來自墨子。修養。
原文:
君子之戰雖老，勇氣是基礎；哀雖禮貌，哀是基礎；雖然學者有知識，但他的行為是內在的。因此，那些在家不安的人最終將無事可做；親者不親，未來無望；親戚不依附，沒有外交；沒有開始，沒有經營，沒有生意；把事情蒙在鼓裏，什麽也學不到。
故前君治天下，必觀近期，君子觀君修君。如果妳不練習，看到自己的身體被摧毀，妳也會練習它來拯救怨恨。令人尷尬的話不在耳邊；批評的聲音，沒有嘴；殺人的孩子沒有心，雖然有人鄙視他們，但他們沒有人可以依靠。
因此，君子的力量壹天比壹天強大，他願意超越它，建立壹個強大的日子。君子之道是:窮則誠，富則義，生則愛，死則悲；四行者不應誤，反之亦然。藏在心裏的人不能耗盡他的愛；那些在體內活動的人筋疲力盡；口說無憑。昌四枝連皮，花開搖曳，尚在人間者，唯聖人也！
如果妳不強大，妳就不會明智；不信文字的人做不到；不能按財富劃分人的人不是朋友；那些沒有很好地保持道的人，那些不知道壹切的人，那些不觀察是非的人，不要遊泳。終不固者少數，勇不修者事後懶，濁不流清者不信者懶。名聲不是天生的，但名聲不是長久的。
如果妳成功了，妳的名聲就不應該是虛假的，反之亦然。慢慢說，盡管妳爭辯，妳不會聽。如果妳努力工作，妳將壹無所獲。智者用心辯論但不多言，盡力而為而不削減自己的優點，這將使他們名揚天下。說而不做是多而不做是明智的，為寫作而不做是觀察。因此，那些明智而沒有觀察的人，那些愛自己身體的人也是相反的。
心不良者不留，身不和者不立；名聲不可能是簡單的，名譽不可能是袖手旁觀的運氣，而紳士需要佩戴助行器。思利而求道，忘名而不理道，可以為天下秀才，天下無此事。
翻譯:
君子雖用兵，必以勇為本；葬禮雖然是禮儀，但必須建立在悲痛的基礎上；雖然做官講究才識，但必須以德為基。因此，如果基礎不牢固，就沒有必要關註細節的繁榮。
如果妳周圍的人無法靠近，妳就不必註意吸引遠方的人；如果親屬不能加入他們，他們不必註意接受外人；從頭到尾做壹件事就沒必要談從事多種職業；如果妳不明白壹件事，妳不必追求廣泛的知識。
因此，當第壹個國王統治世界時，他必須觀察左右並吸引來自遠方的人。君子可以觀察左右，周圍的人可以培養自己的性格。君子如果不能培養自己的品格，被人詆毀，他應該反省自己，所以他少抱怨，壹天比壹天提高自己的品格。誹謗的話不聽，攻擊別人的話不說，傷人的念頭不放在心裏。這樣，即使有善於誹謗和攻擊的人，他們也無法施展。
因此，先生本人的力量日益增強，他的野心日益巨大，莊敬的性格日益改善。君子之道（應該包括以下幾個方面）:窮時以誠相待，富時以善相待，生者以愛相待，死者以悲相待。這四種品質是裝不出來的，必須自己具備。
心中存在的是無限的愛；表現在身上，它是極其卑微的；妳所談論的是極其優雅和馴服的。（讓以上四種品行）達到四肢肌膚，直到白發禿了還不肯罷休的，大概只有聖人了吧！
如果意誌不強，智慧壹定不高；如果妳不守信用，妳就不能大膽行動；擁有財富卻拒絕與人分享的人不值得交朋友；他守道不牢，閱歷不廣，是非不分，不值得深交。如果它壹點都不牢固，它將是危險的。那些勇敢而不註重道德修養的人以後會懶惰。
如果來源渾濁不清，那些行為不可信的人的聲譽就會受損，聲譽不會無緣無故地增長。成功已經成為壹個不可避免的名字，名聲不能是虛假的，我們必須為自己尋求。只說不做，慢慢來。雖然妳會說話，但沒人會聽。
盡管工作努力，但誇耀自己的貢獻是不可取的。智者多言，知人善任，不吹噓自己的功績，所以他的名聲聞名天下。用智慧說話而不是用花樣說話，用悟性說話而不是用文采說話。
因此，如果妳既不聰明也不善於觀察，再加上妳懶惰，妳就會偏離正道。善良除非由心而生，否則無法保存，除非由自己判斷，否則無法成立。名聲不會從簡單中產生，名聲不會因為欺詐而屹立不倒，紳士是言行的結合。世界上從來沒有壹個人能夠以利為先，忽視名利而成為智者。
擴展數據:
修身是墨家思想的有機組成部分。墨家不僅認識到修身是做人做事的根本，而且闡述了修行、反省等修身方法以及環境對修身的影響，把“誌”作為修身的根本準則。墨家的修身觀對中國傳統修身思想的產生產生了重要影響，至今仍能給我們以有益的啟示。
不僅先秦儒家講修身，墨家也講修身。
第壹，墨家修身的原則是先固本，後為末。先夯實基礎。培養君子道德，就要抓住主要矛盾的主要方面，這樣會事半功倍，切中要害。不能舍本逐末，流於形式，失去了修身的根本目的。
第二，墨家的修身方法，墨子提出了君子的標準:智強言而有信，慷慨大方，不忤逆，博學多才，明辨是非。這就是墨家修煉的目的。至於修養的具體方法，要發自內心，杜絕虛假。
他反對為了名而修身，但只要他如此修身，他的名聲就會“名滿天下。”墨家特別強調環境的重要性。墨子認為，只有君子才能“藏其言而不聞”，誹謗之人自然“批評之幹（有柄）而不言，殺人之子而無心”。這樣，君子“越來越強，自己也願意越來越強。”
第三，墨家修身的目的，先秦諸子思想的特點是壹切思想在本質上都是政治思想，墨家修身的目的與儒家相似，但最終的政治藍圖不同。墨家君子的核心價值是義，“義與利。”
君子修身，是為了成為壹個忠信、寬厚、堅貞、博學、明辨是非的智者，並通過提拔人才的選舉方式委以治國安邦的重任，那麽“相親相愛、相得益彰”的局面就指日可待了。