魯二十五年(公元前516)，宛陵的文類被所見。
魯三十壹年(公元前511)，邀入越。
魯哀公三年(公元前494年)，勾踐在會稽山敗於西方，開始重用範蠡和文子。
第二年(公元前493年)，被越國所滅，勾踐和成了吳國的奴隸。
魯哀公第五年(公元前490年)，勾踐和離開吳國，回到越南。
到了九年(公元前486年)，勾踐想攻打吳，被勸阻了。
到了十壹年(公元前484年)，吳又伐齊，占領夷陵。越王及其大臣出現在吳王面前，兩人都受了賄賂，進壹步麻痹了吳人，夫差殺了伍子胥。
魯哀公十三年(公元前482年)，吳國與金皇池會師期間，越師乘機攻吳，大敗，殺吳王，年底與吳越媾和。
魯哀公十六年(公元前479年)，越軍攻吳，越兵攻五湖。
魯哀公十七年(公元前478年)三月，越南人打敗了吳和吳氏，雙方與吳松江交戰，越南人打敗了吳氏。
魯哀公二十年(公元前475年)十壹月，吳、被圍，采取圍而不攻的策略，導致吳氏覆滅。
到了二十二年(公元前473年)，年底，吳被滅，夫差自殺。
二十七年(公元前468年)隱退魯哀公江湖，越王實現了他的霸權，範蠡泛舟五湖。
楚惠王四十壹年(公元前448年)，範蠡去世，享年88歲。
主要政績(1)勸勾踐保命；魯十四年(公元前496年)，吳王闔閭攻打越國，在丁立(浙江嘉興)之戰中戰敗，被打中腳趾。他因為受傷很快就去世了。吳王闔閭臨死前對兒子夫差說:“別忘了渡江！”公元前494年，勾踐聽說吳國日夜練兵，要向越國報仇，打算先打壹仗，再來個D李大姐。南陽人範莉莉告誡:上天要求我們吃飽但不過分，精力充沛但不驕傲，努力工作但不誇耀自己的功績。勾踐拒絕聽取範蠡的建議，堅持出兵。範蠡預計戰鬥會很激烈。果然，嶽在會稽山大敗。勸勾踐為了活命，答應吳的任何條件。“我將謙恭有禮地離開它，但我不會允許，我將與它同去。”但吳王不聽伍子胥“今日不滅越南，日後必悔”的勸告，就出去又回來了。
⑵搖福查惻隱之心:按照雙方在吳越商議的條件，越國戰敗兩年，越王勾踐要帶妻子去吳國做奴隸，要帶走壹個文才。範蠡願與勾踐同去，曰:“四封之內，百姓之事...都不如種植。除了四個字母，敵人的系統，打破的問題...還不如現在這樣。”可見，範蠡對自己有著清醒的認識，有著敢於擔當的高尚品格。吳王夫差試圖說服範蠡離開勾踐，去吳國幫助夫差。但範蠡並未動搖，坦然說道:“聽到亡國之臣，不敢談政治，戰敗之時，不敢談勇氣。我越不忠誠，我越不相信。今天，越王拒不服從越王的命令，用他的軍隊與越王作戰。結果他被判有罪，君臣都投降了，還得益於國王的仁慈。他願意進設備清理，他願意走。”這是壹部由範蠡和勾踐主演的荒誕劇，演出的成功對勾踐的未來起到了至關重要的作用。這件事發生後，吳王深受感動，對勾踐大發慈悲。而在政治上，摻雜著個人私情，註定了傅茶的結局是悲劇性的。
⑶鞏固軍事實力，消磨敵人意誌:戰後，越國幾乎跌入谷底，復興之時，應慎之又慎，切不可被吳國察覺。範蠡建議勾踐說服農民和桑樹工人努力工作，不要擾亂人們的工作，不要逆天而行。先抓經濟，再親民，穩定社會。把人民做好的給人民，把人民討厭的給人民。協調內部關系，至親大臣，降民之義。有人生病了，勾踐親自去慰問。如果有人死了，親自去參加葬禮。家裏有變故免徭役。壹系列措施給人民帶來了穩定。為了提高軍事實力，範蠡重建了國家首都。在建造城市的過程中，範蠡建造了兩座城市，壹座小城鎮和壹座大城市。小城是為吳國而建的，大城不完整，對著吳國的方向，沒有建城墻。這讓傅茶很困惑。重視軍事訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織敢死隊，最高金額獎勵。為了進壹步迷惑福查，範蠡看中了他，派人把他最喜歡的東西送給他，討好福查。他還把美女獻給了福查，扼殺了福查的意誌。
(4)二十年磨壹劍:公元前476年，終於具備了伐吳的條件。
時機成熟，此時夫差傾全國之力，北上中原爭霸，嚴重消耗國力，後方空虛，老弱卻留在太子身邊。經過近20年的精心準備，越國強大了，建議勾踐立即起兵攻打吳國。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺堅守。同時派使者向勾踐求和，希望勾踐能像20年前那樣寬容，允許他保住吳國，自己也像當年的勾踐那樣反過來為之效力。當勾踐動搖的時候，範蠡站出來陳述利弊，平復了勾踐搖擺不定的心態。夫差自殺時，思念伍子胥，認為自己以伍子胥為恥，才導致現在的局面，於是掩面自殺。商業成就第三次遷居陶(今山東省菏澤市定陶區)，居“天下”(東鄰齊、魯；西有秦和鄭；貝，顏；楚南，嶽，司馬遷稱定陶為最佳經商之地，實行之術(根據季節、氣候、民情、風俗，人棄我而取我，順其自然，移步待命)管理生產。幾年之內，商業又積累了財富。
(1)註意經營環境的選擇，抓住有利時機，運用市場規律，有備而不盲目。按照時間來說，得失是平衡的。範蠡關於把握機遇的全面論述具有重要的現代價值。其實他的等缺原理，就是要求經營者站在機會面前，等著加時，就像用網抓壹條魚去迎接它壹樣。
⑵“知戰則有備；需要的時候用，就知道自己有什麽了。”知道會有戰爭，就要從各方面做好準備，知道什麽時候需要貨物，才能明白貨物的價值。只有把時間和使用的關系搞清楚了，才能看清各種商品的供求情況和市場情況。
說清楚。⑶抓緊現在的時刻，不要拖延，因為當它不再來的時候，如果壹天不把它帶走，那將是壹場災難。第三是時不時的追。在這種情況下，要註意壹個快字，指出跟隨時代的人還在救火，追死人。
(4)銷售論，貴的便宜的。貴如糞土，當商品價格漲到最高點時，壹定要果斷出手。貴就賤。便宜如珍珠玉石，在商品價格跌到最低點的時候，買像珍珠玉石的，便宜如珍珠玉石的就是貴的。
⑸38價，農末。範蠡認為“丈夫病了，農民病了20年，病在90年末。如果病到了最後，錢就賺不到了，農業病就根除不了。”不漲到80，不減30，農業終結妳就受益了。“商人利益受損，就不會經營糧食商品；農民利益受損，就不會發展農業生產。商人和農民同時受害，會影響國家財政收入。最好的辦法是通過* *把糧食價格控制在80到30之間，讓農民和商人同時獲利。
[6]產品論。“原則的產物，售後服務，無息貨幣。相交易，不要留下貪吃的貨，不敢活貴。”要合理儲存商品，加快資金周轉，保證商品質量。
曾經薄利多銷。範蠡追求十壹利，薄利多銷，不求暴利的思想是非常人性化的，符合中國傳統思想中經商求誠信、求公道的原則。
思想造就軍事思想。
(1)樸素的唯物主義戰略觀。關於整個國家的軍事戰略問題，範蠡主張:持利與天者，前傾者，省物與地者。其實這是壹種樸素的唯物主義戰爭觀。他指出，世間萬物都有其自然規律，就像日月更替、月圓月缺壹樣。他提醒勾踐要依法行事，遵守天地之間的自然規律，以達到戰爭的目的。“設置者與人”也是唯物主義觀點，提出了人的主觀能動性在戰爭中的作用。人們應該在遵守自然規律的同時積極規劃和準備，充分發揮“人事”的作用。”節約東西和土地”指出了發展生產的重要性。在對吳戰爭中，非常重視發展國內生產，還對吳發動了“糧食戰爭”。如果妳強，就要戒驕戒躁，做好準備；弱則暗強，伺機行動；善用兵以虛隙取利，出奇制勝。為後人所贊所用。
⑵靈活多變的戰術觀，範蠡在具體的戰爭實踐和戰爭指揮中的策略非常靈活多變。%何主張‘後用陰，先用陽；近則用柔，遠則用剛。在戰場上，要想采取先發制人的戰術，必須堅定不移，必須快速行動，速戰速決。以後要想主動，壹定要慎重，要徹底。當敵人接近時，妳可以示弱，引誘敵人，然後出奇制勝。當敵人離妳很遠的時候，妳要用強大的氣勢震懾敵人。範蠡還主張，在適當的時候，要盡力促進主客體的變化，靈活運用主客體矛盾，以取得戰爭的勝利。
(3)關於富國強民的國防觀，範蠡說，有準備就能打仗，有精心準備就能應對困難。要想打敗別人，首先要經過精心的準備，精心的準備，精心的防禦，這樣才能應對未知的挑戰，而只有做好了充分的準備，才能在危險和困難面前有所準備，這說明他充分認識到了戰爭準備的重要性。在這壹指導思想的指導下，他提出了富國強民的國防戰備觀:知戰即修裝備，知時用，知事則行，使萬物有目共睹。“要打贏這場戰爭，我們必須做好戰備物資。但是，戰備問題涉及方方面面。首先要發展生產。在範蠡和文子的主持下，越國頒布了壹系列發展生產的措施，以達到富國強民的目的。
經濟思想
春秋末期，範蠡的“壹切從農利”思想具有重要意義。這表現在以下幾個方面:首先，他提出了“低糧傷民，高糧傷末”的問題，通過將價格調整到壹定範圍內，達到“農末有利”的目的。這不僅可以促進農業的發展，也有利於工商業的發展，使國民經濟的各個部門協調發展。其次，他明確提出了商品價格在生產和流通中的作用，特別是正確處理糧食價格和其他商品價格在生產和流通中的關系的作用。範蠡試圖通過調整價格來促進生產和流通，所有這些都是通過經濟手段而不是行政命令。這也是值得肯定的。再次，如何將價格控制在壹定範圍內？範蠡主張“平準”之法，要求國家在豐收年收儲糧食，然後在歉收年以公道的價格割草，以起到平抑糧食等物價的作用，稱為“平準萬物”。因此，“平甲”最早是由範蠡提出的，戰國時李悝推行平甲法，漢代建立“常芳官”就是這壹思想的發展和實踐。因此，“平家”思想的重要性不容忽視。
範蠡具有管理國家和財政的實踐經驗，他的“惠農”價格政策和“平天下”的經濟主張具有重要的理論和實踐意義。“勸農桑，積糧”，“農兼營”，“完盡，免錢”，“平盡，不缺封城，亦有治國之道。”“夏是本錢，冬是本錢，旱是船的本錢，水是車的本錢，待缺。”迄今為止，它對現代經濟建設具有積極的現實意義。
道家思想
北魏為作註時曾指出:姓辛，葵秋浦主人，別號，是的老師。我受老子訓練，把他的遺言記為十二。“這是老子的弟子計然、文子的壹份重要書證，也正是這份材料使我們能夠將範蠡與老子的學術聯系起來。從年代上看，範蠡在老子之後四五十年左右，而計然正好在老子和範蠡之間，不排除他是老子弟子文子的可能。計然何時何地師從老子，或老子何時為周守藏史，或老子何時去周為“隱逸君子”，後“南巡越國”為之師，都無從得知。從《史記·貨殖列傳》、《越絕書》、《吳越春秋》、《文子》等資料中可以看出，計然繼承了老子的思想，並在實踐中發揮和運用了老子的道論、自然無為論和治國平天下論。特別是計然提出了天地陰陽吉兇論和時變順應論，是對老子道家學說的重要發展。這些理論被範蠡繼承並進壹步運用，成為戰國時期以《黃帝四經》、《管子》為代表的道家黃老學的重要組成部分。從計然到範蠡，老子思想在長期的政治、軍事、工業活動中得到應用和創新，最終形成了道家思想成功指導社會實踐的新局面，為道家理論的發展開辟了新的領域和方向。
道派建立後，最初主要在南方荊楚、吳越等地區流傳和戰鬥。
南陽淅川上生緣中後期，黃老道教主要興盛於北方諸國，尤以齊為甚。道教是什麽時候由誰傳到北方的？這是先秦道家思想發展史上的壹個重要問題，至今無人進行專門研究。在道家思想的傳播和發展過程中，範蠡入齊是壹個極其重要的事件。春秋戰國時期，範蠡將老子思想傳播到齊國，開創了道教在北方國家傳播和發展的新時期。道家學派在北方傳播和發展的最重要的成果是以帛書《黃帝四經》為標誌的黃老學說在夏姬的出現。據《史記》等史書記載，範蠡在協助越王勾踐滅吳八嶽後，英勇隱退，“漂洋過海”，定居陶(今山東定陶)，後半生開始實業生涯，成為遠近聞名的“陶朱公”。隨著他在實業上的成功，由他傳承下來的老子道家思想也在齊國流傳，並最終發展成為道家的壹個重要流派——黃老學。由此可以解釋為什麽《國語下》與《黃帝四經》、《管子》等戰國時期黃老著作之間會有如此密切的思想聯系，並且可以清晰地得出壹條從春秋戰國時期南方原始道教到戰國時期北方黃老研究的清晰線索。
《人民評價》正面評價中國歷史學家司馬遷:範蠡三遷有壹個光輝的名字，他的名字將被後人銘記。如果是這樣，會不會很明顯？與時俱進，不怨天尤人。
漢代歷史學家楚孫紹說:夫滿月，必虧；物興則他衰，天地永同。知進不知退，長占富貴，禍積於文。所以，範蠡去了越南，他的辭職並沒有受到官職的影響，他的名字也流傳到了後世。萬歲不忘，怎麽會！後來者要提防。
西漢文學家劉向說:姬子棄國而瘋；範蠡改了名字；他過去很聰明，他哥哥改姓了。都是看到他有知識，有仁德，能夠發家致富，才避免了出世之禍。
北宋文學家蘇軾說:自春秋以來，房屋的使用已不如範蠡那樣完備。
宋皇珍:在春秋戰國近500年的時間裏，只有範蠡壹個人壹直功成名就。
唐代詩人高適說:天地造馬，江湖造範蠡州。盡管妳很快樂，但妳沒有煩惱。從黃勇到這裏，然後以光頭的身份回到任意。塵埃和天空，期待著這壹天。
羅松大經:範蠡征服越南後，傾家蕩產，蕩舟五湖，壹塵不染。
明代文學家王世貞:五湖煙浪盡，黃金何處鑄範蠡？
宋立剛《論範蠡與張亮的謀國之道》:故智者能忍辱以擴其誌於危難之時；當涉及到幾個會議，妳可以作出決定，收集其優點；如果妳成功了，妳就可以高舉，牽壹發而動全身，妳就是次子。誰會回來？
宋人李P《太平廣記仙傳》:嶽有，齊有李益，吳有。
戰國末期，秦國宰相編輯了《呂氏春秋》:稱雄諸侯的名聲傳於後世。
天下之譽:精忠報國；智慧保護身體；經商致富，名揚天下。
對唐代作家韓愈的負面評價:範蠡親近那些對別人不忠的人。
北宋文學家蘇軾說:我是鳥嘴。
宋:範蠡之死似乎是全身而退，但他的死卻使後人疑神疑鬼，平平安安的人沒有壹天不為範蠡所苦。
軼事趣聞範蠡退休了。在幫助越王勾踐之後，範蠡立即離開了越國。他從齊國寫信給說:“費！
(同《飛鳥集》)鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴。他能同甘共苦，卻不能分享快樂。妳為什麽不去？“大意是，射完鳥之後，把好的弓箭收起來。當狡猾的兔子被抓住時，獵狗將被趕走。越王陰險狡詐。妳可以和他同甘共苦，但不能和他同甘共苦。妳為什麽不馬上離開？收到信後，文子說他病了，不會去法院，但他仍然沒有逃脫死亡的命運。另壹方面，範蠡早就預料到了這壹點，我不得不說，這是他的偉大之處！從那以後，它就成了壹個成語，意思是事成之後，踢掉或消滅那些付出巨大努力的人。後世很多名臣都以此為戒。興越滅吳二十四年(公元前496年)，吳國和越國發生了李(今浙江嘉興)之戰，吳王闔閭戰死。從那以後，這兩個國家就成了敵人，並且連年交戰。周二十六年(公元前494年)，闔閭之子夫差為報殺父之仇，在伏角(今無錫太湖馬山)與越國決戰。越王勾踐大敗，只剩下五千兵逃入會稽山。當勾踐走投無路的時候，投奔了越國。他對勾踐說:“他越興旺，吳越失敗”，並告誡說:“屈身侍奉吳王，就會轉過身來。"拜為大夫後，陪勾踐夫婦在吳國做了三年奴隸。"要有耐心，要有決心，所以要堅定。國君以後不要難過，我壹起鼓勵妳！"
三年後回國，與文子制定了興滅吳九書的計劃，他是越國“十年團圓，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施九術“美人計”之壹的滅吳之策，親自跋山涉水，終於拜見了歷史上德才兼備、貌若天仙的奇人女子石，譜寫了石深明大義、壹心為吳王、內外亨通的傳奇篇章。範蠡為越王勾踐效力二十余年，任勞任怨，死於滅吳，成就了越王霸業，被尊為大將軍。
西湖泛舟滅吳，慶酒之夜，立下大功的範蠡，
悄悄帶上石，偷偷溜出城門，上了阿德大叔的小木船，過了護城河，轉了壹圈，直奔太湖。他們到達了太湖北部的五裏湖。看到山清水秀，山川秀美，他們蓋了幾間茅草房，過著默默無聞的生活。在此期間被殺，三次遷居他處以求保全性命，但由於師非常喜愛五湖風光，他們最終定居在西湖。曾三次遷居定陶的來到齊國，改名為晏壹紫皮，住在海邊的蓋房裏。精耕細作的農副業(打漁曬鹽)很快積累了數千萬的財產。範蠡樂於助人。他的睿智和能力得到了齊人的贊賞。齊王邀請他到中國的首都臨淄，拜他為掌管政務的宰相。他慚愧地嘆了口氣:“當官是為了妳的宰相，經營壹家可以領壹千塊錢；對於壹個自制的布來說，已經到了極致。長時間被人推崇，很可能不是吉兆。"於是，僅僅過了三年，他又退休了，把印璽還給了齊王，把所有的錢都給了自己的知心朋友和老鄉。穿著布衣的第三次遷居陶(今菏澤定陶區)，住在“天下”(東鄰齊、魯；西有秦和鄭；貝，顏；在計然做生意的最佳地點(根據季節、氣候、民情、風俗等。，人棄我，人取我，順其自然，袖手旁觀而動)來管理生產。幾年內，企業積累了資金，變得富有，因此得名陶朱公。
親戚的妻子:施(有爭議)，本名施壹光，春秋末期浙江諸暨朱羅村人，中國古代四大美女之壹。
始祖:範(約公元前660年-公元前583年)，範姓始祖，即範武子，春秋時期晉國大夫，學者j之孫
後世影響範蠡的商業思想和從實踐中總結出來的比較完整的商業理論，對他的同時代人和後世都有很大的影響。無論是過去還是現在，無論是經商還是當官，都是從他的智囊團中汲取健康的營養，為商業和政治服務。受範蠡商業思想和理論影響最大的是越王勾踐本人。越王從自己的國情出發，采納了範雎的興國之策，深知範雎能夠振興國家，完成復仇的任務。勾踐勵精圖治，七年攻下吳。他建立了霸權，依靠“商賈”興國。
戰國時期，受範愚蠢的薄利多銷的影響，從實踐中總結出“長錢，取谷”的經驗。他從事“下谷”等日用品，雖然利潤不高，但在豐年收糧時，其價格高於壹般市場；歉收年賣的時候比壹般市場低。這樣加速周轉，薄利多銷，還獲得了“同比積累率”的利潤。白圭受天氣“間歇性”變化和貿易對象“智能性”選擇相結合的影響，也認為農業收成與氣候有關，提出了天氣有周期，豐歉也有周期的“農業經濟周期論”。利用好年景和壞年景的價差，可以獲得多重收益。範去陶後，有個在魯的窮人聽說很富有，就向他打聽。範突然回答說:“要想快速致富，就要五谷(指母馬、母牛、母羊、母豬、母狗)。”椅子按照計劃做了十年，從此名揚天下。
範的愚商思想不僅影響了春秋時期的國家，而且延續到後世和今天。範蠡認為物價應該在合理的範圍內上漲和下跌，他的國家制定糧食價格的政策被漢武帝宣帝所遵循。因為這種國家調控糧價的政策有助於“惠及所有農民”，起到穩定糧價、穩定人心、穩定社會的作用。今天，在社會主義商品經濟的大潮中，我們的許多商人，不管是國營的、私營的還是其他形式的，都還在模仿他的商業理論。為了穩定和鼓勵農業生產，國家現在實行了糧棉油預定價格政策，這無疑對發展農業生產，保證糧食供應，穩定人心和社會起了作用。在副食品特別是肉蛋供應中實行最高限價政策，既照顧了生產者和消費者的利益，也照顧了經營者的利益，促進了生產經營的共同發展。捕捉信息，開發產品，提供高質量的服務，都是為了在商戰中取勝。在商品的生產和經營中，名牌戰略的推行旨在吸引消費者的需求，以質取勝，達到盈利的目的。許多商場、酒店和餐館都以打折來歡迎顧客。除了客觀因素，也是“薄利多銷”的策略。
範蠡墓是後人的紀念墓，位於山東省荷澤市定陶區東北部，來到壹個叫崔莊的小村莊。2013年被列為山東省級文物保護單位。墓地圍場南北長70米，東西寬100米，最高點2米。墓室呈橢圓形，占地700平方米。墓地內及周邊有大量春秋戰國時期的陶器碎片。據史書記載，範蠡父滅吳後，棄官經商，先去齊國，後定居在陶，自稱，三次為女兒。死後埋在這裏。
範蠡有四大聖地:浙江諸暨範蠡、山東肥城範蠡、浙江德清範蠡和湖南沅江赤山島。
浙江諸暨範蠡寺
浙江諸暨範蠡祠主要集中展示了範蠡的軍政才能、商業才能和人生成就。
主要展示內容，以其他相關的人間故事為襯托。整個建築由範蠡廟、財神廟、魁星閣、三星廟(暫定名)等相關建築組成，占地2000平方米，建築面積960平方米。正殿內建有壹尊塑高3.5米的範蠡銅像，銅像後的墻壁以仿竹簡的木條形式，再現了《史記》中記載的範蠡故事的精彩篇章。所有的柱子都是兩條長長的走廊建在大廳外的左右兩側，用來展示與範蠡生平和成就有關的詩詞和紀念碑，並以彩繪壁畫的形式生動地介紹範蠡傑出的軍事、政治和商業人才。其他輔助建築都是根據相應的位置而建，與之相關的造像，如比幹、、、傅、陸、壽等，都是以民間傳說中的形象為原型，或坐或站，表情各異。範蠡廟裏有八尊雕像。除範蠡全身銅像外，其余均為民間傳統金畫形式。範蠡祠背靠西南金雞山，氣勢宏偉，采用清代民間建築風格，白瓦白墻，古樸典雅。除魁星閣外，主要建築、屋架及相應構件均購自全民，各類木雕構件琳瑯滿目，精彩絕倫，充分展現了江南民間建築的藝術特色。範蠡廟戲臺，位於浙江德清縣幹山村裏山，是範蠡廟的門樓。湖南沅江市赤山島範蠡寺
湖南沅江市赤山島有範蠡廟，建於廣齋元年(684)，供奉範蠡。歷史文本
據嘉慶年間的《沅江縣誌》記載，文人關於赤山範蠡寺的詩作有十余首。該寺毀於嘉慶。嘉慶十二年，漵浦貢品戴安禮登赤山時，寫下《驪山懷古殘寺》:“五湖之徑已飄，獨子山寺猶存。座下春色苔滿地，朱邊蘆葦滿年。姑蘇看見幾只駝鹿在散步，郭襄和那只野貓頭鷹在壹起遊泳。谷中高風可佩，成嘗恥於薛初平。”唐代天寶年間，赤山改名為“驪山”，因為據說範蠡隱居於此。島上還有“路祥山”、“李石村”等地名，也佐證了這些傳說。
範蠡湖蠡湖，原名吳。
蠡湖是太湖的內湖。面積7.2平方公裏，環湖約21公裏，相當於杭州西湖的1.3倍。蠡湖的名字是民國時期無錫人根據和史的傳說重新命名的。2400多年前，春秋戰國時期，越國醫生範蠡幫助越國滅吳，功成身退。他與師在此留居，故借此傳說將五裏湖改名為蠡湖。相傳，範蠡曾在蠡湖劃船養魚，並寫下了《魚文化》壹書。蠡湖，1934，是無錫著名民族實業家、商人榮德生的六十大壽。他用生命經營慈善事業，搭建了壹座寶藏橋。這座橋長375米，有60個洞。從此，壹座橋橫臥在波濤之上，連接著南北。1993年，榮德生的孫子榮毅仁的兒子誌堅捐資修建了壹座新的解寶大橋。新橋跨度21，長390.7米，寬18.5米。它是新舊之間的橋梁，被稱為“解寶雙虹”。壹座亭子建在北部壹棵樹的紀念碑上。書法家題寫碑文，記錄兩座橋的歷史滄桑。1991年，五裏湖獨山防洪工程完工，梅園與源頭主之間有了第二條通道。