第九天:不要用潛龍。
92:田裏見龍，好見大人。
93:君子終日勞作，若有窘迫，則銳不可當。
94:還是往深處跳，不怪。
九五:飛龍在天，見大人就好。
上久:康龍有悔。
用九:見群龍無首，吉。
以上是六十四卦之首——幹卦。
那為什麽要把幹卦作為第壹卦呢？
其實在《傳世傳》和《傳世傳》中都有提到。如《左傳》曰:“有天地，然後有萬物，萬物是天地之間唯壹受益者。”
“幹”和“坤”被視為《周易》的門戶。通過閱讀這兩個卦，我們可以了解陰陽兩種基本力量是如何決定事物的變化，以及天地兩種基本秩序是如何影響人事運行的。如果說陰陽是道，那麽幹和坤就是德，分別代表陰陽在宇宙中的存在狀態和在人類社會中的運行方式。
對許多人來說，《周易》是壹本神秘而難讀的書。有時候翻開易經，看到第壹卦“幹”中的“元亨利真”卦，已經是雲裏霧裏，不得不望而卻步。
《周易》難讀主要有三個原因:
第壹，易經融合了中國的哲學、歷史、思想、文化和技藝，信息量豐富，內容復雜。沒有良好的古代漢語基礎，很難理解。而且包含了非常豐富的數學思想和邏輯體系，以卦解，以辯難，象征意義。沒有壹定的抽象能力和邏輯知識，很難理解裏面說的是什麽。
第二，歷代學者對《周易》的解釋和註釋較多，對同壹問題的解釋長短不壹。
第三，易經是古代三代人積累的知識，反映了中國早期關於宇宙、社會和人生的思想。它的許多解釋與當前的背景不同。如果我們不能理解宇宙的狀態，天地的格局，以及其中蘊含的對他人的慈悲之情，就去解讀卦爻辭，就會導致很多盲人摸象，壹葉障目，看不到泰山。
所以，我們在談論《周易》的時候，首先要做的就是如何讓大家正確理解它的道理，理解它的意義，知道它的弊端，進壹步了解《周易》的內在理論，從而正確對待它的詮釋的遺憾和得失，閱讀和理解這樣壹部源遠流長的文化經典，幫助自己增加壹個觀察社會、理解人生的視角。
元恒歷真，壹個簡單的字，歷代學者都有過表述，但基本意見有兩種:壹是南宋易學權威朱認為，這是壹個用來破卦的字。“袁，大也。恒，人。利，宜也。甄，剛正不阿。”得到這個占蔔應該是吉祥、昌盛、順利，有好的結果，無論是求商，還是上學、升職、結婚、前途等。但前提必須是老實紮實，為人正直，對事堅守，壹切行為順應天道。二、孔子把“元亨利真”解釋發展為“四德”，《乾文言》說:“元，善也長；衡者，家之將也；利者，義之和；貞潔，事已至此。
君子之仁足以長人，好的社會足以有禮貌，好的事情足以和諧正直，紮實的人品足以做事。”意思是說，元是諸善之始，諸善之長。恒是各種美女的聚會，各種美女的聚會。利是講究義的結果，各得其份。貞操是各種行為的基礎，像樹幹壹樣挺拔。而且還有元亨利貞和春夏秋冬四季，東西南北四方，金木的水火土五行，仁義禮智信五德。
元是四季的開始，代表著春天。春天的王牧屬於東方。木為仁主，人類的種種善德皆始於仁。依次是:恒為夏，五行屬火，代表南方，人格為禮。利為秋，五行屬金，代表西方和個人主義。貞節是冬，五行屬水，代表北方，人格是智慧。人們常說仁義禮智信五德，元亨利真只代表仁義禮智，還缺壹個信。根據五行學說，當地人相信，四季皆含土。所以元亨利的貞操已經包含了信仰二字，四德暗含五德。顯然，聖人占蔔的目的是為了教化人。甘瓜卦旨在激勵人們效法天德，培養陽剛之氣，不搞勾心鬥角，否則就不是元亨利的君子。
甘瓜的講話從初九到初九共有48個字，展現了壹條龍在任何時空從下到上變化的立體畫面。
第九天:不要用潛龍。
農歷九月初九，是陽，在卦底，象征陽在地下，以潛龍為喻，是壹條潛龍。不用了，還沒到發揮作用的時候。這是壹條龍。它是壹條隱藏的龍。不是不能用，而是時間短，環境不利。如果壹個人處在有能力卻發揮不出來的階段，或者被稱為人才，英雄無用武之地的時候，那妳就要好好品味壹下潛龍了。
92:田裏見龍，好見大人。
1992年第二年高於1999年第九天，龍升天。眼見龍在田，是時候有所作為了。到了出人頭地的時候，條件基本成熟的時候，就要積極爭取，不惜向大人物、貴族求援。為什麽說“見大人”？按卦算，第五爻為大人、君子、貴人，第二爻和第五爻可以相互作用，所以有利於見大人。如果妳能得到貴人的幫助，妳的事業就會成功。從古到今，要求貴人，不是居高臨下。而且廣納賢才，任用人才，是國家富強的措施之壹。尤其是在當前的社會形勢下，求助是常事。但是，前提必須是“龍”，而不是螻蟻。
93:君子終日勞作，遲到則銳不可當。
君子和小人是對立的概念，指的是有高尚情操和道德修養的人。他們不壹定是因為官位高、錢多而成為紳士，普通百姓中也不乏正派紳士，他們代表著民族的脊梁。幹為天，為健康，幹與幹合在壹起，表示朝氣蓬勃，精力充沛。整天工作，每天保持高昂的鬥誌，持之以恒，勇往直前。即便如此，我還是會“猶豫不決”，晚上回到家都會告誡自己，以防出錯。這種人已經達到很高的境界了。即使他“強硬”，遇到不利甚至危險的情況，他也“無可指責”，沒有什麽特別不好的。
94:還是往深處跳，不怪。
千尺深淵，是龍所在。94的位置是上卦的底部，剛剛離開下卦。在這種背景下，妳要麽壹躍而起，要麽原地踏步，這就意味著妳陷入了兩難的境地。人到了十字路口，往往會“往深處跳”，下決心。但無論是“跳”還是“在深處”，都是“無可指責”的，沒有錯。但是，前提是龍德在身，必須是朝氣蓬勃，隨時隨地都在戰鬥。
九五:飛龍在天，見大人就好。
龍騰雲駕雨，攪風攪雷，盡其所能，排行“大人”，眾人敬仰。這個階段的人已經是酣暢淋漓，完美無缺了。
上久:康龍有悔。
後九位是極點，高得不能再高了。最高點叫做“康”。頂端太冷，龍到高點就會“後悔”，離“栽”不遠了。人做事情絕對，做事情超過壹定限度，後悔激烈，帶來的壹定是不好的後果。所以要有高度的自尊心。
用九:見群龍無首，吉。
壹群龍無首，壹把手缺席。祝妳好運。太不可思議了！中國人民願意帶頭。沒有領導，大家都跟著誰？怎麽會吉祥呢？古代儒家的解釋大概有三種:壹種是“為蔔”。當占蔔的六爻都變了，也就是變成坤的時候，用來吉兇。幹代表剛健，坤代表柔順，剛柔並濟，剛柔並濟，有彈性，所以吉祥。
二是“齊頭並進”論，文言文認為是“騎六龍治天”，六龍壹處想，壹處使，“雲雨、貨物、物流”，沒有人爭第壹，沒有過動之嫌。齊新在壹起工作不吉利嗎？
三是“頭尾”之說。沒頭沒尾，形成壹個“圈”。妳的頭就是我的尾，我的尾就是妳的頭。如果壹直找不到，也是吉利的。
無論是為了占蔔，還是齊頭並進，首尾相連，都是基於幹支蔔筮與九支辭章的形象比較。
回想幹支蔔筮的卦辭，似乎展現了龍自下而上的變化和發展軌跡。聖賢占蔔是為了授人以成事，其中隱含著壹個大道理:知時務，知進退，切忌得意忘形。
人的壹生，無論平凡還是偉大，絕不是壹帆風順的。有美麗的春日，也有凜冽的寒風。順境中，人人自在，逆境中，更能彰顯人格的偉大。“不要用潛龍”的時候，要善於韜光養晦，把委屈、委屈、不服氣化為冷靜，利用機會積蓄能量。越王勾踐在失意時不就是為了“飛上天”而躺在功勞簿上嗎？文王下獄，他因流言蜚語而出名。不用說，鄧小平寫下了他壹生中偉大的壹章。當妳應該升職卻得不到重用的時候，當別人都加薪了妳卻拿不到的時候，當妳看著別人的水平遠不如自己的時候，妳卻蒸蒸日上...切記“不要用潛龍”，不該出頭的時候不要逞強，俗話說“妳是壹條龍”，在環境條件不成熟的時候，不要逞強逞能。
莊子說:“尺蠖屈以伸。”妳應該冷靜，袖手旁觀。說到“田間見龍”，要積極進取，努力開拓，大膽想象，爭取“利大人”，得到貴人的擁護和支持。但是，“猶豫不決”的時候，總會提醒自己:“我做錯了嗎？”這樣，就不會大跌了。其實人很容易陷入世俗，學壞容易學好難，尤其是在民風有待改善的今天。這恰恰是更能凸顯超然思想境界的汙濁環境。是龍飛上天的時候了。他應該充分發揮自己的聰明才智，努力工作，創造性地使自己的生活更加輝煌。妳不能做任何過分的事情。壹旦得意忘形，忘乎所以，不知道自己的小地方，就該跌入深淵了。妳沒看到有多少貪官在臺上為所欲為嗎？他們很貪婪。等他們到了監獄，才意識到對不起父母，後悔也來不及了。
人很容易被迷惑。他們當“潛龍”不懂“不用”，卻認為人不公平，社會不公平，滿腹牢騷，怒氣沖沖，這不符合元稹。輕者會影響身心健康，重者會縮短壽命。毛澤東曾告誡:“怨太甚防斷腸，宜觀風景。”很多人談論醫療保健，甚至在健康上花錢。
說到“飛龍在天”，妳應該是極有天賦的，但壹定要保持清醒，千萬不要過於亢奮。退壹步，給自己留有發展的空間。
總之，占蔔給出的警示是:知進退，才能忠貞。但知進退有壹個前提，就是要保持壹種如占蔔所象征的天空般旺盛的精神狀態。
《甘瓜》六畫皆是陽爻，項辭曰:“天道康健，君子自強不息”。蒼穹蒼勁，仰望天空，那麽寬廣，清高，寧靜。太陽每天準時從東方升起，從西方落下。它有假期嗎？天知道進退。白天，它用溫暖的陽光照耀萬物，促進其生長。它給人更多，從不索取。晚上由陽退陰，但退是為了更好的進步，是為了明天的輝煌。天道是人的榜樣，我們要像天道壹樣自強不息。孔子感受到了天道的偉大，在《俳句》中說:“大事幹，萬料始。”以天道之德，元亨利不遠。