蕩秋千是中國古代清明節的壹種習俗。蕩秋千，意思是拉著皮繩移動。它的歷史非常悠久。它最初被稱為錢球，後來為了避免禁忌而改為秋千。在古代，秋千是用樹枝做的，並用絲帶系住。後來，它逐漸發展成壹種有兩根繩子和踏板的秋千。蕩秋千不僅能增進健康，還能培養勇氣，深受人們特別是兒童的喜愛。
蹴鞠是壹種橡膠球，球皮由皮革制成，球內填充有羊毛。蹴鞠就是用腳踢足球。這是古代清明節的壹種流行遊戲。相傳是黃帝發明的，最初的目的是訓練武士。
散步也叫春遊。在古代，它被稱為探春和荀春。三月晴空萬裏，春回大地，大自然處處呈現出生機勃勃的景象，正是踏青的好時節。中國人壹直保持著清明節出遊的習慣。
植樹前後晴空萬裏，春陽高照春雨霏霏，栽植苗木成活率高、生長快。因此，中國自古以來就有清明植樹的習慣。有些人甚至稱清明節為植樹節。植樹的習俗壹直流傳至今。1979年，全國人大常委會規定每年的3月12日為中國植樹節。這對於動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動具有重要意義。
放風箏也是清明節最受歡迎的活動。在清明節期間，人們不僅在白天穿上它，而且在晚上穿上它。晚上，壹串彩色的小燈籠掛在風箏下或風穩定的拉線上，像壹顆閃爍的星星，這被稱為“神燈”。過去，有些人把風箏放在藍天上，然後剪斷風箏線，讓微風把它們送到天涯海角。據說這樣可以消除疾病和災難，給自己帶來好運。
清明掃墓，對祖先來說叫做“尊重時間的思考”。它的習俗有著悠久的歷史。明朝的《帝都風光略》中寫道:“三月清明日，男女上墳，載其敬，轎背掛元寶，路上盡是尷尬。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草和給墳墓添土，燒幾次元寶並用紙錢買墳墓。如果眼前沒有紙幣，那將是壹座孤獨的墳墓。哭完了，不要回去，去香樹，擇園，坐下來喝個酩酊大醉。”事實上，掃墓在秦朝之前就存在了，但不壹定是在清明時期，而是在秦朝之後。直到唐朝才開始流行。《清李彤》雲:“在除夕、寒食和初霜節，妳要祭掃墳墓。”期間，妳將穿著便衣，帶著酒和切割植被的工具為墳墓服務，並在壹周內密封樹木並切斷曹靜，因此它被稱為掃墓。”並流傳至今。
清明節祭掃儀式本應親自舉行，但由於每個家庭的經濟條件和其他條件不同，祭掃的方式也不同。“燒壹捆”是祭拜祖先的主要形式。所謂“包袱”，又稱“包裹”，是指孝宗從師洋寄往陰間的郵包。以前南植店賣所謂的“包皮子”，就是壹個大袋子貼上白紙。有兩種形式:壹種是木刻版，周圍印有“死亡咒語”的梵文音譯，中間印有蓮花碑，寫著收到錢的死者的名字，如“已故張福君在雲山害怕老板”，這既是壹個包裹也是壹個碑。另壹種是普通包裹皮革，不印刷任何圖案。只需在中間貼壹個藍色標誌，寫下死者的名字。也用作主卡。包裏有很多種錢。
第壹，燒紙，九張k白紙，打爛四行圓錢，每行五張；
第二，世界上有外幣票後復制的幽靈紙幣，上面寫有“天堂銀行”、“幽靈國家銀行”和“地獄和曹寅銀行”的字樣，並有首都城市的圖案，大多面值巨大，背面印有佛教“死亡咒語”；
三是假洋錢，以硬紙為心，用銀箔包裹，並壓有與當時通行的銀元相同的圖案；
第四，用紅色印在黃色紙上的“死亡咒語”是壹種圓形的錢，因此也叫“死亡錢”；
五、用金箔和銀箔疊起的元寶、錘子，有的還得用線串成壹串，底部用壹個彩紙做的耳朵。在過去，無論貧富，都有壹種燃燒負擔的舉動。那壹天，在祠堂或家庭住宅的主屋設立了壹個懺悔案，行李放在中間。在它的前面，擺放著餃子、蛋糕和水果等供品，還燃著香，舉著蠟燭。全家按輩分行禮後，就可以在門外焚化了。焚化時，畫壹個大圈，並在墓地方向留壹個缺口。在圈外燒三五張紙，這叫“外送特事。”
壹些富人想帶著他們的家人和家人開車去墓地祭奠。這時候就要修整墳墓，或者象征性地給墳墓添土，放上壹些紙錢讓別人看到，要知道這個墳墓裏還有後人。祭祀結束後，壹些人圍坐在壹起吃飯喝酒；其他人放風箏，甚至互相比賽娛樂。婦女和兒童還會在附近折疊壹些楊柳枝，並用柳條穿上蒸食祭品。還有人把柳條編成蘆葦戴在頭上，說“清明不穿柳，來世變黃狗。”這是掃墓，也是郊遊，開心了才能回家。
據說插柳的習俗也是為了紀念教導人民種植莊稼的農耕始祖神農氏。在壹些地方，人們把柳枝放在屋檐下預報天氣。古語有雲:“柳枝青青多雨；柳條幹枯，天空晴朗的說法。在黃巢起義期間，規定“清明是壹個時期，劉岱是壹個數字”。起義失敗後，穿柳的習俗逐漸被淘汰，只盛行插柳。柳樹具有強大的生命力，俗話說:“有心栽花花不開。”“柳條插入土壤時就生活，插入哪裏就生活在哪裏，每年插入哪裏，到處都是陰影。
清明節有美麗的春風和樹木。人們在這壹天去遠足、掃墓和上墳。人人都要穿柳，家家戶戶門口都要插柳枝。這個習俗是從哪裏來的？有壹個關於清明節的傳說與宋代大詩人柳永有關。據說柳永生活放蕩，經常來往於花街柳巷之間。當時的藝伎都熱愛自己的才華，並以受到柳永的青睞為榮。然而，由於生活不順，柳永壹生都不被仕途所允許。他雖然考中了進士，卻在襄陽窮困潦倒而死。他的喪葬費全部由仰慕他的歌手籌集。每年清明節，歌女都會在他的墳前插上柳枝以示紀念。清明插柳枝已成為壹種習俗。事實上，這種習俗早在唐朝就存在了。唐代人認為，三月三日在河邊祭祀時佩戴柳枝可以擺脫毒蟲的危害。宋元以後，清明節插柳的習俗十分盛行。人們回來郊遊，在家裏插柳以避免蟲害。無論是民間傳說還是歷史記載，清明節的柳樹種植總是與避免疾病和流行病有關。隨著春節期間氣候變暖，各種病菌開始大量繁殖，人們只能在醫療條件差的情況下望柳搖枝。
清明節還有壹種說法:原來，中國人把清明節、七月三十日和十月初壹視為三大鬼節，這是數百個鬼魂出沒和尋求幫助的時間。為了防止鬼魂的騷擾和迫害，人們放入柳樹並佩戴柳樹。柳樹在人們心目中有辟邪的作用。受佛教影響，人們認為柳樹可以驅鬼，並稱之為“鬼樹”。觀音用柳枝蘸水來幫助眾生。北魏的賈思勰在《齊·姚敏書》中說:“拿壹根柳枝放在房子上，壹百個鬼都不會進入房子。”清明節是個鬼節。在柳條發芽之際，人們自然插柳、穿柳避邪。漢族有“折柳送別”的習俗:灞橋在長安東，渡水為橋，漢人送客至此橋，折柳送別。李白有句話說:“年年楊柳落，歲歲寒。”古代長安灞橋兩岸，堤長十裏，壹步壹柳。許多從長安東走的人來到這裏送別親人，並折柳枝送別親人，因為“柳”與“留”諧音，以示挽留之意。這壹習俗源於《詩經·瀟雅·蔡威》中的壹句話:“往昔我不在，楊柳依依。”送壹棵柳樹作為離別禮物，表達難舍難分、不忍分離、依依不舍的感情。柳樹是春天的象征。春天搖曳的柳樹總是給人壹種繁榮的感覺。“折柳送別”蘊含著“春常在”的心願。古人把柳樹送走，送給彼此，這也意味著親人就像離開家鄉的柳枝。我希望當他們去壹個新的地方時，他們能很快生根發芽，好像柳枝到處都可以生活。這是對朋友的美好祝願。古人的詩歌中也有很多關於折斷柳樹並送人的說法。唐代權德輿的詩:“贈我新知”，宋代姜白石的詩:“路那邊沒有綠柳也不要愁”，明代郭的詩:“老了送人，滿城邊柳都折。”清代陳維崧詞:“今朝有幾柱擎天？要打折。”人們不僅會在看到柳樹時感到悲傷，而且會在聽到“折柳”這首歌時觸動心情。李白《春夜洛杉磯聞笛》:“每個人都經不起故鄉的思念。”事實上，柳樹可以有很多象征意義，而且古人賦予了柳樹各種各樣的感情，所以借用柳樹來寄情是合理的。
四川地區的燒餅都是用清明餅混合清菜和面椒烤制而成，色香味俱佳。
清明菜粑:貴州安順屯堡的壹種野生植物清明菜粑（當地方言也稱為毛毛花，因為它看起來像壹朵莖上有許多小毛毛的花）與面粉混合，通過獨特的手工工藝制成“粑粑形狀”，然後用餡料包裹（通常是當地春天的蔬菜混合）。清明節時，屯堡人家家戶戶都做這道菜。由於清菜是壹種纖維植物，當妳咬它時，它會“拉出絲來”，而且味道很好。可以當零食，也可以當主食，可以放很久。據說是明朝朱元璋時期的人為了方便士兵行軍打仗而制作的。