而且有壹句俗語和“願”字有異曲同工之妙:財聚人散，財散人聚。
從字面上看，如果妳把妳的財富分給別人，他們就會聚集在妳周圍。而如果妳把錢聚集在自己手裏，那麽就沒有人會追隨妳，人們會像水壹樣離開。
進壹步說，錢是什麽？
金錢是壹種資源。作為壹種資源，它可以幫助人們實現他們的夢想。在更低的層面上，它允許擁有它的人買車買房，過上幸福的生活。
為什麽人們聚集在妳周圍？
往高了說，人們聚集在妳身邊，是因為希望妳能帶領他們實現夢想；在更低的層面上，人們聚集在妳的周圍，是因為他們想要為幸福生活所需的資源買單，而這種資源就是以金錢為代表的。
所以，妳把財富分給別人，別人就會聚集在妳身邊。而如果妳把錢聚集在自己手裏，那麽就沒有人會追隨妳，人們會像水壹樣離開。
其實“富則聚人，富則聚人”只是壹個簡化的句子，完整的表述是這樣的:
財散，人散；
富則散，人則聚，人則聚財。
世界上的事情就是這麽奇怪。妳拼命想抓住壹件東西，但妳必須先放棄它，而妳拼命抓住的東西往往消失得更快。這是關於辯證法和對立統壹規律的。
金錢也是如此。拼命想抓住它，永遠不放手的人，永遠得不到任何真正的財富。對於這類人，我們國家有句話形容老母雞找食，很適合他們。
在農村，幾乎每個家庭都有壹個院子，院子裏會養壹些家畜，而雞就是常見的壹種家禽。這只老母雞非常勤奮。冬天的時候，妳經常可以在院子裏看到她的爪子和嘴巴，她在地裏不停地刨著，希望能找到壹點食物。這種村民叫老母雞的行為叫“搶著蹲著”，意思是有點利潤就拼命找。
聚斂財富的人，就像這只老母雞。他們不放過壹點點利益，卻錯過了更大的利益。因為他們太專註於壹點點的利益，太專註於眼前的蠅頭小利，以至於沒有時間去考慮更大的盈利方向，沒有時間去儲備獲取更大利益的資源、能力和素質。他們只能永遠在蠅頭小利的陷阱中掙紮，最終迷失自我。
廣東有句話:人丁興旺，地丁興旺，財運亨通。繁榮就是大家都聚集在壹個地方，如果大家都聚集在壹個地方，這個地方就繁榮了，就是開發了，發展了，土地繁榮了，錢自然就滾滾而來，就是繁榮了。
按照廣東人的說法，人民富裕是財富富裕的前提，財富富裕是人民富裕的自然結果。人丁興旺，財富才能“旺”，財富自然也就“旺”了。
財散，人散；富則散，人則聚，人則聚財。其核心和“民富國強，地富民強”壹樣。妳把錢散了，跟著妳的人就能過上幸福的生活。他們知道妳可以跟著走，所以更願意跟著妳走，妳們自然可以“聚”在壹起。
人在壹起，還有什麽不能做的？所以，理財聚財只是下壹步。
同理，如果妳把所有的錢都聚集在自己手裏，跟著妳的人會和妳壹起努力，壹起努力，但是最後不會有好果子，會讓跟著妳的人心寒，不開心。這樣的團隊什麽都做不了。妳的錢只是妳所擁有的壹點點。沒有辦法增加，財務分散只是下壹步。
分散財富的人把天下財富當成自己的財富，所以不怕分散，因為他們的財富是取之不盡的。
聚集財富的人把自己的財富視為世界的財富，所以他們應該聚集，因為他們害怕世界把財富從他們手中奪走。因此，他得不到世界財富。
其實古代的治國思想也是如此。
孟子曰:“有布之征，有粟之征，有勞役之征。君子用其壹，慢其二。有了第二個，民有憂愁，有了第三個，父子分離。”
春秋戰國時期通常有三種稅法，“征布”，意思是家裏織了壹塊布，要交好幾稅。“粟稅”是指當收成來臨時，根據耕種面積的大小征收壹些稅。“征收強迫勞動”是指有勞動能力的人在壹年中花壹些時間為政府服務。後方服役，前方服兵役，都是強迫勞動。
孟子說:人在政治上要講究“用壹”和“緩壹”的原則。當人們被要求做出貢獻時，他們的稅收應該減少；如果要減輕他們的經濟負擔，就必須讓他們在勞動中得到適當的休息，然後才能恢復生產。如果用兩種稅，有的人會餓死，社會經濟會枯竭。如果亂世用“三”，征布、征糧、征勞役，導致家庭中父子、兄弟、夫妻分離，整個社會也可能分崩離析。
孟子曰:“諸侯三寶，地、人、政。惜珠惜玉者必傷之。”
這是孟子提出的壹個重大政治原則。壹個國家的* * *，如果是政治家，就是“地、人、政”三寶，是實實在在的寶藏。
如果壹個國家的領導人重視財富，災難肯定很快就會降臨到他身上。這個事實古今中外都有，在很多帝王身上都有應驗。最著名的是明末崇禎皇帝，李自成進京後在景山公園上吊自殺的皇帝。其實他是壹個品德很好的好皇帝，但是他有壹個問題:放不開手，手裏的貨要抓。
流氓作亂，要籌錢打仗，他壹直說沒有錢，拼命向人民加稅。掌管財政的大臣向他報告說，稅收不能增加，人民沒有力量承受。他建議他用皇家金庫的錢，但他還是不允許，說不能用。在他吊死景山公園之前，土匪打開了內金庫，裏面裝滿了金銀財寶，足夠壹百萬軍隊的軍費。
這就是“惜珠惜玉者必傷。”
總之，想做出壹番事業的人，要明白“錢聚人散”的道理——把所有的錢都裝進妳的口袋，社會上的人際關系就會少，也就沒有“真正的朋友”；
“錢散了，人聚了。”孟嘗君就是這種情況。錢散得廣，解決了別人的困難。當然，我沒有錢，但是我有很多朋友，很多人際關系。當我有困難時，我有朋友幫助我。
孟子雖然講的是政治原理，但是運用到生活中也是壹樣的。雖然就有形財富而言，上無瓦片，下無圓錐，但無形財富土地還是有的，還有自己的知識、思想、人品、道理。
人生站穩了，就有了“地”；有人格，有同道之友，即“人”；然後是倫理規範行為，就是“政事”。
國家如此，個人也如此。“地、人、政”是三寶。如果只關註鈔票，當然“災難會降臨到我們頭上。”