許多人經常介紹南通風箏（俗稱風箏），有板狀、聲音、彩色繪畫、彩色平面、高大魁梧、集體飛翔。這無疑是對的。南通風箏有什麽文化特色？經過幾個月的學習，我有了初步的了解。制作人的興趣、飛行員的興趣和觀眾的樂趣決定了風箏文化的關鍵基因。因為這是人性化物質的體現。從制作工藝上說，選料之精、彩繪之彩、雕刻技藝之融、膏體之緊、學問之精、頭尾襠的定位與量化，都與文化屬性範疇密切相關。把風箏掛在室內，放在空中，是靜態美和空氣美的享受。特別是在風的作用下，呼倫發出節奏豐富、清脆或委婉的美妙哨聲，令人耳目壹新。放風箏不僅是壹種四肢的身體活動，更是壹種心理修養。因此，風箏是壹種文化現象的結論是完全有根據的。
按照文化的分類，風箏文化可以歸入體育文化，因為體育文化包括體育觀念、體育思想、體育理論科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規和體育風尚。風箏文化的發源地是民間，風箏文化根植於民間，也可以稱為“民間體育文化”。
放風箏和放風箏有兩種不同的含義。但它們都屬於大文化的範疇，並超越了這壹範疇。因為它已經發展成為外交和經濟交流的媒介、橋梁和紐帶。
根據史料，風箏在中國古代經常被用作工具——首先，它們被用於軍事。後來，它被用作遊戲娛樂的工具。明朝以後，它成為科學研究的工具。然後，人們發現了放風箏的保健功能。在歷史進程中，風箏和放風箏活動不斷發展和升華，其屬性不僅體現在上面。
風箏的本質特征是收藏、運動和媒體。非必要屬性是藝術、裝飾、送禮和廣告。思考放風箏和放風箏活動的橫坐標和縱坐標，無疑是壹種社會文化現象。地域性是南通風箏文化的主要特征。從風的原理來看，江海平原的風屬於海風，與江海的風量接近。風速和風力相對對稱，對放風箏的平衡和穩定性起著決定性作用。壹般來說，風箏可以在“微風”級別釋放，即4級風。也就是說，當風速為每秒5.8米至7.3米時，小樹頭會晃動，紙張會掉落，風向標開始工作。這些優勢是山風、谷風、陸風、谷風無法企及的。風箏的造型也具有明顯的地域特色。比如像造型鷂的區域，從如東挖港到通州李崗，壹般喜歡放六角鷂和七星鷂。從安裝葫蘆的角度來看，也有明顯的地區差異。石崗、劉橋和海安周圍的地區喜歡垂直排列，而港閘周圍的地區習慣於下面有壹對吸管，上面有壹個大勺子和幾個盤子葫蘆。葫蘆、葫蘆龍、哨子的名稱也有地區差異。有的統稱哨口，有的地方把葫蘆龍和哨子區分開來。以竹筒為體的叫哨，以葫蘆為體的叫葫蘆龍。再比如“胡龍”的名字，也有人叫“胡龍”。人們的喜愛是造成地區差異的主要原因。
此外，風箏文化源遠流長，這與當地的風土條件密切相關。任何壹種風格都帶有濃厚的鄉土氣息，對當時的鄉土個人都有壹種非常親切的感覺，但又不容易超越和推廣，更具有排他性。濰坊，也被稱為杜威和風箏都，具有悠久的風箏制作歷史和精湛的工藝。骨架由竹子制成，外覆高級絲綢，手工彩繪。工藝美術的結合體現了風箏的欣賞價值。隨著國際風箏交流的日益頻繁，風箏這壹古老的民間藝術在新形勢下蓬勃發展，成為壹種重要的藝術品..其類型有軟翅、硬翅、龍頭串形板和立體鬥。它不僅廣泛用於飛行、比賽和娛樂，而且已成為美化人們生活的時尚裝飾品。風箏是濰坊的標誌，壹年壹度的風箏節是濰坊以風箏促進經濟發展的活動。
經過歷史演變和橫向傳播，濰坊風箏逐漸形成了選料精美、造型優美、糊制精美、形象生動、彩繪絢麗、起飛靈活的傳統風格和藝術特色，與北京風箏、天津風箏相得益彰、屹立不倒。
風箏造型模仿自然事物、社會生活和神話傳說中的形象，都寄托著“吉祥”和“吉慶”、利益和理想。那五顏六色的顏色與其說是被模仿的東西的象征，不如說是人們對美好生活的向往。放風箏是壹項簡單易行、經濟適用、老少皆宜的娛樂健身活動。在陽光明媚的春天，人們用手在春天的山上、平原上或壹望無際的白色沙灘上來回奔跑，使手臂和腿部肌肉得到鍛煉，眼睛得到調節，氣血暢通，這對人們的生活非常有益。隨著風箏的興盛，濰坊風箏已經成為人們經濟生活中的家庭成員，並以商品的形式進入了流通領域。用漿糊制作風箏已經成為壹種職業和重要的生計。據史料記載，早在清朝時期，濰縣鎮就有30多家風箏作坊和商店，清明時期市場上有數十家。外國商人絡繹不絕地來到這裏，他們的生意非常繁榮。濰坊風箏，由於當地政府的重視和人民群眾的喜愛，隨著國際濰坊風箏節的不斷舉辦，已成為當代濰坊人的文化符號。它穿越了海洋。它與世界各國人民建立了友誼，也成為濰坊經濟騰飛的巨大杠桿。濰坊風箏的生產也走上了傳統工藝與現代新技術相結合的道路，進入了風箏發展的新時期。濰坊風箏具有濃郁的地方生活氣息和生動的魅力。捆綁系統利用了許多家庭的優勢。特別是在風箏的造型結構和繪畫色彩上，將木版年畫制作技術移植到風箏上，並將中國畫的傳統技法運用到風箏的繪制中，形成了造型優美、工藝精湛、色彩絢麗的獨特風格，成為我國風箏的重要流派。
它選材考究，造型優美，糊制精美，形象生動，繪畫華麗，品種繁多，起飛靈活。在中國的風箏家族中，濰坊風箏歷史悠久，題材豐富廣泛。它以其奇特的選材、誇張的變形設計、畫家的年畫技法和對機械原理的巧妙運用，形成了濃郁的鄉土氣息和獨特的魅力，享譽古今中外。如今濰坊的風箏藝術種類繁多。由於各行各業的風箏藝術家和風箏制作者的生活經歷不同，文化水平不同，知識結構不同，因此形成了不同的體系和流派，大體如下:
傳統民間學校
濰坊民間風箏，從歷史上看，是相對宮廷風箏和工匠風箏而言的；在現代，它們是相對於現代新風箏而言的。其特征在於:
（1）民間風箏的制作者多為農民和手工業者。壹般來說，他們沒有受過專門的藝術訓練。他們根據自己的直觀感受和生活的審美習慣自由地表達自己的理想和願望。他們的風箏，無論在造型、材料、色彩配置和制作風格上，都有著濃郁的鄉土氣息。
（2）民間風箏多結合清明節、重陽節等傳統節日制作，因此主題具有選擇性，形式具有裝飾性。
（3）民間風箏壹般就地取材，不太講究，但風格粗獷樸實。
（4）民間風箏受地域文化、經濟、風俗習慣的影響，在生產中經常相互觀摩、協商，加上祖傳、世襲的因素。因此，民間風箏具有古老傳統的色彩，實際上是壹種集體創作。
第二，傳統工匠學校
因為賣風箏的生意，專職風箏藝人應運而生。在濰坊的歷史上，甚至有許多知名畫家參與了風箏的繪制甚至設計和制作，這使濰坊風箏顯得非常精美的產品。當然，大多數人都玩不起或買不起這些精美的產品，但購買這些風箏的富人經常要求藝術家訂購它們。這就是代代相傳的諺語所說的“七分是師傅，三分是工匠”的情況。此外，在新舊朝代更替期間，壹些宮廷風箏藝術家居住在民間，這也促進了工匠所送風箏的發展和改進，使其莊嚴而豪華。傳統工匠晚會對濰坊風箏的發展起到了良好的推動作用，使濰坊風箏從普通玩具成為壹種珍貴的工藝品，成為濰坊地方文化的重要組成部分。
第三，現代創新者
專業藝術家、技術人員、工人和城市居民積極參與風箏活動，充分發揮現代技術和現代科技的優勢，在繼承傳統風箏的基礎上創造出全新的現代風箏。現代風箏的主要特點是重視新材料、新技術的應用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代特色。風箏，古稱“紙風箏”，又稱“風箏”，是山東各地特別是濰坊地區流行的壹種玩具。
濰坊風箏的起源可以追溯到魯國大思想家翟墨制作的第壹只“木風箏”。它有兩千多年的歷史，但它真正開始繁榮起來並走向民間是在明朝。到清朝中期，濰坊開始出現專門制作風箏的民間藝人。相傳當時有壹位名叫陳的啞巴藝人，他制作的風箏造型奇特美觀，飛得又高又穩，遠近聞名。這時，在清明節前後比賽放風箏也成了當地的新春習俗。據《魏縣誌稿》記載，“每次鎮上有冷食，就在東門外的沙灘上...板橋已過，江水始泛，桃李吐，柳煙含，風箏高入雲端。”“在清明節，我的孩子們玩紙鳶和秋千，紙鳶有不同的制作方法。除了鶴、燕子、蝴蝶和蟬之外，它們是各種各樣的角色，都很生動，充滿了獨創性。”曾在濰縣當了七年縣令的大詩人、大畫家鄭板橋，曾寫下這樣壹首詩緬懷濰縣:“紙花滿天飛，嬌女蕩來蕩去，五色裙風蕩。”壹百零四天的小寒食，白浪河上的遊子，放風箏兒的姑娘，混沌草新來的春燕”，這是魏縣詩人郭林對家鄉清明寒食放風箏的真實描寫。近代，濰縣已成為國內外知名的風箏產地和市場。有壹首詩《竹枝詞》描述了當時風箏市場的盛況:“風箏市場在東城墻，遊客來來往往，顧客因翻新而被吸引，蝴蝶和風箏都使了壹趟。“風箏漂洋過海，被帶到美國和日本作為藝術珍品收藏。新中國成立後，濰坊風箏作為濰坊城市的象征，壹直受到當地人民的珍視和重視。自1984以來，濰坊已成功舉辦了國際風箏節。從65438到0988，濰坊被國內外風箏界評選為“世界風箏都”。濰坊風箏走向了世界，真正達到了巔峰。
個性是藝術成功的標誌。國家高度重視非物質文化遺產保護。2006年5月20日，濰坊風箏制作技藝經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。“紮、畫、貼、飛”四大藝術體現了濰坊風箏的獨特個性。
約束
濰坊風箏的骨架壹般由竹子制成，綁骨架的過程如下:
選竹、斷竹、切竹篾（有各種“拔、切”的方法）、修竹篾、彎竹篾、紮竹篾等。風箏架的種類很多，系法也不同。壹般來說，在掌握了硬翼風箏、軟翼風箏和球拍風箏架的基本系法後，就可以自由地變換和系各種風箏了。資深藝術家們總結了豐富的風箏制作經驗，有些人甚至還編了歌。舉個例子，硬翅綁肥沙燕的公式是:肥燕最新四四法，壹頭壹腹壹尾根。-死帶必須是直而硬的，下壹個帶將是平而軟的。七段等分成條，兩臂綁成半圓，中腹部要分成兩部分，找尾竹上端的中線。如何確定下端的長度？在開始和結束時水平放置架子。中間有四張紙，兩臂是四個亭子。頭主迎風腹，冠竹宜軟瀉。胯肥紙又寬又軟，在風中也不會很大方。
粘貼
糊風箏的紙、明礬絲、薄絹等。可以根據風箏的形態來確定。例如，絲綢被用來粘貼蜻蜓風箏，因為它比紙更透明，而且它更像活著的蜻蜓的翅膀。絲綢是用來粘貼黑鯡魚的尾巴的，黑鯡魚在飛行時會像魚的尾巴壹樣在風中搖動，但絲綢不能用來粘貼鷹，因為絲綢不像鷹那樣在風中搖動後在空中旋轉，所以它必須由皮革紙或帶框的防風紙制成。粘貼風箏時，首先與架子相比裁紙，紙比架子大，並在邊緣剪壹些孔。粘貼邊緣後，依次將切好的邊緣粘貼在紙條上。粘貼方法有兩種；壹種是在竹篾的四面貼紙袋，稱為“包邊”，另壹種是在竹篾的兩面貼紙袋，待漿糊幹後，用刀將多余的紙剪掉，稱為“修邊”。這種方法是將修剪過的竹條露出壹部分，以展示藝術家的制作技巧。風箏可以先貼後畫，也可以先畫後貼。由於風箏的彩繪圖案大多是對稱的，為了使圖案對稱壹致，藝術家通常先塗後貼。首先，剪下每個部分的紙，塗上顏料，陰幹，熨燙，然後粘貼在架子上。繪畫時，所有部分連接處的圖案都沒有畫完整，留下壹些空白，然後粘貼後將連接處的圖案畫整齊。各種風箏的具體貼法也各不相同，如:沙燕風箏先貼兩臂，再貼兩條腿。最後先糊頭、腹、米風箏，球拍風箏用平糊法糊紙。
顏料
風箏的繪畫構圖和色彩設置最能體現當地特色。濰坊風箏吸收了濰縣木版年畫的技法，並向北京和天津學習繪制風箏。線條粗獷，色彩以紅、黃、藍為基調，色彩明快簡約，在對稱中達到強烈的美學透視效果。如濰坊的龍頭蜈蚣風箏，胡的風格主要是青色，它的色彩豐富，具有強烈的視覺效果；另壹方面，康萬祥畫派以代表海水的普藍為主，同時紅色或橙色的暖色使整個畫面生動。風箏放飛後，與衛蘭的天空形成和諧而鮮明的透視效果。西方藝術大師曾說:“妳應該知道如何使用最少的顏色。如果妳應該使用七種顏色，但妳用了兩種，那麽妳的技能將更高。”這正是濰坊風箏藝術家對風箏構圖和繪畫的處理方式。他們盡可能少用色彩，以塊色為主，這顯然突出了民間藝術簡單而豐富的特點。
放開
放風箏的工具是電線、纏繞工具和各種遊戲配件。放風箏的線有“縫紉線”（適合放小風箏）、“小線”（民間最常用的風箏線——三股棉線）、“衣線”（真絲線、細絲線、粗絲線）和“麻線”（過去民間用來放大風箏的線）等。最常見的纏繞工具是“線”。收線時，壹只手拉電線，壹只手打輪子，非常方便，而且看起來精致可愛，本身就是壹個可愛的玩具；軸柄上還有壹個帶有扁平框架的“簡易盒”，使用起來也非常方便。如果妳放大風箏，妳應該使用“線綁匪”；用絞車放壹個更大的。風箏的附件是用來放風箏時玩遊戲的。種類很多，比如“管風琴”“鑼鼓”“送飯”。風箏有很多種，包括鳥形風箏（如鷹、燕子和鶴）、昆蟲形風箏（如蜻蜓、蟬和蝴蝶）、水族風箏（如金魚、青蛙和螃蟹）、人物風箏（如孫悟空、胖娃娃和長壽星）和之字形風箏（如“雙喜”和“幸福”）。根據風箏的功能，有玩具風箏、觀賞風箏、特技風箏等。按大小可分為巨型風箏和微型風箏。例如，濰坊藝術家綁的“鯉魚跳龍門”風箏有兩層樓高，面積為1.74平方米。綁風箏的藝術家站在樓上系上風箏。巨型三維蜈蚣風箏有壹個水龍頭形狀的頭和幾十個關節，長度超過100米。分發時，尾巴和身體必須逐漸豎起，然後沈重的水龍頭必須由身體上的幾十個圓形方形風箏舉到空中。這只小小的蜈蚣風箏像尾巴和尾巴壹樣完整，但又小到可以藏在火柴盒裏。
濰坊風箏博物館
濰坊世界風箏博物館旨在收集和展示古今中外的風箏珍品和與風箏有關的文物。博物館設有風箏歷史文化展、濰坊風箏精品展、世界精品風箏展、中國精品風箏展、風箏綜合功能展、濰坊國際風箏博覽會、民俗展示館、風箏放映館等八大展廳。分別介紹了風箏的歷史、應用、演變和發展，濰坊風箏的流派和分類，國外風箏展覽，國內風箏學校，精品風箏和國際風箏會。附有風箏文物的詳細資料、照片、人物、繪畫、復制品等。，展覽全面展示了風箏的歷史文化、現代文化、國際文化和延伸文化，充分體現了中華民族燦爛文化的獨特藝術魅力，已成為傳播和推廣風箏文化的藝術交流中心。