德水”的故事將永遠留存；“仁、義、勇、智”會激勵後人向善。
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孫子孫女？宗標