中國的商業、商人和商業文化起源於商丘~ ~！！！長期以來，這是壹個未解的歷史問題:中國的商業文化起源於何時何地？在中國的土地上，誰第壹個以“商人”的身份邁出了壹步，哪怕是壹小步？2004年5月20日，新華社向全國發出《專家考證:中國商業起源於河南商丘》全文稿。如古之重鐘，振聾發聵，山川呼應。人們紛紛來到地圖前，目光聚焦在位於隴海鐵路和京九鐵路交匯處的豫東城市商丘。這裏是千百年來奔湧不息的商業大潮的發源之地，中華文明的重要壹脈——商先民文化也從這裏孕育而生。
考古研究所、中國社會科學院經濟研究所、中國歷史博物館、中國人民大學、北京師範大學、同濟大學、上海財經大學、黑龍江大學、鄭州大學、河南大學、河南省社會科學院、河南省博物館、河南省文物考古研究所等20余家學術機構的80余名研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家學者在河南商丘舉辦“中國商丘與商業起源”學術研討會。
專家們用原汁原味的考古實物和翔實的史料向世人宣告:“商丘不僅是商家族的重要發祥地，也是中國商業的發祥地，而王海是中國最早的商人。”
商業的根源
那是大約3800年前的壹個早晨。火紅的太陽噴薄而出，漫天的雲朵冒著熱氣，參天古樹上的綠葉隨風舞動，篩出點點陽光，溝渠河流縱橫交錯，鹿鳴浣熊跳躍著。在從未有人涉足的森林建築上，隨著“哞——”的壹聲長嘯，壹群裸露的古建築拔地而起。牛拖著木車，上面有布匹和絲綢、小米、黍等貨物。
走在前面的人是商湯的第七位祖先王海。據《世本左篇》記載，“騎在馬上”，“他（海）在為牛服務”。王海“服牛”後，開始與其他部落進行牛、羊、帛、粟的易貨交易。因為他來自商部落，其他部落的人看到他和他帶領的人時稱為“商人”，並將他們交換的牛和絲綢稱為“商品”。“商人”和“商品”的稱謂從那時起經歷了數千年，壹直傳承至今。從齊到商湯的前商時期，商部落壹直活躍在現在的商丘地區，歷史學家和考古學家幾乎沒有爭議。“商人”和“商品”的稱謂來源於商部落，商業文化起源於河南商丘。
這壹次，王海從商部落（今河南商丘）出發，北上易部落（今河北沂水）進行交易。這壹次，王海的熱情和真誠並沒有帶來交易的喜悅，反而迎來了壹場流血的災難。
郭沫若在《中國史稿》中說，王海隨夷族到達部落後，“夷族奪王海牛，殺王海。”對此，史書中多有記載，如《山海經·黃達東經》記載“殺王海取仆牛易”；《竹書紀年》記載“殷侯之子，海濱易殺而放之”。
王海，這個有記載的馴服牛的勇士，中國歷史上第壹個交換貨物的商人，像壹顆星星壹樣隕落了。
歲月和溫柔的風逐漸撫平了王海曾經在商丘上跋涉的足跡，但王海創業的靈魂卻像種子壹樣，在這片土地上生根發芽、孕育成長。
135年，王海死後，王海的第七個孫子商湯依靠商業繁榮的部落力量推翻了夏傑，建立了商朝。商丘作為商部落的故鄉，商業貿易更加繁榮。這壹時期，中國最早的“市”和“老板”交易場所出現在商丘；
春秋時期，宋朝都城睢陽（今商丘）成為當時中國最大的商業城市之壹，並出現了範蠡這樣的大商人，司馬遷稱贊他為“所謂的富人和賢者”。
漢代的睢陽是梁的都城。劉武在梁孝王時期，其商業和文化氛圍可與首都長安相媲美。由梁孝王建造的三百裏梁花園堪稱我國歷史上最大的皇家園林，成為商人和文人向往的大都市；
在唐代，商丘成為中國東部地區紡織業的交易中心，尤其是人民所織的絲綢，其質量和花式在全國首屈壹指。同時，商丘的地理位置也使其在唐代的商業貿易活動中占據重要地位，成為水陸貨物的集散地和物流中心；
北宋的商丘被稱為應天府和南京，占據了首都的位置，商業繁榮程度僅次於東京的開封。
……
商業發源於商丘，商丘滋養了中華大地，推動了中國商業文化發展的潮流。
北宋末年，戰亂不斷，作為中原重鎮的商丘成為壹座飽受戰火摧殘的城市。商丘的人民過去“腰纏萬貫”，但現在田地荒蕪，商旅無法進行。南宋建炎二年（公元1128年），黃河改道至商丘，商丘地區人口流亡。明朝末年，商丘又壹次被戰火蹂躪。當李自成率領起義軍進入歸德府時，“商店缺貨，窮人和窮人不能互相幫助，所以死者正在睡覺。”到了民國時期，軍閥混戰，商丘不得安寧。商丘再次成為1948淮海戰役的主戰場...
自北宋末年以來的1000年間，商丘與苦難相伴，黃土地壹次次被鮮血染紅。穿越商丘腹地的黃河三次改道，數次泛濫。由於戰爭和自然災害，商丘作為商業的源頭越來越薄弱。
商業靈魂
迎著初夏的微微細雨，我循著時光的倒流，走過青磚雕墻的汴梁應天府，走過唐高紅宮墻環繞的紡織品交易中心，走過漢角亭飛檐走壁的梁園，走過春秋時期的木車石刀睢陽，走近商人“始祖”王海...
大河在流，日月在照。商丘的商業文化為何歷經這麽多朝代還能繼續繁衍？商丘的商業文化為何能有如此頑強的生命力？
這是因為壹種親商、愛商、敬商、重商、富商的傳統商業美德千百年來經久不衰，就像在黃河故道上生長的苦楝樹，執著於故道遺留下來的黃沙，牢牢屹立在商丘人的心中。
在商丘，關於商業美德的歷史記載和民間傳說非常豐富。據《商丘縣誌》記載，楚國學者殷池被派往宋國，宋太宰的兒子很少舉辦家宴招待他。釋銀池看到鄰居的墻在南邊蜿蜒，就走進了子涵的院子。西邊鄰居家的水從他家門口流過，問他為什麽。子涵說:“南方家庭的工人也有工作，所以他們會遷移，擔心人們不知道他們在哪裏，不會得到他們的工作；西方人家高，我宮裏低，沒辦法。“釋銀池回到楚國，楚王想出兵攻打宋朝。釋銀池說:“宋不可攻，而賢仁。”楚王於是停止了戰鬥。這個小故事反映了宋朝統治者對商人和工匠的保護和尊重。
民間還流傳著“砍樹留鄰”的故事。西漢時期，梁國的壹個集鎮上住著兩戶人家。東邊的戶主是本地人任守利，西邊的戶主是做外貿的李抱壹。李家後院有壹棵棗樹，生長茂盛，樹枝伸向任何庭院。任的孩子們喜歡吃棗。叫他們停下來，編了壹個籃子，把它掛在空中撿棗，然後每天把棗送回李家。後來，任守利擔心他的孩子會偷棗吃，所以他準備搬到另壹所房子。李抱壹聽說後，立即砍掉了這棵棗樹，留下了任家。後來，為了推廣這種有利於商業的風格，這個集鎮被稱贊為“住在鄰村”，李佳原被稱贊為“住在鄰院”。
合上泛黃的歷史書，拋開被現實掩蓋的民間傳說。在“中國商丘與商業起源研討會”上，商丘市委常委宣傳部部長、哲學博士張瓊從學者的角度將商丘的傳統商業美德概括為四點:第壹，與輕視、拒絕和蔑視商業的傳統文化相比，商丘人自古以來就養成了親商、愛商、敬商、重商的優良傳統。其次，與傳統的重義輕利的價值觀相比，悠久的商業傳統形成了義利並重、重商的鮮明價值取向。第三，與封閉、保守、溫和的傳統觀念相比，獨特的地理位置、便利的交通條件和歷史上多次作為文化、經濟、政治中心城市的地位，使商丘人富有創新、開放進取、兼收並蓄、敢為人先的思想和觀念。第四，與以熟人社會為特征的傳統文化氛圍相比，商丘在歷史上作為商業和貿易中心的地位吸引了無數歷代商人經商，同時也有許多商丘人外出經商。這種大規模的人口遷移更早地在商業社會中形成了開放、誠實守信的社會氛圍，這與中國傳統熟人社會中誠實守信的內涵有所不同。