羅加原本是壹位大學生因為繳不起學費而休學家教工作也丟了，房租也有好幾個月沒繳。下面是我為大家收集關於《罪與罰》讀後感7篇，歡迎借鑒參考。
《罪與罰》讀後感壹
黑夜已深。
窗外交錯的樹影如同鬼魅壹般，搖曳不定。
開燈，昏黃的燈光照映在翻開的書頁上。書頁上行行的鉛字在我的眼中漸漸
模糊了。我開始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。
壹個孤獨的靈魂在黑暗的深淵裏拼命掙紮，但在黑色的迷霧中，他無法尋到出口的方向?我壹點壹點走近陀思委耶夫斯基的?罪與罰? ，走進了拉斯科爾尼科夫的世界。
這兒的彼得堡只有灰藍的天空，壹派暗無天日的景象。幹草廣場上聚集著眼
睛被打得發青的女人，汙濁的河水中掙紮著自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著被馬
車軋得渾身鮮血的小官員?發瘋的女人帶著孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最後斷了氣。在拐角的別墅裏還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨幹窮人的最後壹滴血汗?
拉斯科爾尼科夫生活在這種社會背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明
與美好而踏入了壹個可怕的夢魘。
在那昏暗的月夜, 那孤獨的黑影, 進入了老太婆的家裏。在清冷的月光下, 他用那雙幹凈、顫抖的手舉起了壹把晃著寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦後狠狠地掄去。那時，他也許不僅是對老太婆，更是對社會無邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺!
可當黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的屍體，
看到自己被血跡濺到的褲腳時，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿心的懊悔、驚恐和手足無措。
他意識到自己幹了壹件最卑鄙、惡毒的事?奪走了壹條鮮活的生命，把自
己推向了犯罪的深淵。他的手再也無力握住那沈重的斧，只得任斧落下，發出刺
耳的悶響?
拉斯科爾尼科夫本為著追求美好，本為著自我的救贖，但現在卻被自己所折磨，壹步壹步走向毀滅。靈魂深處的孤獨和罪惡感壓迫著他，正義和良知無情鞭打著他，他覺得自己就像兒時見過的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了壹種神經質的、敏感的病態中。但即使這樣，當他看到悲慘的馬美梅拉多夫壹家時，他仍傾盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛和善良。
讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊塗與無知而流淚，為他的善良與博愛而
感動，為社會的醜惡與骯臟而憤怒。因為黑暗而動蕩的社會扭曲了他本性的美好，
使他變成壹個集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，
卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對立的世界中掙紮
徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛和信念的感召下，終於自
首贖罪，重獲新生。看到這兒，我含淚地笑了。
我領悟到，人類以肉體犯罪，受到上帝最嚴厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨、痛苦和惶恐時刻包圍著他，折磨著他，甚至將其吞沒。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類靈魂深處善與愛的激起才最終使人獲得新生。
是的，正是人類自身的信念、希望以及仁愛與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰勝的生物，因為肉體永遠不可能超越人性和理性的閃光點?
合上書，我停止了我的隨想。
天隱約破曉，
《罪與罰》讀後感二
陀思妥耶夫斯基是與列夫?托爾斯泰並峙的俄羅斯文學雙峰之壹。魯迅曾說他既敬佩又愛的作家壹是但丁，二是陀思妥耶夫斯基。列夫?托爾斯泰出走，在阿斯塔火車站的站長房中逝世時只帶著兩本書，壹本是蒙田的《隨筆集》，壹本是陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。在德國哲學巨擘海德格爾早年大學的閱讀書單中，陀思妥耶夫斯基的著作也赫然在目。毋庸置疑的是，陀思妥耶夫斯基深深影響的這幾位先賢也深深地影響著全人類，留下了豐富的思想遺產。
作為法律人，陀思妥耶夫斯基豐厚的文學遺產中，最會關註的應該是《罪與罰》。筆者最初看到這部著作的名稱，是在初中閱讀《中文自修》雜誌的時候，當時的感覺是作者的名字夠古怪(因為此前還未曾接觸過俄羅斯姓氏)，書名卻呈現出幾何式的對稱。認真閱讀這部著作，卻是在工作十五年後。
罪與罰，與其說是壹種幾何式的對稱結構，不如說是壹種戲劇式的推進。本來，人生如戲。陀思妥耶夫斯基曾經是壹位廢除俄羅斯農奴制度的擁護者，壹位接受過西方正式科學訓練、深受西方文化熏陶的自有知識分子，也深受沙皇專制的迫害。但他的父親被農奴殺死後，他就成了沙皇、東正教的虔誠信徒，壹位泛斯拉夫主義者，但同時他又是壹位博愛主義者。雙重的性格氣質讓他的著作，包括《罪與罰》在內，具有更多的對抗性和戲劇性。
《罪與罰》讀後感三
陀思妥耶夫斯基將《罪與罰》的背景設置在19世紀60年代的俄羅斯聖彼得堡。19世紀60年代，正是彼得大帝壹心將俄羅斯引向西方發展道路的年代。在這樣壹個年代，有壹批以《罪與罰》裏的盧仁為典型的“60年代人”。他們崇尚自然科學，在人類有限的理性和智慧中尋找精神指點，即使是對藝術，他們也認為藝術的價值在於指明人生前進的道路。他們信仰合理的利己主義，這是他們的辯證法。將他們的“合理的利己主義”發展到極致的是車爾尼雪夫斯基。
《罪與罰》裏的盧仁曾經大言不慚，煞有費事地推介他的愛情辯證法：“科學告訴我們，妳愛人，首先只要愛妳自己，因為世上壹切都是以個人利益為基礎的。妳只愛自己，那妳就會把自己的事情安排好，妳的套褂才能保持完整。經濟學的真理補充說，社會和人的事業辦得越多，也就是所謂完整的套褂越多，那麽社會的基礎就越鞏固，社會上的公***事業也就辦得越多。所以我個人發財，也就是為大家發財，從而使得親友得到的就會比壹件破套褂更多的東西。這已經不是個人私下的饋贈，而是社會普遍繁榮的結果?”
在這個年代，俄羅斯社會彌漫著自由主義、虛無主義和懷疑主義的濃霧。在這層濃厚的迷霧中，仍然有著俄羅斯民族傳統的註重和諧、相互信任、倚重道德和集體的精神習慣。這兩種在社會轉型時期截然對立的精神特質，構成了《罪與罰》的時代基調。而聖彼得堡，則是彼得大帝壹心學習西方，奮發圖強的標本，連城市的命名都是西式的。
彼得大帝希望舊有的俄羅斯洗心革面，成為“新荷蘭”，以西式命名方式命名的聖彼得堡自然成了俄羅斯接納歐洲各種新思想的窗口，自然也就成了需要突出戲劇性、對抗性的《罪與罰》的標配舞臺。
《罪與罰》讀後感四
書本中最吸惹人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯法前後的心理描述。拉斯科爾尼科夫是壹個典範的存在雙重人格的形象：他是壹個心腸仁慈、樂於助人的窮大學生，壹個有正義感的青年，但同時他的性情陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年青女子，他用他自己僅剩的多少個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉行葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們壹家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作典質向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是壹個讓人難以揣摩的人，陰郁、孤僻他讓貧困給壓垮了，他欠了女房東壹身債，怕和她會晤，甚至畏懼見到任何人。老是像貓兒樣從樓梯上靜靜地從前，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心裏積累了那麽多憤懣不平的怒火，他鄙棄所有，所以只管他有青年人特有的愛體面心理，有時十分留神細節，可是衣著這身襤褸兒外出，卻涓滴也不感到不好心思。
陀思妥耶夫斯基是俄國有名的批評事實主義作家。《罪與罰》是他的壹部出色的社會哲理小說。與很多的俄國當代小說壹樣，作者在《罪與罰》反映了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等壹些社會問題。
《罪與罰》是壹本社會意理小說，在世界文學史上具備不可替換的位置。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪後受到良心和道德懲罰為主線，展示了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹後矛盾的內心世界。在讀這本書的時候，總感到讀不下去，但是緩緩地就會發明，裏面充斥了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫串了大半。不是身材上的懲罰，而是比這更嚴格的道德的處分。所以法律只是咱們壹種懲戒犯罪的壹種道路，而另壹種就是人心坎心靈深處的譴責。有時候法律不能使人意識大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責則會讓人更清楚自己所犯下的過錯。
越日清晨，拉斯科爾尼科夫收到警察局的傳票，驚駭萬分，後來得知是為追交欠款時才松了口吻。他在分開時無意入耳到警官念叨昨晚兇殺案，百麗官方購物網站，緩和得昏厥過去，引起壹警官註意。他蘇醒後回到家裏就臥床不起，幾天不省人事，後來病情有所好轉，但內心卻處於更痛苦的抵觸抵觸中。拉斯柯爾尼科夫殺人後，盡管沒露痕跡，然而卻無奈解脫內心的膽怯，他感到自己本來的壹切美妙的情感都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己的“實驗”失敗了。他懷著疼痛的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思惟的感召，向她說出了犯罪的本相與念頭。在索尼婭的勸告下，他向警方投案自首。拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。未幾，索尼婭也來到了那裏。壹天淩晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懊悔的心境蒙受壹切苦難，獲取精力上的新生。
小說的主人公拉斯科爾尼科夫是住在貧民區壹家公寓的五層樓小房裏的壹個窮大學生，他因交不起膏火而輟學在家，靠母親和妹妹從拮據的生活費中節儉下來的錢保持生涯。他已經良久不交房租了。房主太太不僅結束供應他夥食，而且催租甚緊。他閱歷了壹場苦楚而劇烈的思維奮鬥――他要斷定自己是屬於能夠隨心所欲的不平凡的人，九陽豆漿機哪款好，仍是只配做不平凡的人的工具的壹般人。“我正要下決心做壹件什麽樣的事件啊，但卻懼怕壹些微不足道的瑣事!”這是拉斯科爾尼科夫的原話。他知道從那幢房子的大門出來要整整七百三十步，在走神的時候曾經數過。他又壹次去了那幢大屋子把他父親的壹塊扁平的舊銀表典當給了放高利貸者，他細心的察看了高利貸者的習慣，跟房間的陳設，他在為那件事做籌備，為那件還沒決議的事做預備。他既不能用言詞、也不能用感慨來表白本人的沖動與不安，在他覺得壓制和不安的極其討厭的時侯他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不願像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他終於下定信心盤算用“試驗”來證實自己是壹個很“不平常的人”，醉逍遙外掛。就在第二天，他得悉放高利貸老太婆的妹妹晚上6點到7點不在家，他曉得機遇來了，當天他就假借典當之名又來到印子錢老太婆的房子，用斧頭砍死了她，又把她所有的錢財拿走，就在這時老太婆的妹妹外出回來，拉斯科爾尼科夫在忙亂中又殺逝世了她，他逃出後把貨色都放在了壹塊石頭底下。糊裏糊塗的回到了住處。
名義上看來拉斯科爾尼科夫是作為壹個救助者呈現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死後又出資贊助其孤兒寡母部署葬禮;在索尼婭受到搭救時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家裏的靠山和救星，指望著他可能輔助她創辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的運氣。而實際上馬爾美拉多夫壹家才是拉斯科爾尼科夫的援救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫後，之前痛苦不堪的心靈卻因壹個惻隱和救助而有了全新的感覺，心中發生了壹種性命感和力氣感，認為自己的生命並未和那個老太婆壹起死去。而索尼婭恰是他終極取得救命的“聖母”。
《罪與罰》讀後感五
《罪與罰》這本書是大壹的時候就很想看，壹直拖到現在，上周才終於完全讀完。
俄國小說的人物名字都還挺長的，所以以下男主就簡稱為拉絲。
這本書簡單來說就是講了拉絲殺了倆人，且由他的“超人理論”來說自己的行為沒啥不妥。在經歷了很多事情後，思想發生了轉換，決定自首，重新做人，最後被發配到了西伯利亞接受改造的故事。
小說沒有體現天網恢恢，只充滿走投無路的主旋律。
《罪與罰》讀後感六
剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之壹。
相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看壹個情節緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻壹頁紙，常常壹個普通情景的描寫有紅樓夢細節描寫般的繁瑣冗雜即視感，裏面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完後真個畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由於罪與罰裏面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要紮實。
兩者的***同點我想就是把故事放在第壹位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：?人們總就寫作分風格小題大做，我們想要寫的再好壹些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾紮克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關心語言，事實證明，如果妳會講故事，創造人物，設計情節，而且如果妳真誠，具有激情，那麽妳的語言如何根本無關緊要。?當然，我覺得毛姆也是壹個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。
裏面和安娜卡列尼那壹樣有很多宗教的問題，關於人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側重的是探索壹個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有壹點人格分裂的傾向，他內心是非常善良的，但是他的行為體現出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領著的。他的善良體現在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救壹個小生命。所以以至於他殺了債主老太婆都是那麽顯得那麽冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給壹個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學業不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神誌不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這壹幕，也被他砍殺了，殺了後。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在壹個石頭底下，然後接下來壹直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力鬥智鬥勇，還有他發病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界裏，善良的朋友拉祖米欣怎麽照顧患病的他，還圍繞著和他壹樣貧窮的階層發生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她並愛上了她)，最後，在親友灌輸了壹些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最後的安寧與救贖。
首先讓我感嘆的是，惡與善真是壹念之間的選擇，而不是壹個人固有永恒不變的性質。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至於連警官波爾菲力在面對壹些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最後即使他已經知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現實中很多變態殺人案件裏面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在壹個比較連續的狀態，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出壹個在常人看起來非常?惡?的事情。那如果壹不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什麽法律之外還要有人去審判，有人文關懷在這裏面吧。
人間苦難至極，這裏作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在壹個雜誌上發表了壹套理論，在他看來，歷史由兩類人創造，壹種是超人，他們通過流血建立新的壹個社會新的秩序，而讓社會上另壹種人，常人，去遵守，常人的義務就是遵守規範。比如歷史上的拿破侖就是屬於?超人?，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被後代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬於像拿破侖壹樣的超人，他覺得自己有義務去沖破社會常規道德的束縛建立壹個更加和諧的社會。
但是，沖破那層社會所強加給人的約束的代價是沈重的，其實壹個人在社會道德規範下能夠做的事情很多，個人的發展空間很大的，如果壹開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發改造自己，而不是去改造社會，或許他壹想從自己的缺陷著手也許會有壹個更好的結果。
主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人壹樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著壹個美好的願想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出於善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書裏面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準則去做惡，沒有受到任何壹點良心的譴責，但後面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最後進監獄導致母親病逝。為了制造善而引發壹系列的惡顯然是得不償失的。
主角最後從沈湎幻想回歸現實生活的歷程就是他最後的救贖。他從?改造社會?走向?完善自我?。
我會給這本書80分的書，不讀也沒什麽損失。
《罪與罰》讀後感七
說到世界文學名著，就不得不提到列夫?托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同壹代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學們開始變得昏昏欲睡的神情?
我想，我們長久以來由於被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達、巴爾紮克?這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不壹樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到壹起，它也可以是壹本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習慣，重新審視這本小說，就會發現它所具有的獨特魅力。
《罪與罰》的情節布置得十分緊湊，而且懸念設置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間鬥室，來到街上，然後慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然後就是事件，沒有大段的風景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什麽心事呢?作者並不急於說破，慢慢開始傳達關於這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做壹件事，是壹個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什麽計劃呢?作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之後，作者轉向敘述他遇到醉漢和家信，導出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終於說，他是要去殺人!於是我們馬上打起精神來，想要看看壹個品行並不算差的大學生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎麽去殺人、能否成功?我們就是這樣壹步步跟著作者的腳步走進小說裏，被情節本身所吸引住，從而讀完這樣壹本“世界名著”。
當然，如果僅只是情節具有吸引力，那麽《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現的對於小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對於主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不壹樣的，與諷刺小說是不壹樣的，與頌揚小說也是不壹樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發現它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任壹個人物作出其是正是邪的判斷(如果妳足夠公正的話)，也就是說，這樣壹部小說不再是對我們進行教化，而是反應出我們生活最真實的狀態，然後帶著我們壹起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發現，生活中的事總是復雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。