深奧微妙的方法，數以百萬計的災難和遭遇，我今天所看到的，如來的真諦。
金剛般若波羅蜜多經
由瑤琴三藏大師鳩摩羅什翻譯。
如果是這樣的話，我聽說:有壹段時間，佛陀只在斯瓦斯蒂種樹，以供1250名僧侶共享這個孤獨的花園。
當時，佛陀正在吃飯，他穿上衣服，端著碗，去舍衛城乞討食物。第二次在他的城市乞討，他回到了這個地方。吃完喝完，把衣服收起來，洗腳坐下。
當時徐菩提長老在人群中，也就是從座位上看，偏於右肩，右膝著地。他恭恭敬敬地雙手交叉，說道:“佛祖，我希望妳擁有它！如來善於照顧菩薩，關心菩薩。佛祖、善人、善女成就了多羅阿姨的三矜三菩提心。雲為什麽要活？雲何以伏其心？”
佛說:“好！很好！Subbodhi，如妳所說，如來善於照顧菩薩和照顧菩薩。今天仔細聽，為妳說話。善男信女有三顆菩提心，所以要活下去，交出自己的心。”
“只有，佛祖，我願意聽！”
佛陀告訴徐菩提:“諸菩薩應當這樣制服他們的心:‘壹切眾生之類——如果他們是卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有思想、無思想、無思想的，我將使他們進入涅槃。如果是這樣，無量眾生無數，沒有壹個可以湮滅。“為什麽？副菩薩，如果菩薩有壹個自我形象，壹個人的形象，壹個活著的形象和壹個長壽的形象，它就不是菩薩。
“反復，菩提，壹個在佛法中的菩薩，應該沒有什麽東西住在我們的房子裏。所謂不停色、不停聲、不停香、不停味、不停觸、不停法。Subbodhi，菩薩應該這樣布施，而不是住在相。為什麽？如果菩薩不停止布施，其福報就無法考慮。
“菩提，是什麽意思？妳能想想東方的空虛嗎？”
“不，佛祖。”
“崇高，妳能想壹想南、西北、北、四維、上下空嗎？”
“不，佛祖。”
“菩提，菩薩無處布施，福德亦如此難測。菩提，菩薩，但是妳應該按照妳被教導的那樣生活。
“菩提，是什麽意思？妳能親自見面嗎？”
“不，佛祖。妳看不到如來的身體。為什麽？當如來談論身體時，它不是身體。”
佛陀告訴須菩提:“壹切相都是虛幻的。如果妳看到不同的東西，妳就會看到如來。”
須菩提道:“敬愛的主啊，不少眾生都聽過這樣的詞句。妳相信他們嗎？”
佛祖告訴須菩提:“不要說話！如果如來死後500歲，那些修行戒律和實踐祝福的人可以對這壹章和句子有信心，這是真實的。當我們知道人們種植善根而不是壹佛、二佛或三、四、五佛時，我們已經在無數佛中種植了各種各樣的善根。聞是壹章壹句，即使是壹個純粹的信徒，須菩提，也是如此受到眾生的祝福。
“為什麽？就是眾生沒有自我反省，人的反省，眾生的反省，長壽的人，沒有辦法互相反省。為什麽？都是眾生。如果心靈拍照，那是為了我，人們，眾生和那些長壽的人。如果我們修佛法，它會影響我、人、眾生和長壽者。為什麽？如果妳拍了壹張非法的照片，它意味著我，人，眾生和那些長壽的人。所以法不可為，法不可為。因此，如來經常說，‘妳們這些和尚知道我說的話，就像壹個木筏的比喻壹樣，法律應該被拋棄，更不用說違法了！'
“菩提，是什麽意思？如果妳來阿依多羅，妳會有三個優點和三個缺點。若如來有言法耶？”
須菩提說:“正如我解釋佛的含義壹樣，沒有固定的法名，即多羅阿姨、三佩和三菩提，也沒有固定的佛法可說。為什麽？正如如來所說，沒有什麽是可取的、不可說的、非法的或違法的。那又怎樣？壹切聖賢聖賢，皆因無為而不同。”
“菩提，是什麽意思？如果人們對滿世界的三千珍寶給予施舍，那對人們來說是壹件幸事。為什麽不呢？”
許菩提說:“有許多，佛。為什麽？是福，就是不是福，所以是福。”
“如果有人回來，他將在此經甚至四句中得到支持，為他人說他的祝福贏得了他。為什麽？須菩提，諸佛及諸佛的菩提佛法，皆由此而生。須菩提，所謂佛教徒，不是佛教徒。
“菩提，是什麽意思？須田能讀‘我必須得到須田的果實’嗎？”
須菩提道:“不，如來。為什麽？數獨名為流入，但無入，不入色、聲、香、味、觸、法。它叫數獨。”
“菩提，是什麽意思？斯圖丹能讀‘我的斯圖丹果實’嗎？”
須菩提道:“不，如來。為什麽？斯托有名字，但沒有聯系。它叫斯托。”
“菩提，是什麽意思？阿納罕能讀‘我有阿納罕果實’嗎？”
須菩提道:“不，如來。為什麽？阿那漢被命名為不來了，但他們實際上都來了，所以它被命名為阿那漢。”
“菩提，是什麽意思？阿羅漢能念‘我的阿羅漢道’嗎？”
須菩提道:“不，如來。為什麽？羅漢沒有法定名稱。親愛的主啊，如果阿羅漢起作用念誦‘我有阿羅漢道’，那是為了我、人們、眾生和長壽者。親愛的佛陀，佛陀說我是三昧，我是人中第壹個，我是第壹個離開欲望的阿羅漢。我不做的是閱讀‘我是壹個離開欲望的阿羅漢’。佛陀，如果我說‘我有阿羅漢道’，佛陀不會說須菩提是勒阿蘭的行者；須菩提沒有關系，須菩提這個名字是勒阿蘭的臺詞。”
佛陀告訴須菩提:“意義何在？如果妳過去在燒佛的地方，妳從法律上得到什麽了嗎？”
“佛啊，如果妳來到燃燒佛的地方，妳將從法律中壹無所獲。”
“菩提，是什麽意思？菩薩莊嚴嗎？”
“不，佛祖。為什麽？那些莊嚴和佛教的人，也就是不莊嚴的人，是莊嚴的。”
“因此，菩提，菩薩摩訶薩應該是如此的赤子之心，不應該生活在顏色中，不應該生活在聲音，香味，味道，觸覺和佛法中，應該生活在他們的心中而沒有庇護。例如，須菩提有壹個像須彌山國王壹樣的人。意義是什麽？有什麽大不了的？”
須菩提曰:“甚大，佛。為什麽？佛陀說它不是壹個身體，而是壹個大身體。”
“菩提，如恒河中所有的沙子，就像恒河中的沙子。意義是什麽？是恒河的沙子，而不是更多？”
許菩提說:“有許多，佛。但恒河有無數條，更不用說它的沙子了！”
“徐菩提，我今天實話告訴妳:如果有好男好女，在恒河沙上用七寶度過三千個世界會是壹種幸福嗎？”
須菩提說:“有很多，佛。”
佛陀告訴須菩提:“如果妳是壹個好人和壹個好女人，妳可以在這部經中為他人說四句話，這壹次的命運比前壹次更好。”
“沛公，菩提，如妳所說，它是壹部佛經和四句詩等。當妳知道在這裏，世界上所有的人，人民和阿修羅都應該支持佛塔寺，有些人可以盡可能多地閱讀它！
須菩提，當妳知道它是人們實現的第壹個罕見的方法時！如果它是經典，它就是佛陀，如果妳尊重妳的弟子。”
當時，佛陀說:“佛陀，這部經叫什麽名字？”我在等什麽？"
佛陀告訴須菩提:“它叫‘金剛般若波羅蜜多’，所以妳應該持有它。那又怎樣？須菩提，佛陀說般若波羅蜜多，即非般若波羅蜜多，稱為般若波羅蜜多。徐菩提，是什麽意思？如來有說什麽嗎？”
佛陀說:“佛陀，沒什麽可說的。”
“菩提，是什麽意思？三千世界的塵埃都是什麽？”
須菩提說:“有很多，佛。”
“崇高，非塵之塵，如非塵之塵。比如，世界不是世界，而是世界。徐菩提，是什麽意思？三十二歲能遇佛嗎？”
“不，佛祖。三十二眼看不到如來。為什麽？例如三十二相，即正誤相，稱為三十二相。”
“須菩提，如果有善良的男女，給他們以恒河沙之命；如果有人回來，他甚至會收到此經中的四句話，為他人說這是壹種巨大的祝福！”
當時，徐菩提聽說這是壹部經，他對義深感興趣，他痛哭說:“我希望妳有它，佛陀！”佛陀的理論是如此深刻和經典，以至於我從過去獲得了洞察力，以至於我從未聽說過它。
“佛祖，如果有人聽到經典，那純粹的自信就會催生現實。當妳知道妳是第壹個實現的人時，妳就會有功德。
“佛，它是現實，它是對與錯，它是佛的名字。
“佛陀，我今天聽到了這首經典，並不難理解它；如果下輩子妳500歲了，妳將是第壹個能聞知並理解經典的人。為什麽？此人無我，人，眾生，壽。那又怎樣？我相是非，人相、眾生相、壽相是非。為什麽？如果妳離開了所有的階段，妳將被稱為佛。”
佛陀告訴須菩提:“如果是這樣，如果有人聽到經文，他不驚訝，不害怕，不害怕，他知道人是非常罕見的！為什麽？須菩提，如第壹波羅蜜，為第壹波羅蜜。
“菩提，忍辱波羅蜜多，佛不忍辱波羅蜜多。為什麽？須菩提，正如我曾經為歌利亞國王割掉我的身體壹樣，我沒有自我，沒有人，沒有眾生，也沒有長壽。為什麽？以前我在壹個接壹個解釋事情的時候，如果有我，人，眾生，長命百歲的人，我應該是恨他們的。
“Subbodhi，並宣讀了過去在五百年的神仙為屈辱，在世界上沒有我，沒有人，沒有眾生，沒有生活。
“因此，菩提，菩薩應該與所有菩提心分離，不應該生活在顏色中，不應該生活在聲音，香味，味道，觸覺和佛法中，應該生活在壹顆沒有生活的心中。如果心有居所，它就不是居所。因此，佛陀說菩薩的心不應該住在顏色給予中。為了眾生的利益，菩薩應該以這種方式供養。如相皆是非，眾生皆非眾生。
“菩提，如來是壹個真正的演說家，壹個真正的演說家，壹個流利的演說家，壹個非讒言者，壹個非母語的演說家。次菩提，如來法，此法非實非空。
“菩提，如果菩薩住在佛法中並布施，如果人們進入黑暗的地方，他們將什麽也看不見。如果菩薩不以佛法生活而是布施，如果人有眼睛，太陽就會發光，看到各種顏色。
“菩提，當世界來臨時，如果有善男善女能在這裏忍受閱讀和念誦，那就是如來知道自己是壹個具有佛的智慧的人，知道自己是壹個人，他們都將取得無限的功德。
“須菩提，若有善男善女，第壹日會賜身於恒河沙，第二日會賜身於恒河沙，故須彌座會賜身於身；如果有人再次聽到這部經典作品，他的信心不會逆轉，他的快樂會贏得他的支持，更不用說寫作、閱讀和向他人解釋了！
“菩提，壹言以蔽之，不可思議，不可測量，無邊無際。如來說是大乘，說是最好的。如果任何人都可以被閱讀，人們廣泛地說，如果如來知道它是壹個人，看到它是壹個人，他們都將實現不可估量，不可描述，無邊無際和不可思議的功德。如果妳在等待，請承受佛陀的三個優點和三個菩提。為什麽？須菩提，若喜小法，見我、人、眾生、長生天者，不能聽、念、向他人講解此經。
須菩提，若此經無處不在，世間萬物、人和阿修羅都應供養它。當妳知道這個地方是壹座塔時，妳應該恭敬地在它周圍舉行壹個儀式，並用各種鮮花驅散它。
“反復，菩提，壹個好男人和壹個好女人讀這經。如果妳是輕賤的，那就是人的前生罪惡要入邪道，所以這個世界的人是輕賤的，前生罪惡消除了，妳就應該是三預留菩提。
“Subbodhi，我認為佛教僧侶過去搶劫了我，它在燃燒的佛像前價值8400億元。諸佛皆由他供養，無壹空。如果末世還有人能收到讀此經的功德，我供養的諸佛的功德不到壹個，壹萬億個，甚至是算術和比喻無法企及的。
須菩提，善人善女若在末世，必念誦此經，我若有功德之言者，或有人聽見，心必狂亂多疑。徐菩提，當妳知道義是不可思議的，結果是不可思議的。”
當時，須菩提用白佛的話說:“佛、慈男慈女有三顆菩提心，為什麽要活呢？”為什麽雲能征服它的心？"
佛陀告訴須菩提:“那些有三菩提心的善良男女生來就應該有這樣的心:‘我應該毀滅壹切眾生，毀滅壹切眾生，沒有人實際上毀滅他們。’為什麽？副菩薩，如果菩薩有壹個自我形象，壹個人的形象，壹個活著的形象和壹個長壽的形象，它就不是菩薩。那又怎樣？Subbodhi，沒有辦法開發多羅阿姨的三顆菩提心。
“菩提，是什麽意思？如果妳來到燃燒的佛寺，妳怎麽能得到多羅阿姨的三德和三菩提呢？”
“不，佛祖。正如我向佛陀解釋的那樣，佛陀在燃燒的佛陀的地方，沒有辦法獲得阿雲陀羅的三德和三菩提。”
佛陀說:“如果是這樣，那麽，妳必須是菩提，沒有辦法達到多羅阿姨的三個優點和三個菩提。須菩提，如果有壹種方法可以找到三善三德的佛陀，燃燒的佛陀不會給我壹張紙條:‘妳下輩子應該是壹位佛陀，名叫釋迦牟尼。’因為沒有獲得阿雲陀羅三利三菩提的法律，所以燃燈佛給了我壹個記錄，說:‘妳下輩子應該是壹個佛，名叫釋迦牟尼。’為什麽？如來的意思是所有的法律都是公正的。如果有人說，‘如果妳來多羅阿姨，妳將有三個優點和三個菩提’，沒有佛法佛妳無法獲得多羅阿姨的三個優點和三個菩提。子菩提，如來得三菩提，所以無實無空，所以如來說壹切佛法都是佛法。須菩提，說的是壹切法，即不是壹切法，名為壹切法。
“菩提，如長大。”
須菩提說:“佛啊，如果妳長大了，就不是大身了，而是大身了。”
“菩提菩薩也是如此。如果說‘我應滅無量眾生’，那就是我不是菩薩。為什麽？須菩提，沒有叫菩薩的法門，這就是為什麽佛陀說所有的法界都沒有自我，沒有人，沒有眾生，沒有長壽。
須菩提，菩薩若說:‘我是莊嚴佛’，那不是名菩薩。為什麽？例如，莊嚴的佛像不是莊嚴的，而是莊嚴的。
須菩提，菩薩若明了無法者，如來名實為菩薩。
“菩提，是什麽意思？如來有肉眼嗎？”
“如果是這樣，佛陀，如來有肉眼。“
“菩提，是什麽意思？如來有眼嗎？”
“如果是這樣，佛陀，如來是有眼睛的。”
“菩提，是什麽意思？如來有眼嗎？”
“如果是這樣，佛陀，如來是有眼睛的。”
“菩提，是什麽意思？如來有眼嗎？”
“如果是這樣，佛陀，如來有壹只警惕的眼睛。“
“菩提，是什麽意思？如來有佛眼嗎？”
“如果是這樣，佛陀，如來有佛的眼睛。”
“菩提，是什麽意思？就像恒河裏所有的沙子壹樣，佛陀說它是沙子嗎？”
“如果是這樣，佛，那就是沙。”
“菩提，是什麽意思？比如恒河裏所有的沙都像在等恒河，是恒河裏所有的沙都數佛的世界。如果有，為什麽沒有？”
“很多，佛。”
佛陀告訴須菩提:“吾國眾生皆有數種心，如來知之。為什麽？例如，所有的心都不是心，但名字是心。那又怎樣？須菩提，過去的心得不到，現在的心得不到，未來的心得不到。
“菩提，是什麽意思？如果有人用慈善填滿世界的三千個寶藏，人們會受到因果報應的祝福嗎？”
“那麽，佛祖。此人受因緣庇佑。”
須菩提，若福德有真，若如來不多言福德；無緣無故的，比如有很多祝福。
“菩提，是什麽意思？佛能全彩嗎？”
“不，佛祖。如來不應見全彩。為什麽？例如，如果妳有壹個全彩體，也就是說，如果妳沒有全彩體，妳就有壹個全彩體。”
“菩提，是什麽意思？如來能相見嗎？”
“不，佛祖。如來不應足足相見。為什麽？例如，各種階段是充分的，即它們是不充分的，但著名的階段是充分的。”
須菩提，不要叫如來說‘我應該說些什麽’，但不要說！為什麽？如果人們說如來的話，那是對佛陀的褻瀆，無法解釋我所說的話。言者須菩提，不能說什麽，這是名言。”
當時，慧命須菩提說:“如來，眾生頗多。以後聽到是佛法會自信嗎？”
佛說:“菩提，他不是眾生，他也不是眾生。為什麽？須菩提，壹切眾生，壹切眾生，如非眾生，是名眾生。”
須菩提對佛陀說:“親愛的主啊，佛陀獲得了三菩提，這算什麽呢？”
佛陀說:“如果是這樣的話，那麽，須菩提，我在多羅阿姨那裏有三個優點和三個菩提，甚至我也沒有辦法得到它。我叫多羅阿姨的三個優點和三個博迪。
“反復，菩提在法律上是平等的，不存在競爭。這是多羅阿姨保留的三個優點和三個缺點的名字。若以無我、無我、無眾生、無壽修壹切善法，則得三德三菩提。徐菩提，說佛法好，不是佛法好，就是佛法好。
須菩提，若三千界須彌山諸王，如七寶集，有人持布施；如果壹個人背誦《般若波羅蜜多經》甚至四句，就會被別人說成是前者的百分之壹都不到，而楚默魯的分數甚至算術隱喻都達不到。
“菩提，是什麽意思？不要說如來在讀‘我應該是有情眾生’。須菩提，不要心存雜念。為什麽？沒有生物這種東西。如果有眾生來消磨時光，那就有我，人，眾生和長壽。
“菩提，如果妳有我，妳壹定有我，而普通人認為妳有我。須菩提，壹個普通人，不是壹個普通人。
“菩提，是什麽意思？妳能看看三十二年的如來嗎？”
須菩提道:“如是，如是，看三十二相如來。”
佛言:“須菩提，若以三十二相觀如來，輪聖王即如來。”
菩提白佛說:“佛陀，正如我解釋佛陀的意義壹樣，我們不應該以三十二相來看待如來。”
當時，佛陀說:
“如果妳用顏色看我，用聲音求我，
這是異端邪說。妳看不見如來！
“菩提，如果妳做到了，妳就會讀到，‘如來沒有足夠的親戚，所以妳會得到三個菩提’。不要做菩提，不要讀‘如來沒有足夠的親戚，所以妳得到了三個菩提’。
“Subbodhi，如果妳正在閱讀，‘那些發了多羅阿姨的三德和三顆菩提心的人說所有方法都壞了’，請不要閱讀！為什麽？那些有三德三心的人不會說他們在法律中被破壞和毀滅。
“菩提，若菩薩布施人間七寶，如恒河沙；如果有人知道壹切法無我，就會有耐心，這個菩薩就會贏得上壹個菩薩的功德。妳必須是菩提，這樣菩薩就沒有福氣了。”
佛陀說:“佛啊，菩薩為什麽不加持呢？”
“菩提，佛的福報不應貪多，所以才說它不有福。
“菩提，如果有人說:‘如果妳來，如果妳去，如果妳坐，如果妳躺。’人們不明白我的意思。為什麽？如來，從未去過，無處可去，故名如來。
“菩提，如果壹個好男人和壹個好女人，世界將碎成三千年的塵埃。意義是什麽？這是壹個灰塵，最好是更多嗎？”
“非常多，佛祖。為什麽？如果有許多灰塵，佛陀不會說它是壹顆灰塵。那又怎樣？佛說塵人，即不是塵人，是塵人。佛，如如來所言，三千世界，即非世界，是名世界。為什麽？如果世界存在，它就是壹個統壹體。比如組合，也就是不是組合，是名字的組合。”
“妳壹定是菩提，誰是和諧的，但普通人都貪婪它。
須菩提，若人說:‘佛說我見，人見，眾生見，壽者見’。徐菩提，是什麽意思？大家明白我的意思嗎？”
“如來，人們不明白如來佛在說什麽。為什麽？佛說我見，人見，眾生見，長命者見，即我不見，人見，眾生見，長命者見，但我見，人見，眾生見，長命者見。”
“妳必須是菩提，那些擁有三德三菩提心的人，在所有方法中，都應該知道這壹點，看到它，理解它，而不是出生。徐菩提，講法之人，非法相，名法。
須菩提，若有人與無量僧布施天下七寶；若有菩薩心腸的善男善女，持此經連四句，念誦如辭，福報大於己報。演講的雲是什麽？如果妳不動，就不要拍照。為什麽？
“壹切都像壹場夢，
如果露水像電壹樣，我們應該這樣看待它。"
佛陀說這是佛經，而長老們，如菩提、僧侶、僧侶、優秀女性、優秀女性和世界上所有的人，阿修羅，聽到佛陀說的話，他們都很高興並相信它。
返回方向
願此功德普渡萬物，我們與眾生共成佛。