“菩薩”壹詞是印度文字，其含義古人有兩種譯法:壹種譯法叫“道心眾生”，是古譯；玄奘之後翻譯成眾生，有意識的眾生，兩者皆善。佛陀在《華嚴經》中告訴我們，《華嚴經》應該教給誰？心胸寬廣的普通人。妳要知道，心胸寬廣的普通人就是心胸寬廣的普通人。雖然我沒有告訴妳我是菩薩，但是只要妳心大，妳就是菩薩。如果妳是菩薩，妳會震驚的。“我不是菩薩，我不配！”"心大的普通人說，"是的，我是壹個普通人，我只是要變大！“我不知道大心臟是菩薩。有情就好，我們是有情的眾生，有情就是煩惱，有情就是煩惱；盡管他遇到了麻煩，但他意識到這壹行是可以的。覺醒了，也就是我說的方向對齊了。雖然妳還沒有入佛境界，但是妳的心、行為、方向確實是成佛的方向，沒有偏離角度；和航海、航空壹樣，我們的指南針很準，方向也很準。雖然我們還看不到彼岸，但我們知道我們可以到達彼岸。這是菩薩的意思。
菩薩是人。不要誤解我。菩薩不是神，菩薩不是神仙，是人。如果我們說得更清楚明白壹點，菩薩是明理的人，凡夫是糊塗的人，這樣大家就容易明白了。對於所有的人，所有的事，所有的事，都要明明白白，知道它的因緣，我們經常講因緣，那麽妳就可以稱它為菩薩。如果妳對人、事、物壹無所知，不知道如何處理事情，這叫普通人。我們簡單介紹壹下菩薩的名字。
下面還有“原願”二字。這是根本。我這裏的意思是，他的願望不是這輩子許的。我們知道眾生皆有前世來世，所以說三世。地藏菩薩前世許下此願，前世有前世，前世無始，劫未來無始。我們稱這個願望為原願。所以這個願望是根本，不只是這輩子。願望是壹種希望，壹種希望，而這種希望和希望能夠得到滿足，就叫願望。如果意義更深，那就是真如自然，願從自然發生。這才是大乘中“本願”的真諦。
菩薩，比如華嚴經裏說的法師，斷了妄想，斷了分離，斷了執著。所謂破壹品無明，證法身，真在如來果之境。雖然還不夠深，但是已經進去了，已經很清醒了。這個時候，願望來自於自我。看不到自然的人，從知識中建立自己的意誌。我們談論過去的世界和過去的世界，我們都為許多生命和許多災難許下這個願望。這是發自內心的。認識自然之後，從自然說。這兩個意思可以說是原願，原願的意思是不壹樣的。
但從兼容性來說，它們非常接近。世界的命運是不可限量的，他有這個願望。他的願望很強烈，不輕易被外界感動。即使他被外界動搖了，他也會很快回頭，他會覺悟，他會回頭，他會懺悔。如果這個願望是在壹個人的壹生中，或者是前世或者是兩世中許下的，他是軟弱的，容易被外界迷惑；失去了之後，想要回頭並不容易，我們也不知道如何懺悔。我們知道他的意願不夠深刻，就是沒有“書”，如果有書，他壹定會回頭。我們在《觀經書》上看到，王高士能夠悔悟，重新做人，直到得到這個報應，苦難和地獄才出現，說明他過去有壹代代修行的實力，他願意這樣做。他雖然有過壹段時間的迷茫和失落，但關鍵時刻還是能夠意識到的。都是裝裝樣子。
如果達摩菩薩的願望是發自內心的，那才是真正的願望，決定不會因為外界環境而動搖。即使在這個大時代，佛陀在經書中講到“惡師語錄，如恒河沙”時，也會不為所動。這是壹點意思。
2.地上的菩薩
菩薩十處
1.喜的是，菩薩滿腦子都是當初只搶他的和尚之行，起初得窺其心，破其疑，證其空，成就了坦波羅蜜，使他歡喜。
二、從垢地起，菩薩迷惑，除滅是非，使身清凈，達到舍波羅蜜，留壹切垢物的目的。
三、光照之處，菩薩不見無明暗，而得三明，達到忍波羅蜜，發心之目的。
第四，菩薩在三十七品中圓滿圓滿，然後她在修行中無所畏懼，不分享佛法，遠離懈怠，在波羅蜜中達到精進，使智慧火焰旺盛。
五、極難訴諸，菩薩利益眾生，外學諸術，內達禪波羅蜜，極難取勝。
6.在前壹個地方，菩薩以解脫的方式生活，修行三摩地，成就般若波羅蜜多，使前後的差別消失。
七、遠，菩薩破諸果現狀，勝行，廣眾生，方便波羅蜜準備遠行。
八、不動，菩薩住無隱忍，斷壹切機能，身心無聲，就如虛空，成就波羅蜜，在涅槃之心，湛然不動。
九、善智，菩薩滅心，證智自在，神通廣大，護佛護佛，成就波羅蜜，善運智。
十、法雲地，菩薩廣集無量法門，增長無邊。它知道壹切眾生的心和行都是以上中下根為基礎的，成就了智慧和波羅蜜，就像壹片大雲大雨。
下面從證書修改方面來說。
3.焦媛的十大信仰
石鑫
【楞嚴經】
十信者，三賢之首，萬物之首。但是，要想成為聖人，必須以信仰為先導，從自信開始，最終達到欲望。永遠是十信，方便菩薩修行。(三賢，即十世，十行，十遍予汝諸菩薩。)
(1)自信就是頭腦和理智，這是毫無疑問的。相信天真無邪，壹直活在中庸之道中，是很美好的。俗話說，妙信常生，壹切妄想盡滅，中道清凈，這叫自信。
(2)記心，即相信過去和未來的劫，冒著生命危險，念念不忘。俗話說:在無數次的搶劫中，都能記得不忘，這叫失之交臂。(劫，梵文有雲劫，中文的話是季節不同。)
(3)勤心，不雜不精，功名無窮。據說只有思考的頭腦，聰明有趣。正所謂聰明有趣真幹凈，出名勤快難。
(4)智慧:善佛學，造心即智慧。都說精進之心，既然現在在過去，就是純粹的智慧，自然出現。俗話說:心智未煉之前，為純智，謂之智心。
(五、定心)意即壹切念忘，寂無心，則智清明，湛然不動。俗話說，四周都是寂靜，寂靜是奇妙的，常常是凝聚的，所以叫定心。
(6)不要放棄自己的心，這意味著妳會目光遠大，頭腦清晰，知道自己並不遙遠，妳會繼續學習。景雲:定光的發明深有體會，只進不退，名不退。
(7)護心，即心若不退而進，則能護住壹切佛法，佛之氣與己相通。俗話說，心安安穩穩，十方交好，名護心。
(8)轉回心，轉回方向，意思是保護心的精微力量，感受佛的光，然後把光還給佛，就像兩面鏡子，光彩是相互的。俗話說，保持覺知，就能以奇妙的力量回歸佛光，與佛同定，名歸心中。
[9.戒心】，即心若歸向佛，清凈自在。正所謂:心輕密的時候，對佛來說會很平靜，會極妙極凈。活在無為中，就不會失去，這叫有戒心。
〈 10.許願心÷意謂能由心生，得自在，故能遊遍天下，導眾生，所願皆足。俗話說:我活得自由，我能遊十個方向，想去哪就去哪，這叫許願心。
4.菩薩的聖位
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佛頂如來滅已平反。
諸菩薩第壹楞嚴經句
(第八卷)
徐誌大師寫的。
佛頂如來密印已證諸正菩薩萬行，第壹楞嚴經，卷八。
唐天柱譯經如薩滿
明菩薩古武的壹句話
52.無知與虛名。設置壹個六十個座位的王座，轉向三號。剛開始的時候，總是壹場逐漸改變的旅行。第二，不知道妳求助的號碼。三合壹結由三條線組成。我是壹名初中生，也是壹名初中生。第壹個結之後。第二個標準列是清晰的。耿楚，還有兩個。先前存在的物種有共同的特征。第二次生命後，我會依法處理。辛與
阿難。如果是這樣，壹切眾生都在壹個範疇。同樣每個都有十二個倒置。這就像捏妳的眼睛混亂發生在中國。反轉奇妙圈真的是幹凈明了。有那麽多錯誤的想法。
就像捏眼睛壹樣。它首先是壹個比喻。逆轉奇妙的循環。也是法律的結合。反轉單詞。合上捏字。奇妙的圓真的幹凈清澈。閉上眼睛。有那麽多錯誤的想法。關閉混亂。我想到了妳的心臟。不可思議，精彩絕倫。垂直貧困跨越圓圈。沒有虛假，只有真實。這是幹凈無汙染的。洞空，靈明。雖然在顛倒中。和它的身體是壹樣的。這也像是看到了中國的混亂。物體保持不變。只是目的不變。所以別說了。還是幹凈的。只有他的思想和身體保持不變。因此，它是顛倒的。斯裏蘭卡真的是三個地方。
心兒，生後治法
妳今天在練習佛陀的三個主題。於是本被袁弄糊塗了。循序漸進。只有這樣才能摧毀它。如在凈化器中。去除有毒的蜂蜜。用混有灰香味的湯清洗器皿。以後儲存嗎哪。
⊙佛的三大動力。如果沒有，只能指著耳朵。通則二十五境界。總是先開壹個圓解。根據解決方案出發。都叫三昧。那些在這個元素裏胡思亂想的人。指視圖。否則五折耳門皆濁。通則:陰入界之假相皆真也。三個漸進主義者。能夠觀察的概念。就是幫兩條線。凈化器。泛指陰入界的大平等。此如來藏妙，真如自然。不代表耳根有凈化器的味道。□親愛的。總的比喻是塵沙無知，迷茫。喝湯的人。關暉將軍也走上了正軌。那些混著灰和香的。泛指持戒、念咒等。下面的第壹步和第二步。就是幫線。第三步壹步來。是正確的選擇。正在幫助公司。設備是幹凈的。甜美的露珠。長生不老藥，比喻無上菩提和大涅槃。也是三德的合理性。這個的比喻。有縱有橫。說話直接的人。去掉蜂蜜。也就是先開圈解。沒有這三種連續性。湯是灰色的，用來洗器皿很香。也就是第二輪。壹步壹步用三破三邊。以後儲存嗎哪。就是展現三德。57人被錄取。健談的人。從名字開始。最後。位置不同，除了洗衣機的存露。所謂名字除以□。名字墊圈。以嗎哪的名義儲存。甚至除了□。什麽是洗衣機？把它儲存在花蜜裏。除了幫助事業。就是去蜜。所謂物是心非。立信。事情□。原因□。皆知而斷。積極的。是洗滌器。所謂心不淫蕩。無視賣淫。不要殺人。無視殺戮。不是偷竊。忽略小偷等。那麽這個裝置是純凈的。違反當前業務。是儲存花蜜。所謂回轉，就是自回。就連如來也是密密圓圓，妙不可言。都在裏面了。是的，州長，雖然烏雲正在散去。理性是完美的。從圈子裏推理。事情也很奇妙。這個世界無法勝任。這叫做循序漸進的練習。不是壹頓圓飯。這是個錯誤。
耿二，標準名單是鄭明二。初始標準列。二號安全。辛與
雲的名字是什麽？有三種等級。壹個練習。除了其促成因素之外。兩個都是真修。它是積極的。這三者是增強的。與其目前的業務相反。
心兒，鄭明散。起作用因素的初始消除。第二，是正面的。三違當前業務。這三步是循序漸進的。由淺入深。童郭把三種方法當作能量來提升。55個人被提升了。所以，雲是後來形成的。如果是這樣的話，全部提升三個。善能使五十五真菩提道。但是有兩種生死。都有助於這項事業。兩者都是正面的。都有工作。事物是新的。立信。折磨。欲望。甚至看到思想的流動。沙塵流。沒有明確的流程。為什麽不直接在名字裏解釋？壹步壹步看第二部。很明顯有五個環節。第三步壹步來。很明顯是沒有活路了。是不是很淺很深？開始的時候，去掉促成因素。
雲有什麽幫助？阿難。如果是世界十二學生。不能自給自足吃住按四。所謂的臨時食物。觸摸食物。想著吃的。知道怎麽吃。所以佛說眾生皆以食為生。阿難。眾生。吃的甜，活的香。死於服毒。都是眾生求三個母題。當妳斷天下五種辣。這是五種癥狀。熟食是淫穢的。生命在成長。如果妳是世界上吃辣的人。我可以傳十二經。十仙覺得臭。鹽離得遠。餓鬼等。每次都因為它而吃。親吻他的嘴唇。經常和鬼住在壹起。福特日銷量。長期無利。它是壹個吃人的心肝。菩薩，神仙，十善神不來守護。強大的魔鬼利用了這壹點。現在作為壹個佛。來說說。非禁戒。贊淫穢怒。生活是魔鬼的家庭。受到魔法的保佑。掉進監獄。阿難。菩提修煉者。千萬不要觸犯五宗罪。是的，它被稱為提高實踐的第壹步。
⊙段子手。變壞為相。意思是香觸三。當它變壞時。可以以吃為食。當它變壞時。顏色沒用。接觸食者接觸場景是壹個階段。都說少了壹份感動。剪邊的時候。可以以吃為食。如果眼睛以睡眠為食。耳朵以聲音為食。甚至身體也需要溫暖和涼爽的觸摸。都有滋補的意思。食客。希望是階段。據說有疏漏。我希望它很可愛。可以以吃為食。如色界的禪。甚至掛著兒童的灰色膠囊。這是壹頓飯。是生是死等等。壹個食客。相互扶持。都說知識有缺失。從段落中思考。權力在增長。可以以吃為食。甚至在第七個結尾，從壹開始。持第八種觀點分為內在自我。從出生到生命的終結。對人類、自然、動物等的渴望。吃飽了。段石第壹。鬼魂和天空。暫時不吃東西。吃三頓飯。先摸食物。崇拜鬼神。但是我很生氣。色彩世界中的禪。有八個聯系人。空無壹物。不接觸食物。只有思考和認識兩種食物。思考食物是第壹位的。非理想之地。還有不思考，不思考，不思考等等。我不考慮食物。只知道吃。地獄是無盡的。我只知道食物。如果妳乘以二。這是個死胡同。妳不可能知道吃什麽。因此，我決定去這裏玩七天。當妳開始的時候，妳必須放下妳的生活。它被它的四種食物打破了。沒有滋養的理由。健康口味。都叫甘。對味道的破壞。它總是被稱為毒藥。吃的甜，活的香。死於服毒。顯而易見，吃飯是救命的事業。不要粗心大意。五種辣菜。壹個大蒜。二聰。三姐。秋思。五星運河。星趣在這裏什麽都沒有。但是，這五辛。違背妳對人命的承諾。其實觸摸思維和知識。各有各的辣味。可以幫助妓女。我們也要知道，在欲望的世界裏，男人和女人是濫交的。我們為彼此感到難過。無色界以貪為味，以禪為淫。厭倦了苦澀和粗暴。生兩次色欲真的好色。厭倦了離開三樣東西。假菩薩貪淫。兩倍的卑鄙是壹道坎。不要教大士把愛情當好色。棄兩邊為脊。如果妳能幫助這個妓女。都像五香之流。虞雯很容易了解
非二，正
雲正。阿難。若眾生入三昧。我們必須首先嚴格遵守純潔的戒律。永遠不要心碎。沒有酒和肉。用火吃飯。沒有憤怒。阿難。他是壹名瑜伽士。如果妳繼續嫖娼殺人。三界之外。沒有什麽是好的。看色欲的時候。像壹條毒蛇。如果妳看見壹個小偷。先捧新聞，棄四棄八。保持不動。走後菩薩清凈法。我把持不住我的心。禁止成就。然後在世界上。永遠不會有自相殘殺的事情。偷是不行的。沒有負擔。同樣在這個世界上，我不還債。是個幹凈的人。修三昧。父母的身體。妳不需要眼睛。自然觀從十個方向看世界。見佛聞法。服從聖旨。得到壹個很棒的頭像。暢遊十大境界。命運是純潔的。沒有困難。是的，它被稱為第二步提高實踐。
積極的人。業力的延續也是基本的。僧侶們拋棄了四樣東西。比丘尼棄八事。要遠離環境，身心清凈。所以總名不動。菩薩法規。跟環境有關，身心清凈。所以，總名捧不住心。否則，在法律中制定它要方便得多。不要抱殘守缺。壹個學者去保護世界是不尊重人的。不是持票人。好色講理。殺生殺死。偷東西，偷東西。甚至酒類管理。壹切都結束了。所以，可以獲得很大的神通。然而，雲並沒有泄露出去。為了讓老三逐漸死去。
第三，違反當前業務
目前的業務是什麽？阿難。如果是純的，那是禁止的。心中沒有情欲。六塵之外。逃不掉。因為無處可逃。旋轉元件返回自身。塵埃不是註定的。根是偶數。回流全壹。六不能用十國。焦然是幹凈的。比如玻璃。裏面掛著明月。身心都快了。奇妙的循環和平等。獲得強大的安全性。壹切都是密密麻麻，圓滾滾，精彩紛呈。都在裏面。就是人不忍心生。從逐漸修復。與證券交易所壹起發行。既定的王位。是的，它被稱為第三步提高實踐。
⊙前兩者是漸進的。踏前道場是壹種幫線的方式。這已經是第三次了。這是應該做的事情。這是幫助兩條線。讓妳崩潰的是下面。言語違背當前業務。也就是說，在第二個決定中，所謂“反”，就是沒有開始編織虛假的業力。是否幹凈，禁止之類的。正面展示必須從前兩者逐漸改變。這是第三次了。通過幫助這條線，它就變成了正確的線。從方便到改正。沒有太多的灰塵從外面逸出。所謂心尚未觸色、香、味。它仍然是壹種方便而有用的力量。因為不流動，逃離了人民幣，回歸了自己。就是所謂聞初入流放的妙法。灰塵到六點才能用。即動靜相不清，甚至聽不到。皎然，十國之地，純凈，甚至存在於其中。也就是妳感覺到的是空的，甚至是死前的。沒有耐心。是突然超越世界脫離世界等。色陰斷故。根是偶數。被尹打破。六用不行。我想打破原因。十嬌跑了。琉璃。隱喻是理性的觀點。明月。比喻能觀妙智。以陰破理。快速安全。奇妙的循環和平等。即平等的智慧往往先於當下。秘密的人。法身原理。更圓。般若智慧。網。解放之旅。很棒的人。三大定律不可思議。所有的都在裏面。就在所謂的沈默之前。後來所謂內外輕。深入壹切。知陰而破之理。就是妳會生而無忍。所有法律。這不是天生的。由於假分離。幻影見生死。今天證明這不是天生的。堅持住，任可。這叫忍而不生。是的，前五個環節。這就是泄漏。它沒有名字。只有名字和沈默。證人的名字是沈默的。讓果實荒蕪。但是，沒有命，沈默兩忍。都可以說是六個。說到做到的，都是隨著發行逐步實踐建立皇位的人。是57。都是根據這次旅行改編的。所謂發名位，就是幫二航。安李贛回族遵守神聖的立場。法官航在幫二航。壹個施立昕類似於王座。發壹個類似的位置幫兩條線。安黎，壹個居民，壹個對賈氏具有同等啟蒙意義的人。分配位置是輔助二線。安李苗終究覺得神聖的地位。剛開始的總經理明三，漸漸變成了壹場變革之旅。
第二，不知道妳要找的數字是四。第壹眼，翻到數字。2.類似的轉換符號。三點式證書傳輸號。第四，是否轉號。這次。每次介紹華嚴的經典都會放出來。偷菩薩初始位的壹個功德。三世諸佛說，不能窮盡。何況是功德海深處。它能讓經典作品彼此更加不同。而像梵天，三十心十處。在名稱上與華嚴不同。此經清凈光明。簡單又有意義。如果妳想合作。結果證明很牽強。不如省略這篇文章。為了看到內心的秘密。耿與
阿難。是個好人。對愛情的渴望是幹涸的。根部不均勻。目前剩余質量。不再有生命。問心無愧。純粹就是智慧。智慧又亮又圓。十方界。做事有智慧。有名又有智慧。壹開始就想學。與如來無關。
⊙這個觀點變了。名字是借來教的。義只在圓。也就是法華五弟子的位置。彼此幸福。朗讀和背誦。三個重音。四度和六度。五條直線和六度。壹個好人。溫柔點，乖壹點。壹個直男。如果人們不糾正第二行。有壹張粗糙的嘴。思維粗糙。塵沙無知而粗糙。這樣不好。人不開圈，往往有妙招。意思是眾生遠行成佛。佛是修煉出來的。這與自然無關，它也被稱為眾生，但佛教有壹個積極的原因。已經不是佛教了。也有人說，雖然眾生在性上有三個原因。三法還是要練的。藥方證明果子在三體上。不要信佛。沒有區別。我不相信現在的眾生無明煩惱。也就是原因。現在我關心我的事業。也就是因果報應。它不是壹個人。還是那句話，有好人，沒男人。前三教修心之人也。擁有壹個男人而不是善良。圈名教初心。我還沒看到旅行者。沒有好壞之分。壹切都很混亂。我也是好男。這就是開環解。從壹個圓開始。從名字到內心深處。做好事的人。即使是個好人。想去愛那些連根都不在幹的人。也就是在名義上。從三個步驟開始。功夫□掌握五個概念。我在的時候生活在困境中。那些現在殘疾的人已經不在人世了。五濁為輕。當泥土。超級同居凈土。那些問心無愧的人。我知道壹切都像是在躲藏。所以，我的法心是雙手的。虛擬交流很清晰。不再窒息黑暗。壹個頭腦圓明，有十個界限的人。為了了解以前的思想。這是弄巧成拙。想學的初學者。我糊塗不起。那些與如來法沒有聯系的人。無知不破。不要與真理和法律的流動相聯系。見思不破。不接真意，也會流。
耿二，類似轉移號
也就是從這個心裏流入。又圓又妙。這是壹個奇妙的循環。重發很奇妙。妙新總是在那裏。所有的錯覺都消失了。中道是純粹的。自信地生活。我真的相信。壹切順利。陰界三。不能礙事。如果是這樣的話，過去和將來都會有無數次的搶劫。獻出生命。所有習慣。現在都是了。是個好人。能記得。永遠不要忘記。記住自己的名字。美妙，圓潤，純凈。真的很精致。沒有習慣。放聰明點。聰明有趣真的很幹凈。名為精，心為高級。在心靈的本質出現之前。純粹的智慧。名聲和智慧住在心裏。抱著明治。周圍很安靜。沈默往往是濃縮的。專心於光的發明。深刻理解。只進不退。名聲從不退縮。安心。留著吧。十方互交。名字保護心臟。保持清醒。能以奇妙的力量回歸佛。與佛和平相處。像壹面雙面鏡。光是相對的。其中，妙影。變成彼此。名字回歸內心。心光收了回去。得佛總是美好的。坐著別動。沒什麽可失去的。警惕名字。和平相處。可以向十個方向遊。去妳想去的地方。名願生。
⊙這是圈教的十大信念。六個幹凈的比特。壹心三觀。相似見三真。並且允許粗糙的汙物首先落下。先呈現真與俗兩個真相。雖然雲何與三真相似。說三是壹是不水平的。雖然雲二諦先出現。舉壹反三是不垂直的。也就是這個觀點的核心。由於中道。變成了法律。所以，元妙是可以開的。從那裏看是個很棒的地方。多好的壹封信啊。我相信的真理是永恒的。可以信賴的智慧將回歸永久居留。所以，我要壓住我，搶了我。不壹定要經過和尚才能得到法身。所以，所有雲端的妄想都沒了。中道是純粹的。覆蓋線位置。看看不可思議的情況。行善修舊。在它被運送之前制造不可思議的情形。所以名字就重發了。以前知道的時候，要註意自己的行為。這是壹顆相似的心。真的相信壹句清楚的話。這是家裏的第壹封信。壹切順利等等。也就是功夫勝。通過良好的實踐和同情心，我發誓去死。所以我必須記住。沒有人會忘記那次搶劫。精彩又無辜的句子。就是讀取骰子上的思想。真的精致之類的。也就是功夫勝。通過良好的實踐停止觀察過去。所以精而不雜。然後不退。心的本質表現在前面那句話。它是勤奮的頭腦。純粹的智慧之言。也就是功夫勝。做好事犯法。因此，心靈的智慧增加了。維持對明治的判決。這是壹顆聰明的心。周詹等等。也就是功夫勝。從好的實踐到好的實踐。所以，我才會心安理得。丁廣發明了這句話。它以模具為中心。深刻理解等。也就是功夫勝。行善積德。所以沒有回頭路。安心。就是我不死心。繼續等。也就是功夫勝。看和想。類似佛。所以雲十面交。以善舉助力道教事業。因此，我們可以保護啟蒙法。開明的人。保護法。持有人。可以保護心臟。這句話是為了保護心臟。可以用奇妙的力量等待。也就是功夫勝。這就是所謂的佛性。意識的最初實踐。慈光，名佛。這壹次，我開始練習意識。與佛性和平相處，開始是相對的。光與影是相互包容的。為了了解壹個人的壹切。壹切都有點。通過善於修復位置。所以，也是壹種對內心的回歸。心又輕又密。就是死回內心。獲得佛的恒凝等。也就是功夫勝。善於講和，隱忍過去。強弱魔不能動。所以什麽都不做也沒什麽損失。三個行業都很幹凈。警惕名氣。活著退出。就是要警惕。能遊十個方向等。也就是功夫勝。從善練到愛。所以什麽都沒有。來去自由。這十個自信。如果契約是橫向的，那麽它就是縱向的。那麽理智就是十個心。即使是十顆心。如果妳去垂直。那麽妳是唯壹相似的。在垂直上在垂直上。這是第二個深度。第壹封信，第二種意見。七種信仰和破碎的思想。先表明真意。八十九封信。邊界外的沙塵。第二，展示庸俗的真理。如果說縱向中的橫向。這是壹個變成十顆心的想法。看到類似的三個真相。
庚三，分證數分為五。明初十宅。兩條亮線和十條線。三明十方向。四亮十處。五感平等。辛與
阿難。是個好人。送這十顆心真的很方便。心明眼亮。涉及十種用途。圍成壹個心形。出名要活在心裏。心裏發明的。比如純玻璃。裏面是純金的。之前的美好心靈。在地面上行走。以治理的名義生活。頭腦包含在知識中。壹切都很清楚。向十個方向行進。沒有阻礙。以名修行。線和佛壹樣。被佛分了。比如巴爾多。問問妳的父母。尹相信有鬼。進入如來和植物。有名的學生住起來很貴。旅行輪胎。我覺得和妳很親近。如果胎兒已經出生。不缺人。名字方便又夠用。看起來像佛。心是壹樣的。問心無愧地活著。身心合成。壹天天成長。名不退。十體靈。壹瞬間。名門子弟真的活。形成胎兒。親佛。法明王子活著。表現得像個成年人。作為壹國之君。按各國事務分太子。皮薩裏國王。王子長大了。顯示啟動。名氣是重中之重。
⊙這個圓是十。分為無知。辨三德。沒有避難所。住在壹個秘密的藏身之處。所謂合理般若，謂之住也。送這十顆心真的很方便。這本書裏有十個單詞是被相信的。都是按照中道對稱來修的。多麽方便的名字。類似於證據。也叫頭發。所以，內心充滿光彩。使這十種用途互相牽連。圓圈變成了壹顆心。然後讓三心圓發壹會兒。出名要活在心裏。用十個詞參與進來。十倍觀察法。拍張照，什麽都拿。圓如壹體。十種方法。永遠不要離開現在去想它。是因為心。名、法、德。因為心靈的智慧。名字叫般若。緣分來自善良。名聲和美德。這三個不垂直也不水平。不，不是真的。不要。它叫做隱藏的秘密。華嚴京韻。我心之初。它變成了啟蒙。成就智慧。他沒有意識到。幹凈美妙的身體。湛然應該做壹切。這也叫。二十五聖第壹證真圓。這就是了。從那以後，雖然我學習了。壹切都是徒勞。心裏發明的。也就是我壹開始生活的地方。證明了智慧。玉京琉璃。證據的真實性。比喻猶如精金。以前，心在地上。也就是用路來改善是沒有用的。文字是之前造出來的美好的心。理智地實踐它。所以名主地，主命。智慧在環境中閃耀。環境也是明智的。所以，雲關註的是知識。智慧相互輝映。祝妳好運，好運。以名修行。所以練習吧。是因為它能結出果實。所以，雲和佛是壹樣的。因為水果。以佛陀的精神。例如，尹仲把壹個輪子扔給了國王的胎兒。它變成了壹個種姓。有名的學生住起來很貴。與佛，因功德。所以不缺雲和人。與佛同在，因為智慧莊嚴。所以，雲和心是壹樣的。共同資本的命運。所以雲壹天比壹天大。十具屍體走出華嚴經。所謂的聽覺體。感受身體。菩薩身。如來法身智體。國家領土。舉報自己。眾生。空殼子。再說壹次，如來有十個身體。所謂菩提體。願為壹體。化身實力。莊嚴的身體。力量體。故意生的。福德神。達摩身體智力和身體。純潔而真實。因此得名天真無邪。具體而微妙。也就是所謂的清白。我什麽都知道。這種十座住宅也可以住在雲端。甚至立即直播。今天，但是關於證詞。也可以說，雲俗，即中國的真諦是現在是以前。尤溪雲。我有生以來第壹次。它叫修遠。我沒有見過佛性。登機來了。這叫真修。透過真相看佛性。第壹次活著，我就出名了。這是打破無明工作的第十個願望。以三德之心，佛性。住在這裏只是說佛性在。我仍然沒有做任何真正的工作。去第二個住處。以前，心在地上。只有把道理分了，才能開始有感覺。按道理來說。修復和治愈。以治理的名義生活。住在第三個地方。頭腦包含在知識中。壹切都很清楚。那麽開始就是壹個組合。從壹開始就忘記壹切，妳必須向十個方向行進。沒有阻礙。以名修行。其中兩個。方是真的練功夫。喜歡這個世界。原有的產業。然後進入父母的子宮。進入胎兒後。但是長期護理。這只是壹個擴展。所以，四命貴。五命眾所周知。甚至還有九個法瑪王子。都在說成長的好處。更不用說深造了。即使有。無非是原生環境的智慧。在聖子誕生之後。表現得像個成年人。權力下放。名氣是重中之重。喜歡這個世界。繼承過去的行業，有壹種做人的感覺。表姐夫可以支付家族生意。去十號線。太子方所作所為也。
明世航信治
阿難。是個好人。佛陀成了壹個孩子。佛妙德十方效仿，無止境。名字叫快樂。善能利益壹切眾生。姓名饒宜興。有意識地感受他。沒有違規。沒有名字，沒有仇恨。壹種出生。可憐的未來。三代平等。十個方向都可以。名不盡。所有合同。各種方法都沒有錯誤。名氣又狂又亂。然後同組有差異。不同步。每個人看到的都壹樣。好名聲在外。如果是這樣，就算是十方虛空也會滿足塵埃。塵埃中有十道界限。塵埃現於世。互不幹擾。名字裏沒有線。各種現狀。鹹是第壹波羅蜜。榮譽和尊重。如果和諧的話。可以成為十佛的規矩。名聲好，法律好。壹切幹凈無漏，無虛無實。性就是這樣。名不虛傳。
這個圓有十條線。又是十倍的智慧。也讓三德十倍光明。也就是壹行和壹切。在思想上，我有足夠的佛來做功德。成佛壹直是個說法。就高層而言。十黨效仿。這是壹種有意識的滿足。因此得名joy。造福萬物。感覺到他真好。故名饒毅。開始的時候，是自覺的。把他當成壹個同伴。第二次，我覺得他是對的。自覺為側。和他自己有點不壹樣。這仍然是壹種微妙的違法行為。既有違反，也有拒絕。然後名字就可恨了。我覺得今天沒有違規。沒有仇恨。從第二種意義上來說，沒有違反。所以我做了壹次有意識的旅行。我生來就知道他的做法。了解他的行程。也重生了，所有人都自覺地意識到了他的做法。是壹種出生。縱向貧困無處不在。從身體上使用它。有無盡的線。可以用身體。法律和法律沒有區別。因此，雲所有合同沒有混亂。全體出動。所以，同組是有差異的。用的都是身體。所以，壹個壹個，各看各的壹樣。名字好，禮物也好。十面虛空遇塵埃。是同中有異的極致。塵埃中有十道界限。是相見恨晚的極致。這個世界現在塵土飛揚。灰塵再次出現。塵埃邊界。沒完沒了。像皇帝的網。太不可思議了。成名沒有界限。捆綁壹切，利用壹切。永遠是真理。無塵無法，非萬物之首波羅蜜。榮譽和尊重。第壹波羅蜜。是所有的法律。所有法律。是第壹波羅蜜。權利是真實的。所以成了十佛的規矩。名聲好，法律好。如果力量是真的。鹽是不可思議的。遵循同樣的命運。那就沒有不真實的權利。不變的命運。沒有真正的權利。故雲凈無漏，真理無為。名不虛傳。這十排。也可以說，雲就是佛線