演變和現狀
河圖和洛書是中國文化的源頭，也是陰陽五行的源頭。漢代儒生認為河圖是八卦，而洛書是《尚書》中的洪範九醜。《尚書》最早記載了《河圖》和《洛書》，其次是《易傳》中的諸子百家。太極、八卦、周易、劉佳、九大行星等等都可以追溯到這壹點。
《易經》上有“河作畫，羅作書，聖人作書”的說法。易經和洪範在中國文化發展史上占有重要地位，在哲學、軍事學、倫理學、美學和文
演變和現狀
河圖和洛書是中國文化的源頭，也是陰陽五行的源頭。漢代儒生認為河圖是八卦，而洛書是《尚書》中的洪範九醜。《尚書》最早記載了《河圖》和《洛書》，其次是《易傳》中的諸子百家。太極、八卦、周易、劉佳、九大行星等等都可以追溯到這壹點。
《易經》上有“河作畫，羅作書，聖人作書”的說法。易經和洪範在中國文化發展史上占有重要地位，在哲學、軍事學、倫理學、美學和文學領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化的起源，河圖洛的著作貢獻良多。
起源和傳說
河圖洛書起源說。古今有不同的理解。傳統上壹般認為“河畫圖羅出書”，《易經上》:“河畫圖羅出書聖人所為。”《禮記·李雲》:“河作馬圖”。先秦時期也有消極的觀點:
伏羲收到了壹張河圖，畫了八卦圖。
《尚書·顧銘孔安國傳》:“伏羲為天下之王，龍馬出河，故畫八卦稱之為河圖。”《韓力文家》:“伏羲與世界和諧，天應寫鳥獸，地應寫河圖羅，故應作易。”《漢書·五行誌》:“劉歆以為傅西施為天後王，受河圖影響，故能圖之，流言亦真。”
黃帝收到了壹張河流地圖，並寫道“返回西藏”
黃帝收到壹張河圖，上面寫著“歸藏”。竹書年表:“黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，皇祭洛水。”註:“龍圖出江，龜書出羅，赤字封贈軒轅。”《黃帝史話》:“黃帝有熊氏，河龍生財，龜作書。”...以崇坤為首的所謂“回歸西藏“也叫。因此，我回到了西藏大家庭。”
帝堯有龍馬圖。
《宋書·傅瑞之》:“皇七十年，在和合、漯河、順、通訊社等地建壇。，省裏的龍馬被冠上了紅字，綠龜停在祭壇上吐了壹幅畫。盔甲像烏龜，背寬九英尺。畫是白玉做的，紅玉是字，泥是金做的，大概是壹根特殊的繩子。”
帝舜得到了壹張黃龍的負面河圖。
《宋書·傅瑞之》:“舜在江上設壇，黃龍負照。這幅畫長33英尺，寬9英尺。走出祭壇，它是紅色和綠色的。”
大禹收到了錄取通知書。
竹書紀年:“皇帝夏宇侯氏。”陳註:“堯在時，在河中，有壹個長人，白魚身，曰:“吾河好。胡愈之說:文命治水。據說渭河的地圖是授的，治水也是說的...羅樹貴的書是給洪範的。“《漢書·五行誌》:“劉欣以為禹治水，賜洛書，學於法，作九域。"
唐城對羅德的池文。
《宋書·福瑞誌》:“往洛，觀瑤壇，有黑龜，紅筆寫之。”